Le radicalisme « incel » et l'arrière-plan sociologique de la violence numérique

De nos jours, la dépendance à la technologie et/ou aux jeux numériques atteint des proportions de « pandémie mondiale », menaçant la société et la santé publique.

La dépendance aux jeux numériques, apparue avec la généralisation des technologies numériques, rompt les liens des enfants, des adolescents et des jeunes avec leur famille, leur école et leur environnement social, nuisant gravement à leurs processus de socialisation.

Les recherches menées montrent que la majorité de ces jeux reposent sur des éléments de violence. 

Construit sur des valeurs négatives telles que l'hostilité, la compétition et l'agressivité, cet univers numérique brouille les frontières de la violence, présente le préjudice causé à autrui comme un outil de divertissement et conduit à un manque d'empathie chez les individus.

Plus inquiétant encore, les jeux numériques sont en grande partie fondés sur la « violence ».

Ce monde artificiel, axé sur la victoire et la destruction, déforme la perception de la violence dans la vie réelle ; en présentant les dommages physiques comme un acte amusant ou gratifiant, il rompt le lien d'appartenance sociale de l'individu.

Perte d'appartenance et de sens dans un monde numérisé

Cette transformation dans la société moderne peut s'expliquer par la dissolution des mécanismes de contrôle traditionnels et la chute de l'individu dans un vide structurel. Alors que la fonction protectrice et de soutien psychologique de la famille s'affaiblit et que les écoles perdent leur qualité de refuge sûr, les jeunes sont poussés à fuir le stress de la vie quotidienne et la solitude chronique. Le fait que le besoin d'appartenance à un groupe et de socialisation ne trouve pas de réponse dans le monde physique oriente l'individu vers les plateformes numériques, accélérant ainsi le processus de repli sur soi. En fin de compte, cette perte d'autorité et de sens, née de l'affaiblissement des liens sociaux, fait de la dépendance aux jeux numériques une réalité alternative où se réfugier.

Lorsque l'on examine les attaques scolaires de Siverek et de Maraş à travers le profil des auteurs, elles apparaissent comme des exemples frappants de la radicalisation de nouvelle génération qui germe sur les plateformes numériques et du transfert de la violence virtuelle vers le monde réel. Les réseaux en ligne fermés tels que les « incels » et la « manosphère », ainsi que des plateformes comme C31k, exploitent la quête d'identité des adolescents pour présenter la violence comme une démonstration de force et un outil de socialisation légitime. Ces sous-cultures numériques normalisent le discours de haine par l'humour et la ludification, érodant la perception de la réalité chez les jeunes et construisant une appartenance marginale encline à la violence en approfondissant le repli social.

Une socialisation déformée chez la génération Alpha

Les forums radicaux comme ceux des « incels » transforment l'exclusion individuelle et la colère en un discours de haine collectif, offrant un espace de socialisation artificiel qui légitime la violence. La génération Alpha, née dans le monde numérique, poursuit sa quête d'appartenance au sein de ces groupes en ligne fermés, à mesure que la communication en face à face décline. Dans ces espaces isolés, que l'on peut qualifier de « ghettos numériques », l'affaiblissement des contacts sociaux réels entraîne un isolement émotionnel ; le besoin de reconnaissance et l'estime de soi de l'individu deviennent totalement dépendants de mécanismes de validation virtuelle axés sur les « likes » et les « interactions ». En conséquence, pour cette génération coupée des liens traditionnels, les émotions humaines fondamentales ne se construisent plus dans la vie réelle, mais dans l'ordre algorithmique des réseaux virtuels.

Les sous-cultures numériques telles que les « incels » et la « manosphère », devenues des mouvements mondiaux, sont des écosystèmes fermés qui convertissent la frustration des individus face à leurs insuffisances physiques, leurs échecs et leur perte de statut en un discours de haine collectif. D'un point de vue sociologique, ces plateformes transforment le sentiment de « crise de la masculinité » et d'exclusion sociale en un langage de colère organisée, poussant l'individu vers la construction d'une identité toxique en conflit avec les normes établies.

L'événement survenu à Maraş, enregistré comme la première attaque « incel » en Turquie, concrétise la dimension dangereuse atteinte par cette radicalisation numérique. Le fait que l'auteur ait idolâtré des figures mondiales et préparé un manifeste d'adieu similaire montre comment les idéologies de violence du monde virtuel peuvent franchir les frontières géographiques et s'emparer totalement de la perception de la réalité chez les jeunes. Ces cas signalent un nouveau domaine de risque social, sans frontières, où les crises individuelles fusionnent avec des récits de violence mondiaux.

Un modèle de gouvernance holistique et réparateur

Pour lutter contre les nouvelles dynamiques de radicalisation et de violence générées par la numérisation, il est essentiel de créer une « haute autorité » autonome et réglementaire, similaire au RTÜK ou au BDDK. Cette instance devrait fonctionner comme un centre stratégique capable d'identifier les risques à l'avance, d'agir de manière proactive et de transformer la littératie numérique en un mécanisme de défense publique. 

La lutte contre les risques sociaux créés par la numérisation exige une politique publique holistique et réparatrice, dans laquelle la famille, l'éducation et les plateformes numériques agissent de manière coordonnée. Au cœur de cette politique, il est crucial que les entreprises de plateformes, qui réalisent des profits colossaux, soient tenues pour responsables, tant sur le plan juridique que moral, des contenus qu'elles diffusent et qu'elles soient soumises à des sanctions contraignantes.

Un écosystème éducatif solide doit être repensé en harmonie avec les dynamiques sociales, économiques et culturelles de l'ère numérique. Les grandes structures scolaires et les classes surchargées doivent être réduites ; les environnements d'apprentissage doivent acquérir une qualité qui attire l'élève et favorise la participation sociale.

L'éducation doit être libérée des programmes ennuyeux et de la charge de travail étouffante pour être enrichie par des activités culturelles, sportives et artistiques ; une approche pédagogique publique et démocratique doit en être le fondement. Il ne fait aucun doute qu'une telle approche peut éloigner les jeunes des risques de radicalisation numérique, de violence et d'aliénation sociale, faisant d'eux les sujets d'un avenir digne et sûr. Car l'éducation n'est pas seulement une adaptation au monde actuel, mais la volonté de construire ensemble un monde meilleur ; comme le souligne le pionnier de la pédagogie critique 

comme l'a déclaré Paulo Freire : « L'éducation ne change pas le monde ; l'éducation change les personnes qui vont changer le monde. »