Atatürk et l'histoire turque

Il a hérité d'une structure politique, sociale et économique dont l'économie était presque entièrement passée aux mains des étrangers, tombée dans un état de semi-colonie, dont les cadres les plus éminents étaient tombés en martyrs sur les fronts, dont le nombre d'hommes capables de cultiver les champs avait diminué, et dont 90 % de la population vivait en milieu rural, avec un taux d'analphabétisme tout aussi élevé.

La République a hérité de l'Empire ottoman. Tout au long du XIXe siècle, en raison de la grande influence de l'Angleterre et de la France, puis de l'Allemagne, sur l'économie, le commerce, la production et le marché intérieur de l'État ottoman, ce dernier a largement perdu son indépendance économique, et par conséquent son indépendance politique, tombant dans un état de semi-colonie.

Dans ces conditions, il n'a guère été possible d'enseigner des connaissances objectives, scientifiques et réelles sur l'histoire, la politique, l'économie et la structure sociale du pays et de l'État dans les institutions éducatives ottomanes, ni d'adopter une méthode d'enseignement rationnelle et critique.

C'est pourquoi les Turcs ont commencé à apprendre leur histoire non pas à l'époque ottomane, mais avec la République. L'histoire turque a dépassé l'histoire ottomane, qui a régné pendant plus de 600 ans, grâce à la réforme de l'éducation menée sous la direction de Mustafa Kemal Atatürk, allant bien au-delà et remontant à des époques beaucoup plus anciennes.

Avec la République, elle a intégré et renoué avec la période pré-ottomane, les Seldjoukides, les civilisations anatoliennes et nos racines historiques en Asie centrale. Les études, examens, recherches et publications concernant ces périodes, civilisations et États ont commencé sous l'ère Atatürk. Ils ont été pris en charge sous l'ère Atatürk.

C'est pourquoi on peut dire sans hésiter que les Turcs, avec la République, ont commencé à apprendre et à écrire consciemment et par des méthodes scientifiques sur la période pré-ottomane. Et cela a été rendu possible grâce à Atatürk. Grâce à la République. Grâce à l'État-nation. La Société d'histoire turque (1930) et la Société de la langue turque (1932) sont les produits de cette vision. L'histoire, la langue, la culture et la patrie sont d'ailleurs les éléments fondamentaux de la conscience nationale.

Dans ce contexte, il faut réitérer une fois de plus que, quelle que soit la tradition politique ou l'opinion politique d'origine, l'opposition à Atatürk est également une opposition ouverte à la nation, à l'État et à la République.

Car une nation sans Atatürk, un État sans Atatürk, une République qui ignore Atatürk ne sont pas possibles. C'est pourquoi les opposants à Atatürk, qu'ils se fondent sur le commerce de la religion, qu'ils soient sectaires, républicains de façade, séparatistes, ethnicistes, ou qu'ils se prétendent de gauche tout en vivant de la gauche, sont des individus dont les ficelles sont tirées par les impérialistes.

Ils ne peuvent aller au-delà du rôle de pions, d'extensions ou de collaborateurs de l'impérialisme. Cette vérité simple est la même dans l'histoire qu'aujourd'hui. Elle ne change jamais.

Répétons-le, on n'a jamais vu l'opposition à Atatürk et à la République rendre quiconque plus musulman, plus révolutionnaire ou plus nationaliste. Mais elle a fait de tous ces gens des pions de l'impérialisme.