Je n'arrive pas à cerner les intentions des politiciens

L'unité nationale constitue le fondement des États-nations. Cette unité repose sur deux piliers : une politique respectueuse des questions religieuses et identitaires, et une économie forte. Dans le nouvel ordre mondial où ces deux piliers sont démantelés, alors que l'individu est mis en avant, les sous-identités sont renforcées et propulsées sur l'arène politique, érodant ainsi le tissu de l'État-nation. À première vue, ces outils politiques semblent conformes à la démocratie et aux droits de l'homme, mais une analyse plus approfondie révèle qu'il s'agit d'instruments d'exploitation efficaces de l'ère néolibérale. Nous devons discuter sereinement des raisons pour lesquelles, tout en respectant les différentes religions et identités, de tels stratagèmes sont utilisés à une époque où le capitalisme est sous pression.

Notre pays est entraîné vers un grand chaos. Bien que la nature de ces élections soit locale, avez-vous vu les partis, au-delà de la simple conquête d'un siège dans ce scrutin qui semble déterminer le destin de la Turquie, aborder ne serait-ce que superficiellement l'une des blessures profondes du pays ? Les partenaires de la coalition au pouvoir, tels des lutteurs de sumo japonais, ne parviennent ni à se vaincre ni à se séparer, car ils ont besoin les uns des autres. Si tous les partis politiques, au pouvoir comme dans l'opposition, avaient des thèses intéressantes en faveur du pays, elles pourraient toutes être débattues. Cependant, ni les thèses des partenaires au pouvoir ni celles des groupes d'opposition fragmentés ne sont dignes d'être débattues. Plus précisément, aucune thèse tangible et significative n'est visible dans les deux camps. L'unique objectif de toutes les parties est de réussir dans la course aux sièges.

Il apparaît que les partis ne dépassent pas le stade des critiques dénuées de sens les uns envers les autres. Cela signifie que, dans une telle marche aléatoire, quel que soit celui qui obtient le siège, il n'y aura pas de changement majeur dans le destin du pays. Malheureusement, c'est exactement la situation à laquelle notre peuple est confronté. Alors que notre peuple est entraîné dans un débat constitutionnel sur le conflit Constitution-Cour de cassation, la mise en avant de l'atout de l'Islam est un signal clair que les articles immuables de la Constitution actuelle seront également mis en jeu. Cette situation est une imposition faite au peuple. Alors, si tel est le cas, pourquoi une telle imposition est-elle exercée sur le peuple ? C'est précisément là que se nouent les questions : il s'agit d'un jeu joué sur la Turquie dans la politique mondiale, peut-être indépendamment de l'objectif, par le biais du ou des partis se préparant aux élections. La nature et le but de cette politique sont d'entraîner la Turquie dans un environnement de « diviser pour régner ».   

Venons-en maintenant au débat sur les sous-identités. Bien que ce débat ne soit pas nouveau, il est réchauffé et présenté comme un atout aux politiciens à mesure que le capitalisme se resserre. La Turquie est, à tous égards, une communauté nationale en forme de mosaïque. Cette structure en mosaïque, qui se reflète sous forme de sous-identités, est non seulement la richesse sociologique de notre nation, mais aussi le fondement de sa force économique et philosophique. L'expression d'une société unie dans le destin et la joie n'est possible que si cette richesse est préservée sans être fragmentée, dans une coexistence fondée sur une compréhension juridique mutuelle et le respect individuel. Alors, pourquoi ne pouvons-nous pas établir et maintenir une telle coexistence ? Parce que le capitalisme est à l'œuvre, tant au niveau international qu'au sein de la nation. Le développement de l'Est est contraire au besoin de main-d'œuvre bon marché de l'Ouest. Le développement de l'Est est opposé au besoin de capital de l'Ouest, une ressource rare. Si tel est le cas, pourquoi aucun parti ne pointe-t-il du doigt cette situation pour proposer des politiques permettant de trouver une voie médiane ?

Un autre aspect de la question est : comment se fait-il que les préférences de la population locale ne se tournent pas vers le ou les partis qui serviraient les intérêts de la région, mais vers le personnel politique qui sert l'impérialisme ? Il semble que, dans cette situation, le peuple soit écrasé, que les notables, les confréries et autres organisations qui masquent leurs objectifs politiques trompent et exploitent le peuple à des fins lucratives, et que les politiciens arrivés au pouvoir par les votes mêmes du peuple ne témoignent pas l'attention nécessaire à leur base électorale. Ai-je réussi à expliquer comment le jeu malveillant et trompeur de l'impérialisme au Moyen-Orient peut parfois tomber sur la société comme une bombe, avec des expressions émotionnelles, sacrées ou grandiloquentes ! 

Venons-en à la question de la laïcité. Il est de notoriété publique que la grande majorité du peuple turc est attachée à la religion islamique. L'Islam n'est pas arrivé dans ce pays au cours des vingt dernières années, et il n'y a pas non plus fleuri durant cette période. Au contraire, on peut dire qu'au cours des vingt dernières années, comme toutes les institutions, l'Islam a été gravement corrompu, détérioré, instrumentalisé pour la politique et les ruses du marché, et même utilisé comme paravent pour des vies sociales et politiques dépravées. Nous sommes malheureusement tous témoins de la manière dont certaines institutions opérant sous le couvert d'organisations religieuses se sont corrompues.

Dans notre pays, chaque personne portant un passeport turc a des croyances et une compréhension religieuses différentes. La différence la plus évidente, le mérite, voire la supériorité de la religion islamique par rapport aux autres religions célestes, est qu'elle n'est pas institutionnalisée et qu'aucune classe, aucun groupe, aucune institution ou aucun être humain ne peut s'interposer entre le Créateur et le fidèle. De plus, alors que la disposition selon laquelle « il n'y a pas de contrainte en religion » est claire et nette dans le Livre Saint, la condition religieuse avancée pour obtenir un passeport de citoyenneté turque, et ce dans le contexte d'une forme et d'une charia spécifiques, ne correspond ni à la définition de la nation ni à celle d'une nation unique. C'est précisément là le projet de diviser les peuples par le biais de l'institution religieuse que l'impérialisme a délibérément durcie. 

Lors de l'invasion de l'Afghanistan par les Soviétiques, les États-Unis, qui ont avancé la thèse du « croissant vert », ont, pour une raison quelconque, présenté la Turquie comme un modèle pour le monde islamique après la dissolution des Soviétiques, en avançant cette fois la thèse de « l'Islam modéré ». Nous voyons que le seul qualificatif du bon musulman enseigné à notre peuple est devenu le slogan : « que le front touche le sol lors de la prosternation ». Le fait que le front touche le sol est une affaire entre le Créateur et le fidèle. En revanche, le mérite ou l'humanité recherchés chez les individus résident dans leurs relations avec les autres individus, dans leurs relations sociales ou dans leur comportement dans le monde des affaires. Mettre en avant une pratique purement formelle, sans entrer dans la philosophie profonde de la foi sacrée et en violant même les règles qui s'y rapportent, ne sert ni la religion ni la nation. Cette politique est purement et simplement la destruction du domaine de la foi sacrée. De cette manière, une nation entière est transformée de servante du Créateur en servante de l'impérialiste.

Le fait que les peuples de notre pays soient généralement fermés sur l'extérieur offre aux politiciens, indépendamment de l'objectif, une marge de manœuvre immense et brillante à court terme, au détriment des intérêts nationaux à long terme. C'est dans cette épreuve de sacrifice d'intérêt que se révèlent la véritable compréhension de la religion et de la morale des politiciens, ainsi que leur vision du service au pays. Qu'une structure politique qui a tant fait s'effondrer l'économie bafoue la laïcité et reste indifférente à la question de l'identité ethnique est une invitation au conflit social.

Une période aussi fragile pour le monde et pour la Turquie exige des cadres politiques dotés d'une vision philosophique et de qualités scientifiques, capables de gérer avec sagesse les opinions et les intérêts divergents du pays. Pourtant, les politiciens ne parviennent pas à faire grand-chose pour le bien du pays, au-delà de la poursuite de leurs sièges et de leur sécurité personnelle. Un pays dirigé par des dirigeants aussi incompétents tombe, ou est poussé, dans un gouffre de crise économique ou politique à un moment inattendu, comme nous le vivons actuellement. Alors que les volontaires du système tentent de sortir le pays de cette chute en tendant une main secourable, ils poussent le pays dans des puits plus profonds, car dans le monde capitaliste, les loups affamés qui veulent leur part accourent à l'aide avec des gants de velours. Dans l'espoir que notre peuple évaluera les politiciens en fonction de ses propres intérêts et de ceux du pays, vers des jours meilleurs !