Un regard sur les Lumières, le modernisme et le postmodernisme d'aujourd'hui

Il est possible de définir la période des Lumières comme une période où l'Europe est sortie du sombre Moyen Âge pour commencer à accorder de l'importance à la raison et à la science. L'influence de cette période, qui s'étend du milieu du XVIIe siècle à la fin du XVIIIe siècle, a évolué aux XIXe et XXe siècles vers l'industrialisation, puis vers la modernisation. 

Les perspectives développées par des scientifiques et des penseurs tels que René Descartes, Baruch Spinoza, Francis Bacon, David Hume, John Locke, Immanuel Kant et Isaac Newton ont ouvert la voie à la compréhension des lois de l'univers, puis à la création des États-nations, et à la prise de conscience de l'importance des constitutions, des lois, de la science et de la liberté individuelle. Les travaux visant à façonner les règles de vie de la société moderne sous la guidance de la raison et de la science ont également ouvert la porte aux révolutions industrielles du XIXe siècle, soutenant ainsi la propagation de la domination de la raison dans le monde. 

Par conséquent, nous pouvons dire que la modernité est apparue comme un ensemble de règles et de lois régissant la vie individuelle et sociale sous la guidance de la raison et de la science, augmentant ainsi l'efficacité et la prospérité. D'un autre côté, ces règles et lois pouvaient parfois être si oppressives que, au XIXe siècle, les conditions de travail des ouvriers industriels devenant extrêmement pénibles, les idées révolutionnaires de penseurs comme Karl Marx et Friedrich Engels visant à changer cet ordre ont pris de l'importance et se sont répandues, et finalement, tous ces processus ont polarisé le monde au XXe siècle. Les distinctions telles que le Nord riche – le Sud pauvre et l'Occident développé – l'Orient sous-développé en étaient des exemples typiques. Le monde était devenu un échiquier. 

Je considère cette situation comme une contradiction du processus des Lumières fondé sur la raison et la science. D'une part, les efforts scientifiques et les activités de recherche et développement permettent aux gens de travailler plus efficacement et de vivre dans la prospérité, mais d'autre part, ils conduisent les États qui « produisent » la technologie à établir une supériorité sur les États qui « utilisent » la technologie, les entreprises à comprimer les salaires des travailleurs pour augmenter l'efficacité, et les grandes entreprises technologiques à commercialiser les données personnelles des utilisateurs de leurs propres plateformes de médias sociaux pour augmenter leurs revenus publicitaires. À tel point qu'aujourd'hui, ce ne sont pas les individus eux-mêmes qui décident de ce qu'ils vont acheter, de ce qu'ils vont aimer, de ce en quoi ils vont croire et pour qui ils vont voter, mais les entreprises technologiques qui détiennent ces données personnelles. 

C'est cette étape que nous définissons comme le postmodernisme, c'est-à-dire au-delà ou après le modernisme. Une autre définition populaire de cette période est celle de post-vérité (post-truth), dont une caractéristique est que la technologie et la science en développement multiplient et diffusent l'information, éliminant presque les obstacles et les frontières à l'accès au savoir. Mais ici, une question importante se pose à nouveau : Quelle information entendue est vraie ? L'information de qui est vraie ? 

La tendance de la fausse information à se propager plus rapidement que la vraie, l'absence d'une vérité unique, la perception que chaque individu et chaque communauté a sa propre vérité, le fait que chacun puisse dire et faire n'importe quoi, la découverte de lois totalement différentes comme la mécanique quantique pour les objets atomiques et subatomiques en plus des lois de l'univers découvertes par Newton qui sont valables au niveau des grands objets, et la grande diffusion de technologies permettant à quiconque, connaissant ou non ces informations, de les partager facilement et rapidement, mettent les gens de cette époque à rude épreuve dans leur quête du vrai, du réel et de la vérité. 

Une autre caractéristique typique de cette période est la banalisation ou la dépréciation des lois et systèmes sociaux connus, acceptés et appliqués. Le point de vue « selon moi », avancé sans fondement sur des données concrètes et même sans besoin de preuve, et les efforts déployés pour que les communautés y croient, sont devenus le cours ordinaire de la vie. Aujourd'hui, lorsqu'une guerre éclate, nous pouvons rencontrer un nombre infini de réponses différentes sur la cause. Bien sûr, si nous pouvons sortir de nos bulles de filtres. Quand chacun a sa propre vérité, il devient impossible de parvenir à un consensus ou à une solution sur quelque sujet que ce soit. 

La caractéristique en ligne de l'Internet, invention du XXe siècle devenue un outil du XXIe siècle, qui connecte les gens et les objets, a désormais révélé que les États et les entreprises possédant ces technologies disposent d'un « pouvoir implicite » capable d'influencer et de diriger directement les individus et les objets un par un. 

Ce qui nous incombe, en cette période que l'on peut définir comme une « éclipse de la raison », c'est de mener une vie à la lumière de la science et sous la guidance de la raison dans notre quête du vrai, du réel et de la vérité.