Pourquoi sommes-nous devenus une société « schizophrène » ?

La Turquie, en tant que société, traverse une période de crise difficile. La criminalité, la violence, les suicides et les meurtres sont devenus des événements banals du quotidien. Il ne se passe pas un jour sans que les médias ne rapportent un incident violent. Chaque jour, nous sommes secoués par des nouvelles de violences brutales, plus glaçantes que celles du passé.

Les femmes et les enfants sont exposés à une haine, une rancœur et une violence masculines intenses. Les explosions de colère se soldent par des décès. Dans la rue, dans la circulation, à la maison ou sur le lieu de travail, les armes sont dégainées pour des motifs futiles. La pression patriarcale et la violence à l'égard des femmes, au sein de la famille comme à l'extérieur, se poursuivent à un rythme effréné. L'auteur des faits, qu'il s'agisse de négligence ou d'abus, est presque toujours un homme. Tout comme dans les cas de nos jeunes filles Özgecan, Narin et Ayşenur.

Alors, comment en sommes-nous arrivés là ? Qu'est-ce qui se cache derrière la prédominance de la violence dans toutes les couches de la société et son adoption comme méthode de résolution des problèmes ? Comment interpréter les comportements schizophrènes observés dans la société ? Comment sortir de cet état pathologique ?

À mon avis, la société turque traverse la crise chaotique que les sociétés d'Europe occidentale ont connue au XVIIIe siècle, conceptualisée par Durkheim et Merton comme une « anomie », et par Marx comme une « aliénation ». Selon ces sociologues, les sociétés qui ne parviennent pas à vivre des processus sains de migration, d'urbanisation et d'industrialisation, et qui sont bouleversées par de profondes crises économiques, connaissent un processus de « régression sociale » anomique.

Dans les périodes de transition, l'absence de normes (anomie), le désordre, l'absurdité, le désespoir, l'effondrement et la confusion dominent la formation sociale. Chez les individus et dans les familles, l'effondrement psychologique, le syndrome d'épuisement professionnel et le sentiment d'impuissance apprise se généralisent. Une grande anomie s'installe. Un recul marqué est observé dans le fonctionnement des institutions. L'éthos du vivre-ensemble et les liens traditionnels s'érodent. Les règles, les institutions et les valeurs entrent dans un processus de décomposition.

Les « recherches sociales » menées dans notre pays indiquent que l'anxiété sécuritaire, la peur, l'inquiétude et le désespoir s'enracinent dans le monde psychologique des gens ordinaires. Dans les codes mentaux, les schémas de pensée et le système symbolique collectif de la société, « l'anxiété face à l'avenir » et la « perception du risque » tendent à augmenter de manière constante. Le sociologue allemand Ulrich Beck définit la société post-moderne comme une « société du risque » et utilise le terme « risque » pour désigner une relation systématique avec les dangers et l'insécurité engendrés par la modernisation. Dans son célèbre roman « Le Dérèglement du monde », Amin Maalouf évoque la tendance de notre civilisation à l'épuisement. Il écrit que l'ère des Lumières vacille et s'affaiblit, et qu'il est témoin d'une époque où le fanatisme, la violence, l'exclusion et le désespoir sont en pleine ascension.

Les chiffres de l'Institut statistique turc (TÜİK) et des indices mondiaux du bonheur montrent que nous sommes une société malheureuse. Le rapport de l'Organisation mondiale de la santé indique que 4,5 % de la population turque souffre de dépression. Selon les données du ministère de la Santé, la consommation d'antidépresseurs a augmenté de 27 % entre 2013 et 2017. Bien entendu, la détérioration de notre santé mentale collective est étroitement liée à des facteurs tels que la crise économique, les difficultés financières et le malaise social.

Malgré toutes ces adversités, l'administration et les institutions actuelles peinent à remplir leurs devoirs et responsabilités. Les services sociaux et publics ne sont pas suffisamment offerts à la population pour assurer la paix sociale. 

Il est nécessaire de repenser les services sociaux et de sécurité destinés aux familles et aux individus isolés et démunis. Un État social fort et des réseaux de solidarité sociale doivent être construits. Des mesures visant à éliminer la pression multidimensionnelle exercée sur les femmes doivent être mises en œuvre. Il faut accroître la sensibilisation sociale contre la violence et faire comprendre à la société, par le biais d'une mobilisation éducative globale, que la violence n'est pas une « méthode de résolution des problèmes ».

Pour comprendre les causes actuelles des actes de violence, il est crucial de collecter les données nécessaires par le biais de recherches périodiques et de mettre en œuvre des politiques de résolution à la lumière de ces données. Les projets existants qui ne fonctionnent pas doivent faire l'objet d'analyses d'impact et être replanifiés. Dans la lutte contre la violence, qui est un problème collectif de la société, le pouvoir central, les administrations locales, la société civile et les universités doivent impérativement travailler en coopération et en coordination.