Crise sociale, aliénation et chaos

La pièce classique de longue date Hisseli Harikalar Kumpanyasım'a offert l'opportunité de la revoir après tant d'années, et j'ai pris beaucoup de plaisir. La pièce, mise en scène par les artistes duThéâtre d'État d'Ankara, se joue à guichets fermés. La voir jouée dans l'atmosphère chargée d'histoire de l'Opéra Süreyya de Kadıköyest un plaisir tout à fait unique. 

Tout en regardant la pièce avec plaisir, j'ai également réfléchi à nouveau, pourquoi certaines œuvres ne vieillissent-elles jamais, restant toujours nouvelles et vivantes Elles ne vieillissent pas, car elles ont su observer, comprendre et décrire l'être humain sous tous ses aspects. Si Shakespeare, Tolstoï, Dostoïevski, Dickens, Hugo, Flaubert, Zola, Balzac et tant d'autres ont pu traverser les siècles jusqu'à nous, défiant les limites temporelles, c'est parce qu'ils ont compris et dépeint l'humain dans toutes ses dimensions. 

Sous la plume du célèbre artiste de théâtre, metteur en scène et auteur Haldun Dormenest née l'œuvre Hisseli Harikalar Kumpanyası est accueilli depuis des décennies avec le même enthousiasme et la même ferveur. Et pour la même raison. Lorsque l'écriture est forte, la musique magnifique et les acteurs magistraux, la qualité atteint des sommets. 

Dormen a su observer la société et l'être humain avec une grande finesse. En regardant la pièce, j'ai eu l'impression de faire un voyage dans le temps. Je dirais même que j'ai éprouvé le plaisir de voir se refléter sur scène un bagage accumulé, fait en partie de vécus, en partie d'images issues des films de Yeşilçam et en partie de lectures. 

Les motifs sociaux et culturels de la Turquie des années soixante et soixante-dix y sont synthétisés de manière magistrale. Les riches valeurs culturelles, l'approche humaniste, les aspirations, les idéaux et les rêves du peuple anatolien y sont si joliment traités. La fusion des différences dans le creuset de la tolérance, et la transformation des conflits non pas en disputes mais en harmonie, reflètent la vision humaniste et la compréhension culturelle de l'Anatolie. 

Même si les rêves ne se réalisent pas et que les espoirs restent inachevés, l'amour et l'amitié deviennent une consolation. Il n'y a pas de place pour la tristesse quand l'enthousiasme est présent. Chansons, poèmes, éloges et appels à l'amour.

Tous les éléments de la société sont présentés dans la pièce à travers une merveilleuse synthèse culturelle. En regardant le spectacle, nous sommes témoins de la rencontre entre féodalité et modernité. Hisseli Harikalar Kumpanyası est en réalité une sorte de récit sur la manière dont les éléments modernes, nés au sein des structures féodales, finissent par dissoudre le féodal pour se transformer en modernité. Nous observons le transfert des éléments humanistes du monde traditionnel et féodal vers le monde moderne, et une douce sérénité nous envahit. 

Puis la pièce s'achève. Nous restons fascinés une fois de plus en contemplant la merveilleuse texture esthétique gravée sur les murs et les fenêtres du Süreyya, ses vitraux, ses sculptures, ses lustres et son décor, et nous franchissons la porte à regret. 

Aurions-nous dû ne pas sortir ? Quelle est la réalité ? Qu'est-ce qui s'est passé il y a quelques minutes et dans quoi sommes-nous tombés maintenant ? Bousculades, cris, argot, insultes, klaxons, sirènes, une foule étrange qui ne cède pas le passage, qui est projetée ici et là, sans destination claire, sans direction, et dont une partie est peut-être sans foyer. 

Ensuite, je monte dans un bus municipal pour aller à Üsküdar. Je préfère généralement utiliser les transports en commun. Car je pense qu'il est nécessaire d'être dans des environnements sociaux pour connaître les gens, plonger dans les détails de la société et faire des observations sociologiques et culturelles. À mon avis, il n'est pas possible de faire des observations sociales, culturelles, communicationnelles, etc., en se cachant dans des environnements protégés. Surtout si vous êtes universitaire, chercheur ou journaliste, vous devez observer et surveiller la société dans ses détails. Je ne pense pas, en vérité, que nous ayons le droit ou la compétence de parler, d'écrire ou de dessiner au nom de la société, du peuple et donc de l'humanité, en mettant de la distance entre nous et la société, entre nous et le peuple. C'est pourquoi je préfère passer du temps dans les rues et voyager en transports en commun. 

Et dans le bus, une femme âgée s'est approchée pour s'asseoir à côté d'une jeune femme avec un enfant. Il était évident qu'elle était une habituée d'Üsküdar. Elle a d'abord regardé autour d'elle avec intérêt, puis s'est tournée vers la femme à côté d'elle, souhaitant échanger quelques mots. Elle s'est tournée vers elle pour entamer une conversation, essayant de parler. Elle posait des questions et disait des choses avec un sourire, mais l'autre ne répondait pas. Finalement, l'autre femme « arabique » a-t-elle lancé, ce que notre dame n'a pas tout à fait compris. À cet âge, c'est forcément un peu difficile. Lorsque la femme a répété « arabique » à plusieurs reprises, les passagers voisins ont essayé d'expliquer la situation à la dame âgée. Elle a fini par comprendre. La tristesse qui s'est répandue sur son visage en disait long.

Elle avait compris bien plus que le simple fait que la femme assise à côté d'elle était étrangère. Peut-être que cette ville où elle avait passé toute sa vie lui était désormais étrangère, ou bien elle était devenue une étrangère dans cette ville, dans le quartier où elle vivait. C'est de là que venait la tristesse qui recouvrait son visage. Juste à ce moment-là, le bus passait devant le cimetière de Karaca Ahmet. La dame âgée a tourné son regard vers le cimetière et est restée immobile ; j'entendais son soupir. Elle s'était retrouvée seule dans le monde qu'elle habitait et peut-être que ses souvenirs s'étaient ravivés dans son esprit. Autrefois, quelles belles amitiés avaient été vécues, quelles conversations, quels échanges chaleureux avaient eu lieu. Aujourd'hui, peut-être que la plupart de ces souvenirs étaient enfouis dans ce cimetière avec ses amis. Aliénée par le monde, l'environnement, la ville et le quartier dans lesquels elle vit, cette femme âgée hésitait manifestement, à cet instant, entre rester et partir. Elle se demandait s'il était plus difficile de partir ou de rester. Tout comme beaucoup d'autres. 

Les sociétés sont des structures dynamiques. Le changement et la transformation sont continus. Cependant, cela doit être orienté de manière programmée et planifiée. Il est essentiel que l'énergie de changement issue de la dynamique interne des sociétés soit gérée de manière professionnelle. Dans les sociétés laissées à elles-mêmes ou exposées à l'influence de dynamiques extérieures, le processus de changement et de transformation peut souvent devenir chaotique. Cela peut entraîner une rupture de l'équilibre social, ainsi qu'une érosion de la continuité et de l'intégrité culturelles. Le résultat est alors l'aliénation, la crise sociale et le chaos. 

Le changement et la transformation ne doivent pas viser à perturber les équilibres sociaux et les codes culturels, mais, comme illustré dans la pièce « Hisseli Harikalar Kumpanyası », ils doivent créer un environnement propice au développement social, à l'enrichissement culturel et à la multiplication des valeurs humanistes. Cela n'est possible qu'avec une approche planifiée et programmée.