Le grimoire de Salomon : Clavicula Salomonis Expurgata

L'instinct d'intervenir dans le cours de la vie est-il une malédiction de l'humanité ou l'une de nos pulsions intérieures les plus précieuses, celle qui nous permet d'évoluer ? Notre nature, qui refuse d'accepter l'impuissance, fait de nous, simultanément, les acteurs principaux de l'ignorance et de la science.

L'homme, qui a inventé la roue parce qu'il avait du mal à transporter de lourdes charges d'un endroit à un autre, est capable, pour mettre fin à une sécheresse, de décider collectivement de sacrifier une jeune vierge du village aux dieux.

Alors, où se situe le point d'équilibre de cette balance ? Comment le rationalisme et l'ignorance, le fanatisme et la modernité peuvent-ils coexister ? Dans un monde où les moyens de communication sont si largement utilisés et où l'accès à l'information est si facile, comment se fait-il que le jugement des gens face à des événements identiques puisse varier autant ?

L'HISTOIRE COMMUNE DE L'HUMANITÉ SUR DES CONCEPTS PARTAGÉS

Ce que nous savons, c'est que l'humanité partage une histoire commune ; même si nous parlons des langues différentes, nos concepts sont à peu près équivalents. Nous vivons dans un monde soumis aux mêmes lois physiques. Bien que nous ne vivions pas le développement et le progrès simultanément, les pierres sur lesquelles l'humanité trébuche sont les mêmes partout. Les pierres sur lesquelles l'Europe a trébuché au XVIIe siècle n'ont toujours pas été dégagées de notre chemin dans notre pays. Ou bien, certaines pierres qui ne sont plus un problème pour notre pays, que nous avons retirées de notre route, bloquent encore les chemins vers la rationalité d'une tribu africaine.

LA COLLECTION LEIPZIG MAGICA

Archives de la bibliothèque de l'Université de Leipzig

L'Europe a choisi un lieu tout à fait approprié pour exposer une collection de manuscrits de magie sur lesquels elle a trébuché par le passé : la Bibliotheca Albertina, la bibliothèque universitaire de la ville de Leipzig.

Le nom de la collection est « Livres de magie à l'ombre des Lumières précoces, la collection Leipzig Magica ».

Le fait que des textes contenant des pratiques magiques manuscrites soient exposés dans une bibliothèque universitaire, symbole de la science, avec la fierté d'avoir vaincu l'ignorance, est une subtilité particulière. La collection de magie, composée de 140 manuscrits, achetée à Leipzig en 1710 pour la somme remarquable de 4 000 Reichstaler, est la collection la plus qualitative et la plus importante au monde dans ce domaine. Le fait qu'une bibliothèque puisse acheter une telle collection est également un sujet qui mérite une réflexion approfondie.

1 Reichstaler correspond à environ 18 grammes d'argent, 4 000 multiplié par 18 = 72 000 grammes, soit 72 kilos d'argent. Trouver le pouvoir d'achat de 72 kilos d'argent à cette époque nécessite une recherche plus détaillée, mais au cours actuel, 1 kilo d'argent valant 710 euros, 4 000 Reichstaler équivalent à environ 51 000 euros.

En 1710, la bibliothèque de l'Université de Leipzig a acquis des manuscrits décrivant mille et une façons de pratiquer la magie en utilisant des méthodes telles que la sorcellerie, l'alchimie, l'hermétisme, la kabbale et l'astrologie, les plaçant ainsi sur une plateforme où les pratiques comportementales irrationnelles de l'humanité pouvaient être analysées par des scientifiques, des psychologues, des théologiens et des sociologues.

Les analyses effectuées sur ces œuvres ont non seulement prouvé que les pratiques magiques n'avaient aucun fondement scientifique et aucun effet sur les gens, mais ces textes ont également été retirés du domaine des connaissances secrètes, empêchant ainsi leur propagation par la peur parmi la population.

Le chemin des Lumières passe par l'analyse de l'obscurité à l'aide de méthodes scientifiques. Si l'être humain n'avait pas pu analyser correctement l'obscurité dans laquelle il vivait, il lui aurait été impossible de trouver les moyens de s'en libérer. Dire à une personne qui croit à la magie, aux djinns, aux fées et au pouvoir des amulettes de ne pas s'occuper de telles choses ignorantes ne suffira pas à l'empêcher de poursuivre ses comportements ou ses croyances.

Il est frappant de constater que parmi les auteurs des livres de magie figurent des médecins, des enseignants, des avocats et des théologiens. Nous ne devons pas oublier qu'il est impossible pour les personnes qui grandissent au milieu de charlatanismes théâtraux tels que la magie, la divination ou l'astrologie de ne pas être influencées par ce monde obscur. Au début du XVIIIe siècle, considéré comme le début des Lumières, les penseurs des Lumières étaient minoritaires ; le monde traditionnel dans lequel ils vivaient et contre lequel ils luttaient combattait précisément ces sujets.

MANUSCRITS COMPILÉS DEPUIS LE DÉBUT DU XVIIIe SIÈCLE

Dans ces manuscrits compilés par une personne anonyme à partir du début du XVIIIe siècle, la magie est divisée en différentes catégories : des sorts pour invoquer des êtres magiques et puissants tels que des anges, des démons ou des djinns et pour leur assigner une tâche ; des sorts pour lier ces êtres à une personne ou pour les éloigner du corps de cette personne ; des potions préparées avec des plantes et des phrases magiques, des philtres d'amour, des sorts de colère et de vengeance ; la collection contenait des textes de magie d'une créativité et d'une variété telles que des sorts écrits pour dominer les esprits de la nature. L'un des sorts les plus intéressants était la Clavicula Salomonis Expurgata - La Clé purifiée du roi Salomon, tandis qu'un autre était une recette magique très détaillée expliquant comment épouser une fée.

Archives de la bibliothèque de l'Université de Leipzig

ENTRETIEN AVEC LE PROF. DR. MARCO FRENSCHKOWSKI : ÉPOUSER DES FÉES ET LE RAPPORT ENTRE MAGIE ET RELIGIONS

Le Prof. Dr. Marco Frenschkowski, qui a donné un séminaire en tant que conservateur lors de l'ouverture de la collection au public, répond à la question « Est-il possible d'épouser des fées ? » lors d'un entretien :

« Nous avons inclus ce sujet dans le catalogue », déclare Frenschkowski, « mais la vraie question est : pourquoi quelqu'un voudrait-il faire cela et comment en vient-il à cette idée ? Ce n'est pas un fantasme érotique que ces gens cherchent à réaliser. La question est que l'on pense que les nymphes, c'est-à-dire les fées, possèdent des connaissances sur la nature que les humains n'ont pas. Le véritable objectif de l'homme avec cette magie est de trouver un moyen d'accéder au savoir. »

À la question « La magie a-t-elle un rapport avec les religions ? », le Prof. Dr. Marco Frenschkowski répond : « Oui, bien sûr, les religions sont étroitement liées à la magie. Les études sur la recherche en magie constituent une partie très importante des recherches en sciences religieuses au sein de l'Église. »

Il ne faut pas en déduire que les prêtres de l'église écrivaient des amulettes contre le mauvais œil ou cultivaient des plantes pour des philtres d'amour dans le jardin de l'église.

Pour comprendre le rapport de la religion chrétienne avec la science, il suffit de se souvenir de Saint Augustin (354-430) ou de Saint Thomas d'Aquin (1225-1274).

Augustin, connu pour ses œuvres sur le christianisme, a exercé une grande influence sur la philosophie occidentale en essayant de placer la théologie chrétienne sur une base rationnelle et par la relation qu'il a établie entre la raison et la foi.

Thomas d'Aquin, l'un des représentants les plus importants de la philosophie scolastique, a cherché à intégrer les travaux d'Aristote à la théologie chrétienne, visant à créer un pont entre la science et la croyance religieuse avec l'idée que l'univers pouvait être étudié de manière rationnelle.

Augustin et d'Aquin ont contribué à l'établissement d'un dialogue entre la raison et la foi, nettoyant les obstacles dogmatiques dans les cartes mentales des scientifiques et des penseurs croyants. Ils ont ainsi apporté une contribution importante à la formation des idées de la période des Lumières.

Dans un monde fondé sur une telle base, où la foi et la rationalité ne sont pas en conflit, il ne faut pas s'étonner que Copernic (1473-1543), prêtre chanoine, ait ouvert la voie à la révolution scientifique des Lumières avec son modèle héliocentrique de l'univers, ou que Gregor Mendel (1822-1884), prêtre augustinien considéré comme le père de la génétique, ait créé une révolution en biologie en découvrant le fonctionnement de l'hérédité grâce à ses travaux sur les plants de pois.

ENTRETIEN AVEC UN PROFESSEUR DE THÉOLOGIE EN 2023

Dans notre pays, en 2023, lors d'un entretien avec un professeur de théologie, la question suivante est posée : « Alors que le Soleil éclaire notre monde, pourquoi l'espace reste-t-il dans l'obscurité ? »... Il ne serait pas juste de donner le nom de ce monsieur.

Réponse : « Le fait que le Soleil éclaire notre monde se produit lorsque les rayons du soleil frappent le jour qui se trouve sur notre monde. La nuit et le jour sont deux entités distinctes. La nuit n'a pas d'indicateur, c'est pourquoi il y a des nuits lumineuses dans les régions polaires ; le jour a un indicateur, par conséquent il n'y a pas de jours sombres. Et comme si cela ne suffisait pas, nous sommes les premiers à avoir révélé cela, de nombreux scientifiques dans le monde attendent la fin de notre article sur ce sujet », dit-il.

Un professeur de théologie n'aurait-il pas dû au moins connaître le paradoxe d'Olbers, mentionné populairement depuis 1823 ?

Alors que cela fait environ 500 ans que le prêtre Copernic (1473-1543) a éclairé la science sur ce sujet avec son modèle héliocentrique, le fait que les érudits religieux de notre pays, majoritairement musulman, soient si éloignés de la science n'est-il pas une grave insulte à la fois à la religion et à la nation ?

Il n'est pas possible pour un peuple à la fois non éduqué et aux standards économiques bas de se débarrasser par lui-même des superstitions, des amulettes et de la magie. Les croyances en la magie, la sorcellerie, les amulettes, les djinns et les fées doivent figurer à l'agenda des institutions religieuses. Il s'agit d'un problème sociologique qui doit être résolu en coopération avec d'autres institutions étatiques telles que le ministère de la Santé, le ministère de l'Éducation nationale, le ministère de la Famille et des Services sociaux.

Alors que l'ignorance du peuple à ce sujet aboutit chaque jour à une nouvelle catastrophe, c'est un domaine de recherche qui doit être pris au sérieux par les hommes de religion avec urgence.

MOSQUÉES ET SCIENCES POSITIVES

Les imams qui travaillent dans les mosquées, institutions éducatives du peuple, ne devraient pas avoir le luxe d'ignorer les sciences positives. Lorsqu'un membre de la congrégation de la mosquée dit : « Monsieur l'imam, ma femme entend des voix venues d'ailleurs, elle voit des gens se promener dans la maison et leur parle », l'imam de la mosquée ne devrait pas dire à l'homme : « Maintenant, rentre chez toi, trouve un morceau de ficelle de couette, mon frère, commence à faire des nœuds sur la ficelle, récite 11 fois la sourate Al-Falaq et 11 fois la sourate An-Nas à chaque nœud, et quand les 11 nœuds seront terminés, attache cette ficelle à la cheville de ta femme. Si Dieu le veut, les djinns ne s'approcheront plus de ta femme. » L'homme, convaincu par les conseils de l'imam de la mosquée que sa femme est possédée par des djinns, voyant qu'il n'y a aucun changement dans l'état de son épouse malgré les ficelles nouées, se tourne vers une deuxième adresse : le sorcier.

L'IMPORTANCE DE L'AIDE PSYCHOLOGIQUE DANS LA CULTURE ET LES CROYANCES TRADITIONNELLES

Face à un peuple qui, en raison de sa culture traditionnelle et de ses croyances, préfère courir chez l'imam de la mosquée plutôt que chez le médecin pour ce genre de problèmes qu'il ne peut surmonter, il devrait y avoir au moins des imams capables de distinguer les signes de troubles psychologiques. Les lycées religieux (Imam Hatip) ne peuvent pas être des écoles où l'on accepte ceux qui n'ont pas obtenu la note de passage aux examens d'entrée au lycée.

Les enfants capables d'obtenir les notes de l'examen d'entrée au lycée scientifique devraient être acceptés dans ces écoles, et un programme prévoyant principalement des sciences positives en plus de la théologie, de la philosophie, de la sociologie et de la psychologie devrait être suivi, afin que l'imam puisse dire à l'homme qui lui explique le problème de sa femme : « Mon cher frère, comme je ne suis pas médecin, je ne peux pas poser de diagnostic, mais selon mes connaissances, l'état de votre épouse semble très urgent. Notre mosquée est en contact avec des médecins psychologues, je vais appeler immédiatement pour vous obtenir un rendez-vous en urgence. » Car il doit lui-même très bien savoir que la deuxième adresse de l'homme qui ne trouve pas de solution à la mosquée est le sorcier. Malheureusement, notre pays n'est pas au niveau de pouvoir sauver le peuple des mains des charlatans sorciers par l'intermédiaire de psychologues. Seuls les imams, qui sont la première adresse de recours du peuple, et la Direction des affaires religieuses (Diyanet) peuvent le faire.

CONSÉQUENCES SOCIÉTALES DE L'IGNORANCE

Nous devons savoir qu'il existe un lien direct entre la femme de l'article de journal « une femme qui a poignardé son mari et gravement blessé ses 3 enfants souriait en allant vers le véhicule de police » et le professeur qui ne sait pas pourquoi l'espace est sombre et qui définit le jour et la nuit comme des êtres vivants.

Car l'ignorance est bien plus que le fait de ne pas savoir lire et écrire, d'être sans éducation, de ne pas savoir ou de ne pas comprendre. L'ignorance abaisse le niveau de moralité, l'ignorance produit des gens malveillants, narcissiques et immoraux dans la société. Ils paient pour faire écrire des amulettes afin que quelqu'un meure ou qu'un foyer soit détruit. Les amulettes écrites n'affectent bien sûr pas la personne pour laquelle elles sont écrites, mais elles poussent la personne qui écrit et celle qui fait écrire cette amulette dans les profondeurs les plus sombres des gouffres de l'immoralité. L'ignorance tue, l'ignorance commet des meurtres, l'ignorance rend fou.

Établir des ponts rationnels entre la science et la religion n'est pas de l'athéisme ou de l'impiété. Dans un pays composé en grande majorité de musulmans, ce dont nous avons le plus besoin, c'est d'une réforme de la religion. Des théologiens universitaires compétents existent sans aucun doute dans le pays, et ce sont eux qui doivent le plus s'inquiéter de la direction que prend le pays et prendre des mesures.