Éducation républicaine et conscience nationale

La Turquie est un pays aux problèmes nombreux, aux ressources limitées, qui peine à exploiter son potentiel. L'éducation figure parmi les problèmes les plus importants du pays. Car le système éducatif a perdu le sens de sa direction depuis de longues années et s'est dégradé. Parce qu'il a perdu son caractère national, public, social et de classe ; son caractère laïc, scientifique, éclairé, mixte, gratuit, égalitaire et populaire, il ne répond plus aux besoins de la Turquie. Il ne satisfait ni les élèves, ni les enseignants, ni les parents, ni la société. 

En matière d'éducation, il est possible d'énumérer en un souffle des dizaines de problèmes : du contenu des manuels scolaires aux effectifs par classe, de la politique de formation des enseignants au manque d'équipements techniques, des approches qui excluent la raison et la science aux restrictions pesant sur l'organisation des travailleurs de l'éducation. Par ailleurs, l'éducation est problématique non seulement sur le plan qualitatif, mais aussi sur le plan quantitatif, en raison d'une forte croissance démographique, d'un manque de planification et d'une insuffisance des ressources.  

QUE VISAIENT LES FONDATEURS DE LA RÉPUBLIQUE ? 

L'éducation est le principal outil du développement et de l'émancipation de l'individu. C'est la voie première par laquelle l'être humain apprend à se connaître, à connaître la nature, la vie et le grand développement de l'humanité. L'éducation transmet ces connaissances avec leurs relations de cause à effet. L'éducation, dont l'objectif prioritaire est de former des citoyens de qualité, est un concept idéologique, en plus de ses qualités scientifiques et techniques. Elle entretient des liens étroits avec la patrie, la citoyenneté et le patriotisme. Mustafa Kemal Atatürk, qui avait très bien saisi cette réalité, a accordé une grande importance à l'éducation, a assuré l'unification de l'enseignement par la loi Tevhid-i Tedrisat, et a considéré la laïcité, le caractère scientifique, le populisme et l'esprit des Lumières comme les fondements de l'éducation. Il a également attiré l'attention sur la dimension publique et d'utilité commune de l'éducation. Révolutionnaire rationnel et réaliste, guidé par la raison et la science, Atatürk, en transformant le système éducatif avec une vision révolutionnaire, a visé à créer le citoyen de la République et une nation moderne. Atatürk a déclaré en 1922 : 

« Évoquons ensemble le nom de l'école avec respect et déférence ! L'école enseigne aux jeunes esprits le respect de l'humanité, l'amour de la nation et de la patrie, l'honneur et l'indépendance. Elle indique la voie la plus juste à suivre pour sauver l'indépendance lorsqu'elle est en danger. Ceux qui s'efforcent de sauver la patrie et la nation doivent en même temps être des experts honnêtes et des savants laborieux dans leur profession. C'est l'école qui garantit cela. C'est seulement ainsi que toutes les entreprises peuvent aboutir à des résultats raisonnables. » (Discours et Déclarations d'Atatürk, Volume 2, p. 42 – 43)

L'éducation, tout en formant des individus et des citoyens de qualité, s'efforce également de rendre les citoyens soigneux, sensibles et attentifs en matière de langue. Elle dote les individus de certains principes et valeurs, tout en leur transmettant le grand héritage de l'humanité. Elle appréhende l'être humain dans sa globalité, avec sa raison, ses émotions et ses comportements. Elle contribue à sa maturation et à son développement. La Révolution républicaine a également adopté comme objectif fondamental de l'éducation la création de l'homme moderne et, par ce biais, l'accès à une société moderne. C'est pourquoi la conception de l'éducation est nationale, laïque, scientifique, populaire et éclairée, ayant assimilé les valeurs universelles. C'est précisément pour ces raisons que les classes et les milieux anti-républicains, en collaboration avec l'impérialisme, ont progressivement liquidé la conception républicaine de l'éducation et ses cadres au fil des années.    

QUELLE ÉDUCATION ?

Notre éminent penseur Server Tanilli, qui insistait fréquemment et avec force sur la qualité de l'éducation, souligne dans son ouvrage intitulé « Nasıl Bir Eğitim İstiyoruz » (Quelle éducation voulons-nous ?) que l'objectif de l'éducation est de former des êtres humains et des citoyens, et que l'éducation est un concept national comportant également des dimensions universelles. Il souligne que la Révolution républicaine, qui a fait de la laïcité le ciment fondamental de l'unité de l'enseignement pour former des individus libres et des citoyens éclairés, visait à former des générations ouvertes à la culture universelle. 

Ce que l'éducation républicaine entend par nationalité, c'est défendre les réalités de son propre pays, les valeurs de sa propre nation et les intérêts de son propre État. C'est là une étape radicale et globale, sans précédent dans le monde islamique jusqu'à cette époque. Son objectif est, selon les mots de notre grand poète Tevfik Fikret, qui a profondément influencé Atatürk, de former des générations « libres de pensée, libres de savoir, libres de conscience ». C'est précisément cela que l'impérialisme n'a pu tolérer et a liquidé. 

L'éducation est l'un des domaines que le capitalisme et le néolibéralisme ont le plus attaqué et corrompu. C'est pourquoi elle a été largement retirée du statut de droit du citoyen et de service public. Elle a été mise au service du marché. Elle a été transformée en un service que les riches, les privilégiés et les favorisés achètent avec de l'argent, dans les conditions du marché. Or l'éducation est un service public dont le financement doit reposer sur des ressources publiques. Mais la mondialisation a liquidé le caractère public, social et national de l'éducation, et a également détruit sa dimension éclairée et scientifique.    

Les établissements d'enseignement et de recherche scientifique sont aujourd'hui largement soumis aux lois du marché, sous l'influence de structures héritées du féodalisme et du Moyen Âge, et dominés par les holdings. En ce sens, ils sont également idéologiques et de classe. Car il s'agit d'un système où les riches accèdent à une éducation de qualité en payant, tandis que les pauvres restent privés du droit à une éducation de qualité. L'éducation, tout comme la santé, a largement subi les effets des privatisations. Désormais, le recteur d'université, le directeur d'école, est, selon l'expression à la mode, un PDG. L'université et l'école sont des entreprises. L'enseignant-chercheur et l'enseignant sont des agents commerciaux. L'étudiant est un client. La même situation s'applique malheureusement au médecin-chef, à l'hôpital, au médecin et au patient. 

LA SCIENCE EST IDÉOLOGIQUE

Des formules polies telles que « coopération université-industrie » ne peuvent dissimuler la distorsion de la relation science-marché. Car dans l'ordre libéral, dans les relations de production, de propriété et de distribution dominées par le capitalisme, la science et l'éducation sont au service du marché. Ceux qui financent en priorité le coût de l'éducation et de la science, c'est-à-dire ceux qui paient pour les écoles privées, ce sont eux et leurs classes qui bénéficient en priorité des résultats, des découvertes et des trouvailles de l'éducation et de la science. Cette amère réalité a été une nouvelle fois mise à nu après la pandémie de COVID-19. Aux États-Unis, les classes sociales les plus touchées par la maladie et celles qui ont bénéficié en priorité des services de soins ne sont pas indépendantes des relations de classe de ce pays ; de même, cette réalité est valable pour le monde entier, y compris notre pays. Durant la pandémie, dans les travaux sur les vaccins et les médicaments, ce ne sont pas les hôpitaux publics ni les universités publiques qui se sont distingués, mais les géants mondiaux de l'industrie pharmaceutique. 

En Turquie, l'armée de la santé de la République et les établissements de santé qui n'avaient pas encore été privatisés — que certains nient, insultent et méprisent en les qualifiant de « parenthèse », « pause publicitaire », « traumatisme », « héritage de ruines », « ère d'oppression » — ont servi le peuple avec un grand dévouement et un grand effort. Les travailleurs se sont à nouveau tournés vers les hôpitaux publics. Ils ont attendu les soins qu'ils ont reçus ou n'ont pas pu recevoir des établissements de santé encore entre les mains du public, et non des chaînes d'hôpitaux privés ni des centres de santé affiliés à des holdings. 

Aujourd'hui, les travaux de R&D sont davantage au service de l'industrie et du secteur privé que de la science. Dans la relation science-société, la science a perdu son rôle de pionnière. Le grand capital a pris sa place. Quand on parle de R&D, on pense à l'industrie et aux technologies de pointe. Mais les domaines qui ne s'adressent pas au marché, qui ne trouvent pas de demande sur le marché, ne viennent jamais à l'esprit. Dans les universités privées et les universités de fondation, personne ne paie 200 000 livres turques, 300 000 livres turques, voire 400 000 livres turques par an pour inscrire son enfant dans des facultés et des filières où les chances de trouver un emploi après l'obtention du diplôme sont très faibles. 

CONCLUSION

Ceux qui s'opposent au caractère républicain, laïc, national, populaire, scientifique et éclairé de l'éducation, quelle que soit la raison qu'ils invoquent, servent en réalité l'impérialisme. Dans le passé, l'idéologie, le caractère de classe et les politiques menées par ceux qui ont attaqué et fait fermer les Instituts du village (Köy Enstitüleri), ces établissements d'enseignement entrés dans l'histoire mondiale de l'éducation comme une « invention turque », ont coïncidé avec les exigences de l'impérialisme. Aujourd'hui, le lien entre l'éducation et la politique se poursuit avec la même intensité. Il ne faut pas oublier les attaques de ceux qui cherchent à faire de la Turquie une « petite Amérique » contre la langue turque, la culture turque et la conception républicaine de l'éducation, ni ce qu'ils ont fait subir aux personnalités de la culture, de l'art et de la science, aux poètes et aux écrivains qui sont une source de fierté pour la Turquie. 

Sans être national dans la langue, la culture et l'éducation, on ne peut être indépendant dans l'économie, la technologie, la politique, la politique étrangère et la défense nationale. On ne peut réaliser de percée scientifique et industrielle. C'est pourquoi on ne peut attendre d'un pays dont le système éducatif n'est pas solide, performant et de qualité qu'il soit fort et ambitieux dans les autres domaines.