Ce n'est pas un conte, c'est un plan de meurtre parfait

Comment expliquer, par quelle logique, le fait que des événements laissant des traces dramatiques communes dans la mémoire collective soient constamment répétés à travers des rituels et des scénarios subconscients, après avoir été consignés sous la forme d'un conte d'horreur et réécrits comme une nouvelle histoire par-dessus ces souvenirs ?

En Anatolie, il existe des contes que les vieilles femmes racontent aux jeunes, surtout lorsque les femmes se réunissent à la tombée de la nuit.

La narratrice raconte avec frissons, et des vents glacés parcourent le dos des auditeurs. L'histoire, qui commence par des prières, se poursuit par des repentirs et se termine par des murmures de "que cela soit loin de nos maisons". Les femmes, les jeunes filles et les enfants sont envoyés au sommeil avec ces graines semées dans leur esprit.

L'histoire commence par : "Dans telle maison, la fille de untel, la veille de son mariage". Le nom et l'identité de cette fille sont connus. Cela pousse les auditeurs encore plus près des probabilités. "Puis, une voix s'est glissée dans l'oreille de la fille à la tombée de la nuit", poursuit l'histoire, "c'était un djinn de la lignée d'Iblis. La fille a marché, pieds nus, en suivant la voix. Jusqu'à atteindre le bord d'une falaise. Puis... elle s'est jetée des rochers, sur les rives de l'Euphrate. Ils l'ont enterrée là, sans bruit, sans cérémonie..."

Les eaux de l'Euphrate et du Tigre, tout comme les lignes de vie dans les mains de ces femmes, coulent sans changer depuis des milliers d'années. La Mésopotamie, dont nous parlons de la culture antique, est toujours le berceau des féminicides. Sur ces terres traversées par d'innombrables cultures, la seule chose qui ne change pas, ce sont les femmes sacrifiées à la tradition.

Ces meurtres, où les djinns sont accusés comme coupables et les assassins blanchis par le peuple, sont enregistrés dans les archives de la gendarmerie ou de la police comme des cas de suicide.

Alors que les criminels violeurs vivent longtemps et meurent de mort naturelle, la jeune fille assassinée avant d'avoir pu vivre sa vie est mise en terre sans même que sa prière funéraire ne soit dite. Bien que personne ne veuille en parler, tout le monde connaît au fond la réalité des faits.

C'est peut-être pour cette raison qu'ils essaient de nettoyer la mémoire de la jeune fille dans leur propre conscience. Des mois plus tard, un arbre pousse là où l'enfant est morte. C'est en fait sa mère ou sa sœur qui l'a planté au milieu de la nuit, pour que l'endroit où elle est enterrée ne disparaisse pas. Pour qu'elles puissent aller y prier.

Le village considère l'arbre qui pousse soudainement comme un miracle. Ils mêlent la jeune fille assassinée aux saints et aux esprits, et la déclarent sacrée. Le lieu du crime est transformé en zone de vœux. Les gens égorgent des moutons offerts en sacrifice, qu'ils décorent comme des mariées, sous cet arbre. Ils disent même : "J'ai un vœu, je vais verser du sang". La viande du mouton, tout comme le meurtre de la jeune fille mêlé aux mensonges, est découpée en morceaux et perd tout son sens. Elle est présentée à la population sous une forme consommable.

CE N'EST PAS UN CONTE, C'EST UN PLAN DE MEURTRE EFFROYABLE…

Une nouvelle mémoire pathologique créée par des personnes qui vivent une sorte de scission dans leur cerveau pour nier une histoire traumatique. Cependant, le fait que cette situation soit pathologique ne signifie pas qu'il ne s'agit pas d'un plan conscient, fait avec de mauvaises intentions. L'histoire enseigne à la fois à ceux qui commettent ce genre de meurtres comment couvrir l'événement, et conseille à ceux qui écoutent d'être prudents.

Car les viols subis par les jeunes filles se produisent le plus souvent au sein de la famille. Père, frères, beau-frère, grand-père, oncle, ou cousins.

En tout état de cause, l'événement n'est pas autorisé à sortir du cadre familial.

En fin de compte, ils se retrouvent avec une fille enceinte ou ayant perdu sa virginité. La mère, en premier lieu, ne croit pas ce que raconte la fille.

Va-t-elle protéger son mari et ses fils qui ramènent le pain à la maison, ou une fille qui sera de toute façon "le bien d'autrui" ?

Les crises nerveuses et les évanouissements de l'enfant, qui se débat dans le désespoir à cause du désastre qui lui est arrivé, sont attribués aux djinns. Pour soutenir le scénario, un exorciste est appelé à la maison, faisant ainsi savoir à tout le monde que la fille n'est pas normale. Maintenant, tout le monde est prêt à croire n'importe quoi.

La première pression vient de la mère : lorsqu'elle dit "Vas-tu ruiner la vie de mon mari et de mes fils ?", la jeune fille perd, au sein même de la maison, la seule personne en qui elle croyait pour sauver sa vie, sa mère.

Après la violence physique et psychologique subie par les hommes de la maison, perdant tout espoir de sortie, elle rend un dernier service à la famille qui l'envoie à la mort. Pour que ses jeunes frères ne restent pas sans père ni mère, elle se laisse convaincre du suicide auquel elle est contrainte. Elle occupe un petit coin dans les journaux sous le titre "Crime d'honneur ou suicide ?", et son dossier est clos après que la vie qu'elle n'a pas vécue a été consignée dans les archives de la police.

En Europe, une jeune fille de 16 ans peut quitter son foyer quand elle le souhaite. Son loyer et ses frais de subsistance mensuels sont pris en charge par l'État. Elle est soutenue par les institutions officielles pour terminer ses études et acquérir un métier. La jeune fille n'est pas laissée seule lorsqu'elle planifie sa vie. Un mentor expert dans son domaine est désigné pour l'accompagner. Il n'est en aucun cas permis qu'elle soit dépendante de sa famille ou d'un homme. L'État remplit ici une fonction de famille juridique.

Quel en est le résultat ? La jeune fille n'est pas soumise à la torture par sa famille. On ne lui donne pas une corde et une chaise en lui disant "sauve notre honneur" pour la contraindre au suicide. Elle n'est pas sacrifiée pour l'honneur de la famille, en couvrant un meurtre commis collectivement avec des mensonges répétés par tout le monde, de sept à soixante-dix-sept ans.

Alors que cette même jeune fille, dans un autre pays, peut être une jeune fille pleine d'espoir et rayonnante, qui voyage dans le monde comme elle le souhaite, danse, rit aux éclats et choisit le métier qu'elle veut, dans notre pays, elle finit sous terre avec une histoire que nous ne pourrions supporter même dans un film d'horreur.

Alors que les personnes sensées disent qu'il faut un nouveau système où ces enfants sont protégés et réhabilités, les voix qui s'élèvent des députés en Turquie font ressentir un sentiment d'impuissance extrême.

Au niveau de l'État, dans les déclarations faites à la presse, on parle de la nécessité pour les femmes d'être prises en charge par les hommes...

L'un des anciens Premiers ministres peut dire : "La suppression des pensions des veuves est nécessaire pour remédier à la victimisation des hommes âgés, car les femmes qui ont de l'argent ne se marient pas avec des hommes âgés dont la femme est décédée, car elles n'y sont pas obligées".

Un autre des nouveaux députés, dont il ne faut pas accorder d'importance en citant son nom, défend de tout son être que "les femmes doivent s'éloigner du rêve d'être l'unique épouse d'un homme", tout en élevant le niveau en disant : "Dans notre religion, un homme peut avoir quatre épouses, et puis, est-il préférable de travailler dans un cabaret en tant que femme libre ou d'être la énième épouse d'un homme ?"

Je ne pense pas que nous puissions résoudre le conflit entre le cabaret et l'environnement domestique dans l'esprit de cet individu, même si nous énumérions un par un les noms de milliers de femmes scientifiques à succès, de femmes d'affaires prospères et de femmes politiques qui ont fait avancer le monde.

La seule institution capable de protéger les jeunes filles ou les jeunes femmes est considérée comme la famille, sanctifiée par la culture, la religion et les traditions. Cependant, lorsque le coupable est la famille, il ne reste aucune force pour protéger la jeune fille. Par conséquent, la sainteté protectrice de l'État doit être au-dessus de l'institution familiale. L'État doit assumer la protection de l'enfant au premier degré, malgré la famille.

Il est bien sûr impossible de contrôler l'intérieur de chaque famille. Cependant, lorsqu'une personne est en danger de mort, elle doit pouvoir se réfugier auprès de l'État, qui offre une garantie familiale juridique, en sachant qu'elle ne restera pas à la rue, ne sera pas vendue et ne sera pas tuée. Elle doit savoir qu'un foyer, de quoi subvenir à ses besoins et des opportunités d'éducation lui seront fournis afin qu'elle puisse se sauver sans peur de la situation qu'elle vit.

Dans une structure sociale patriarcale qui produit constamment des meurtriers et des ennemis des femmes, le devoir de renforcer et de protéger la femme incombe à l'État. Les jeunes filles doivent être renforcées dès leur plus jeune âge, et non après avoir épousé un homme qui les menace de mort si elles divorcent. Sinon, le péché de leurs suicides et de leurs meurtres pèse plus sur les épaules de l'État, et donc sur nous tous, que sur les coupables au sein de la famille.

Si les autorités de l'État se présentent devant la presse pour parler de l'affaiblissement de la femme, des dangers de la liberté des femmes et des avantages de la polygamie, au point d'ignorer les règles de bienséance - alors que même dans l'Islam, la polygamie n'est abordée que dans des cas de nécessité et qu'en parler inutilement est considéré comme honteux.

Si au Parlement, au lieu des problèmes du pays, de la détresse du peuple et des guerres susceptibles d'entraîner le monde dans une catastrophe, on parle de cabarets, de luxure sur les tables de cabaret, des choix matrimoniaux des veuves et de la prise en charge des femmes sans recourir à la décence et à la politesse, alors il ne faut faire confiance ni à la pensée ni aux paroles de ces derviches.

En somme, les fondements sur lesquels repose l'État de la République de Turquie sont trop précieux pour être soumis à une érosion mentale aussi violente.