Des esprits des montagnes à Newton : l'épreuve de l'Europe face à la science

Au début du Moyen Âge en Europe, les esprits des montagnes, également connus sous le nom de kobolds, sont une figure importante du folklore populaire ; ces nains étaient considérés comme vitaux et sacrés par les mineurs et les populations locales. Lorsqu'un danger menaçait dans la mine, ces créatures protectrices avertissaient les travailleurs en faisant du bruit. En retour, les mineurs, par respect pour les kobolds, ne travaillaient pas certains jours. En réduisant le nombre de jours travaillés, la probabilité d'être enseveli sous un éboulement diminuait naturellement.

CORRÉLATION ET CAUSALITÉ

Comme l'explique Carl Gustav Jung dans son livre « Présent et futur » (Das Unentdeckte Selbst), si un villageois rêve qu'il est dévoré par un serpent et qu'il interprète cela comme un avertissement pour ne pas aller à la chasse ce jour-là, sa vie sera en grande partie sauvée. Par conséquent, ce villageois, par une déduction logique animiste, est convaincu que c'est le rêve qu'il a fait qui lui a sauvé la vie.

La situation des mineurs n'était pas différente : ils croyaient que travailler dans la mine certains jours de la semaine portait malheur et que, s'ils mettaient en colère les esprits des montagnes en travaillant, ces derniers ne les protégeraient pas en cas de danger dans la mine.

Il est nécessaire ici de rappeler les concepts de corrélation et de causalité. Car le cerveau humain cherche constamment à établir une causalité en tirant des conclusions rapides de chaque corrélation rencontrée. La science rationnelle, en agissant dans la direction opposée, vise à éduquer le cerveau humain par des méthodes scientifiques.

Pourtant, on ne peut convaincre les rouages de la pensée d'une communauté convaincue de faire marche arrière avec aucune explication logique. La seule façon d'atteindre un résultat est de reprogrammer leurs systèmes de pensée depuis le début.

L'INFLUENCE CONSCIENTE DE LA GRANDE BOURGEOISIE SUR LE PEUPLE

Pour la grande bourgeoisie, qui possédait les mines, les terres de la région, les banques et exerçait une influence politique, cette résistance n'était pas une situation insurmontable. Pour eux, voir les esprits des montagnes comme un obstacle au travail dans la mine n'était même plus une question. Car ils avaient déjà vécu le changement nécessaire en eux-mêmes.

Les grandes familles bourgeoises, ayant compris que le seul moyen d'accroître la rentabilité passait par les sciences positives, la technologie, l'ingénierie et la rationalité, avaient déjà intégré dans leur vie les personnes capables d'apporter cette réforme intellectuelle ainsi que les disciplines qu'elles accompagnaient.

La grande bourgeoisie savait qu'elle devait partager avec la population locale le changement qu'elle avait vécu. Tout en finançant l'éducation et les travaux des scientifiques, elle a pris en charge l'impression et la publication des œuvres de ces derniers, permettant ainsi à ces travaux d'atteindre les masses et d'être intégrés au système éducatif. Ainsi, une nouvelle classe puissante a été créée au sein de la société, adoptant une approche de pensée rationnelle, capable de surmonter les obstacles que les modèles dogmatiques plaçaient devant la science grâce à leur enrichissement, et capable d'orienter la politique dans cette direction.

LA NATURE DES LUMIÈRES ET LA VISION D'UN DÉVELOPPEMENT MULTIDISCIPLINAIRE

Les scientifiques, qui savaient depuis la Grèce antique que l'ascension ne tournait pas uniquement autour de l'ingénierie et de la technologie, savaient très bien que la physique, la philosophie, la littérature, les mathématiques, la musique et la peinture n'étaient pas des disciplines séparables. Cependant, seules les personnes élevées dans un système de pensée libre, où toutes ces disciplines sont réunies, et ayant la possibilité de travailler, pouvaient produire de nouvelles idées et inventions.

Les idées des Lumières, qui visaient également à sortir le droit à l'éducation et à l'apprentissage du monopole d'un groupe spécifique ou d'un seul sexe, se sont propagées rapidement et avec succès parmi le peuple.

Car la nature des Lumières repose sur l'individualité, la liberté, la rationalité, l'élégance et la finesse. Là où règnent les pressions, les interdictions, les obstacles dogmatiques, et où les peurs bloquent l'esprit humain à chaque pas, il est impossible que des inventions, de nouvelles idées et la critique puissent émerger.

De tels environnements ne produisent que des personnes adeptes du par cœur et de l'imitation. Ces personnes, même après des milliers d'années, continuent de croire aux esprits et aux fées, fermant ainsi la voie à tout développement potentiel, tant pour elles-mêmes que pour les générations futures.

LES PIONNIERS DU SIÈCLE DES LUMIÈRES

Il est nécessaire de rappeler les premiers noms qui viennent à l'esprit lorsque l'on parle du siècle des Lumières et de répéter une fois de plus les principes de ces scientifiques qui constituent les fondements de la science moderne et de la pensée philosophique actuelle. Connaître les pionniers du siècle des Lumières, qui a eu lieu en Europe mais pas dans l'Empire ottoman à cette époque, ainsi que leurs contributions, sera instructif pour comprendre les lacunes que cette absence engendre encore aujourd'hui dans notre pays.

En 1687, le livre en 3 volumes d'Isaac Newton, 'Philosophiae Naturalis Principia Mathematica', ouvre la voie à l'interrogation scientifique et rationnelle, l'un des principes fondamentaux du siècle des Lumières. En montrant que l'univers peut être expliqué par des lois mathématiques et en révélant que les phénomènes naturels peuvent être compris par des moyens rationnels et scientifiques plutôt que par des explications mystiques ou religieuses, Newton continue d'éclairer la voie de la science aujourd'hui encore. De plus, ses travaux sur les lois de la physique et la mécanique ont eu un impact fondamental sur le développement de la machine à vapeur et d'autres dispositifs mécaniques, permettant un bond en avant lors de la 1ère révolution industrielle.

Avant lui, Descartes, qui disait « Cogito, ergo sum - Je pense, donc je suis », a posé l'une des pierres angulaires du rationalisme avec son livre 'Discours de la méthode', ouvrant une nouvelle ère dans le développement de la pensée et de la méthodologie scientifiques.

Descartes évoque quatre règles fondamentales à appliquer dans la méthodologie lors de la recherche de la vérité. Cette série de règles, qui semble simple à la lecture, est en réalité comme une feuille de route pour que la vie humaine puisse progresser sur une ligne rationnelle.

a. Ne recevoir aucune chose pour vraie que je ne la connusse évidemment être telle.

b. Diviser chacune des difficultés que j'examinerais, en autant de parcelles qu'il se pourrait et qu'il serait requis pour les mieux résoudre.

c. Conduire par ordre mes pensées, en commençant par les objets les plus simples et les plus aisés à connaître, pour monter peu à peu, comme par degrés, jusques à la connaissance des plus composés.

d. Faire partout des dénombrements si entiers et des revues si générales, que je fusse assuré de ne rien omettre (principe d'exhaustivité).

Bien sûr, Immanuel Kant est le nom le plus important du siècle des Lumières. Avec son œuvre 'Kritik der reinen Vernunft' (Critique de la raison pure), écrite en 1781, il analyse les formes et les méthodes d'acquisition des connaissances et redéfinit notre capacité à comprendre le monde, jetant ainsi les bases de la science moderne et de la pensée philosophique.

Il n'est certes pas possible de comprendre ou d'expliquer Immanuel Kant en un seul paragraphe. Cependant, le mot 'Vernunft' dans le titre du livre ne correspond pas exactement au mot raison en turc ; selon Kant, la 'Vernunft' est la capacité de l'homme à percevoir les principes innés en lui et, en utilisant sa capacité de décision, à se dépasser au-delà des expériences purement sensorielles pour saisir des vérités abstraites et universelles.

LE SIÈCLE DES LUMIÈRES, LA 1ÈRE RÉVOLUTION INDUSTRIELLE ET L'EMPIRE OTTOMAN

Alors que l'Europe vivait ses heures les plus glorieuses avec le siècle des Lumières, qui a commencé vers 1650, et la 1ère révolution industrielle qu'il a engendrée vers la fin des années 1800, l'Empire ottoman était un pays occupé par une agriculture traditionnelle. Comme l'Empire ottoman n'a jamais entamé le mouvement des Lumières, il n'a pas pu se familiariser avec les méthodes scientifiques et la philosophie de la connaissance, et a donc pris du retard sur la 1ère révolution industrielle. Bien que des efforts aient été déployés à différentes périodes, comme il n'était pas possible de parcourir 150 ans de distance en une seule fois, le fossé qui s'était creusé avec le monde en mutation s'est présenté à sa porte comme un problème venant de toutes parts.

Le pays, qui à cette époque avait pris du retard sur la 1ère révolution industrielle, n'a pas encore pleinement rattrapé la quatrième révolution industrielle aujourd'hui, et est maintenant confronté à la révolution de l'intelligence artificielle qui progresse rapidement.

POURQUOI NE POUVONS-NOUS PAS ENTRER DANS LE SIÈCLE DES LUMIÈRES ?

D'un point de vue pratique, les livres de la plupart des auteurs de la période des Lumières ont été traduits en turc. Sans poser la question naïve de « Pourquoi ne lisons-nous pas pour nous éclairer ? », il ne sera sans doute pas possible de comprendre pourquoi nous ne pouvons pas nous éclairer.

Parce que le peuple de notre pays est encore aux prises avec les esprits des montagnes. Nous avons des institutions officielles qui valident les djinns, les démons, les esprits malins, le mauvais œil, les amulettes et toutes sortes de superstitions, tout ce qui n'est pas rationnel. Il existe des amulettes prescrites pour les maux de dents, les maux de tête et les problèmes psychologiques. Nous entendons des histoires qui laissent la définition même de l'absurde loin derrière, non pas de la bouche de villageois sans éducation primaire, mais de celle de personnes éduquées. L'astrologie s'invite dans leurs phrases, les signes du zodiaque, les étoiles, les horoscopes, les sorts volent dans tous les sens. J'ai rencontré très peu de personnes qui n'ont pas peur des djinns. Le simple mot « djinn » fait frissonner, même de grands ingénieurs, des universitaires, des médecins.

Si la mobilisation des Lumières, que l'Europe a commencée dans les années 1650, était intégrée à notre vie dès le niveau de l'école primaire, et si les détenteurs de capitaux et les politiciens du pays apportaient un soutien total, peut-être que dans quelques générations, les esprits des montagnes cesseraient de déclencher les peurs ignorantes de notre esprit et de handicaper nos enfants en les empêchant de devenir des personnes capables de penser et de produire.

Cependant, vouloir atteindre l'objectif que nous avons laissé derrière nous en marchant dans la direction opposée, et imaginer rencontrer sur le mauvais chemin un leader qui accomplira tout cela pour nous, n'est sans doute pas une méthode très rationnelle.