Le soleil de l'Anatolie se lèvera à nouveau : La laïcité

La révolution de la laïcité, inscrite dans la Constitution de la République de Turquie le 5 février 1937 en tant que séparation totale entre les affaires de l'État et celles de la religion, a été placée sous garantie constitutionnelle par l'article 174 de notre Constitution, au même titre que les autres lois révolutionnaires. La protection de ces révolutions a été confiée par Atatürk à la Grande Assemblée nationale de Turquie.

Atatürk : Dans le monde politique, on observe bien des jeux. Mais lorsque l'ignorance et le fanatisme se dressent contre la République, fruit d'un idéal sacré, et contre les comportements modernes, il faut se ranger du côté des progressistes et des républicains. Ce n'est pas le lieu pour les sources d'espoir et d'effort des réactionnaires. Faire ce que la civilisation ordonne et exige est suffisant pour l'être humain.

Atatürk : Dans la République de Turquie, chacun adore Dieu comme il l'entend. La République de Turquie n'a pas de religion officielle. Il n'existe personne en Turquie qui puisse tenter de forcer autrui à accepter ses idées, et cela ne peut être toléré.

Atatürk : Les tekkes (loges de derviches) doivent être absolument fermées. La République de Turquie a la force d'apporter des lumières dans tous les domaines. Aucun d'entre nous n'a besoin des lumières des tekkes. Nous tirons notre force de la civilisation, de la science et du savoir, nous ne reconnaissons rien d'autre.

Atatürk : Lisez notre histoire, vous verrez que les maux qui ont ruiné, asservi et dévasté la nation sont toujours venus de l'irréligion et de la méchanceté dissimulées sous le masque de la religion.

Atatürk : Amis, messieurs et ô nation ; sachez bien que la République de Turquie ne peut être un pays de cheikhs, de derviches, de disciples et de fous. Le chemin le plus juste et le plus vrai est celui de la civilisation.

Atatürk : Dès l'instant où les fanatiques ne trouvent plus d'appui auprès de l'État, l'huile de leurs lampes s'épuise. Car notre nation n'apprécie en aucun cas le fanatisme.

Aujourd'hui, parce que les fanatiques trouvent un appui auprès de ceux qui dirigent l'État, ils ont rempli leurs lampes d'huile et se sont mis en marche en réclamant le califat et la charia.

Notre pays traverse la crise la plus profonde et la plus longue de l'ère républicaine. Au cours des vingt dernières années, notre pays s'est éloigné dans tous les domaines des valeurs républicaines et des principes et révolutions du grand leader Mustafa Kemal Atatürk, et ces valeurs ont été vidées de leur substance. La laïcité en est l'un des exemples.

Notre nation a beaucoup souffert pendant des siècles de l'absence d'application du principe de laïcité, qui repose sur l'éloignement des croyances religieuses de la gestion de l'État et sur leur non-implication dans le processus de décision politique ; le développement et le progrès sur la voie de la science ont pris du retard ; les hommes de religion, s'identifiant à la gestion de l'État, se sont progressivement renforcés à la fin de la période ottomane et ont tenté de maintenir leur existence dans les premières années de la République en dressant des obstacles devant la pensée moderne.

Sans aucun doute, l'élément le plus important des révolutions d'Atatürk est la laïcité. « La religion et la confession sont des affaires qui relèvent de la conscience de chacun. Personne ne peut forcer quiconque à accepter une religion ou une confession. La religion et la confession ne peuvent jamais être utilisées comme un outil politique », déclarait Atatürk, visant à éloigner la religion de la politique et des affaires de l'État tout en préservant sa place élevée dans les consciences, et faisant du principe de maintenir la religion à l'écart de tout calcul et intérêt dans la République moderne une règle fondamentale. Cependant, aujourd'hui, la religion est redevenue une référence fondamentale dans la gestion de l'État. Parallèlement, les confréries, qui sont l'un des indicateurs fondamentaux de la déviation et de la rupture dans la religion, en ont profité pour dominer la gestion de l'État, formant une classe qui leur est propre dans la politique, le commerce et l'éducation. Les confréries, l'une des causes fondamentales de la déviation et de la rupture dans la religion, ont pris le contrôle de tous les domaines de la gestion de l'État avec la coopération des puissances impérialistes. Les confréries sont devenues le critère fondamental pour toutes les nominations, les promotions et même pour bénéficier des appels d'offres de l'État.

Le califat, c'est-à-dire l'« État du Livre Sacré », ou en d'autres termes l'« État de la Religion et de la Charia », aboli le 3 mars 1924 par la loi n° 431 à la Grande Assemblée nationale de Turquie, a cherché à être ressuscité par des mouvements organisés, ouvertement ou insidieusement, opposant la science à la religion, mais c'est la science qui l'a emporté.

Cette approche révolutionnaire au sein de la Grande Assemblée nationale de Turquie a sans aucun doute pris pour base la souveraineté populaire et a conduit une société restée dans les ténèbres du Moyen Âge vers la lumière.

Le 3 mars 1924, trois lois ont été débattues et approuvées à la Grande Assemblée nationale de Turquie. La première est l'abolition du « Ministère de la Charia et des Fondations pieuses » (Şer'iye ve Efkaf Vekâleti), qui pourrait être qualifié aujourd'hui de « Ministère de la Religion » ou « Ministère de la Charia », et qui n'a pas sa place dans un État laïc et démocratique. Les deux autres sont l'adoption de la « Loi sur l'unification de l'enseignement » (Tevhîd-i Tedrîsât Kanunu) et l'abolition du califat. De plus, la loi sur l'expulsion de la dynastie ottomane et des descendants d'Osman hors du pays a également été votée par l'assemblée à cette date.

Le 3 mars 1924 est le jour où, avec l'abolition de l'institution du califat, la religion a été définitivement séparée de l'État. Cependant, aujourd'hui, on tente à nouveau de la rendre dominante dans la gestion de l'État.

Dans les conditions de l'époque, l'ordre du califat, défendu par des groupes d'intérêt tels que les commerçants, les usuriers, les collecteurs de dîmes et les régisseurs de fermes, était devenu, comme on peut le voir clairement, le voile divin d'un certain ordre colonial. Sur la voie ouverte par le grand leader Atatürk, la Grande Assemblée nationale de Turquie a détruit un État religieux et de charia vieux de 407 ans, qui régnait depuis Yavuz Sultan Selim, pour établir à sa place un État turc moderne. Aujourd'hui, ces mêmes groupes d'intérêt, bien que leurs noms aient changé, nourrissent la nostalgie du processus pré-républicain.

Atatürk a laïcisé l'État en mettant de côté les règles juridiques obsolètes qui ne correspondaient ni au temps ni à la raison, mais il n'a jamais touché aux règles de l'islam fondées sur la foi et le culte.

À l'époque, le cri de ceux qui criaient que « la religion est en péril » n'était pas dû à la perte de la religion, mais à la perte de leurs intérêts. Le califat était devenu un ordre d'intérêts caché sous le voile de l'État religieux. En réalité, le calife était le calife du propriétaire terrien, du seigneur féodal, du régisseur, de l'usurier, du boutiquier, de l'homme de religion... c'est-à-dire non pas de la religion islamique, mais de tout l'ordre de domination médiéval. Notre pays est aujourd'hui à la croisée des chemins. Ils décideront soit de retourner dans les ténèbres du Moyen Âge, soit de choisir la souveraineté populaire, exigence du droit budgétaire, avec un système parlementaire fort.

La Grande Assemblée nationale de Turquie a aboli le califat en s'appuyant sur l'éveil du peuple et sur la force de la révolution. La révolution a été faite au nom du peuple, au nom de la souveraineté populaire, pour détruire l'État de la charia, au nom d'une société qui n'était pas éveillée, qui n'avait pas conscience, qui avait été exploitée pendant des siècles, qui avait perdu sa liberté et qui avait vécu sous la pression.

Atatürk a exprimé les inconvénients de l'utilisation de la religion comme outil politique par ces mots : « Si un politicien, qui n'a peut-être jamais prié de sa vie, prêche et conseille au peuple innocent de faire les cinq prières quotidiennes ainsi que des prières nocturnes, le but de cette action ne devient-il pas incompréhensible ? ».

Ces paroles prononcées par Atatürk il y a des années sont d'autant plus révélatrices aujourd'hui, à une époque où l'on attend le développement de la Turquie des écoles Imam Hatip et où l'État religieux est présenté comme le régulateur fondamental de l'enseignement, de l'éducation et de la politique.

La laïcité n'est pas l'irréligion ; au contraire, c'est s'opposer à ce que des personnes opportunistes exploitent la nation au nom de la religion, laisser derrière soi certaines règles juridiques qui ne correspondent ni au temps ni à la raison, et confier la religion à la conscience des individus.

La laïcité signifie laisser l'individu libre dans son orientation vers Dieu, et laisser l'État libre dans la gestion du pays et des problèmes mondiaux. Ni l'État ne peut forcer l'individu à une orientation religieuse spécifique, ni l'individu ou les communautés humaines ne peuvent forcer l'État à une compréhension ou une pression religieuse.

La République de Turquie a été fondée en luttant non seulement contre l'impérialisme, mais aussi contre l'ignorance et la superstition ; c'est là le sens de la guerre d'indépendance et de l'État de la République de Turquie.

Cependant, malgré le temps écoulé depuis les révolutions républicaines, la lutte entre l'État moderne et démocratique de la République de Turquie et les opposants à la laïcité se poursuit aujourd'hui encore. Des mentalités restées dans les ténèbres du Moyen Âge tentent de transformer l'État de la République de Turquie en un État islamique, de faire du Coran la Constitution et d'imposer la charia.

La laïcité ne s'oppose pas à la religion, mais à l'exploitation de la nation par des personnes ignorantes et opportunistes au nom de la religion, et vise à ce que le droit et la science guident l'État. Déclarer la guerre aux révolutions d'Atatürk et à l'indépendance totale, c'est déclarer la guerre à l'État de la République de Turquie. Jusqu'à ce que l'ordre populaire et humain du soleil anatolien soit rétabli, la lutte pour la laïcité sera, avec un système parlementaire fort, la victoire de la démocratie moderne.