Misogynie - 1 : Le cordon ombilical entre l'homme primitif et son ennemi

Le cordon ombilical entre l'homme primitif et son ennemi

La première et la plus proche distinction à laquelle l'Homo Sapiens Sapiens a été confronté est la distinction sexuelle. Qu'on lui ait donné un nom ou non, cette distinction s'appelle « homme et femme ». Il n'a pas fallu longtemps à l'homme chasseur, qui voyait tout ce qui était différent de lui comme un danger et le positionnait comme un ennemi face à lui, pour percevoir les différences physiques de la femme comme une faiblesse et la reléguer dans la catégorie de l'autre, même s'ils appartenaient à la même espèce.

Alors, quelle est la raison pour laquelle l'homme, au sens de l'humain primitif qui détruisait violemment et cruellement tous les obstacles rencontrés, brûlait les forêts, massacrait les humains et les animaux, et exterminait de nombreuses espèces vivantes, n'a pas totalement anéanti la femme ?

En cherchant la réponse à cette question, l'homme se retrouve au cœur du plus grand conflit paradoxal de sa vie. Il ne peut pas la détruire, car il est lié à elle par le cordon ombilical dans tous les sens du terme. Détruire la femme à qui il doit son existence reviendrait à se détruire lui-même.

Les effets négatifs de la vie sédentaire sur les femmes

Cependant, il y a 12 000 ans, avec la fin de l'ère glaciaire et le passage à la vie sédentaire, les différences entre les positions de l'homme et de la femme sont devenues encore plus marquées au détriment de cette dernière.

L'effet le plus important de la vie sédentaire sur les femmes était que les bébés pouvaient désormais être nourris avec le lait des animaux domestiques. Avant la vie sédentaire, la période d'allaitement protégeait les femmes de la grossesse pendant un certain temps, bien que pas totalement. Le raccourcissement de cette période a conduit les femmes à tomber enceintes à des intervalles plus fréquents ; au lieu d'une fois tous les 3 ou 4 ans, la femme, contrainte de vivre un processus de grossesse de 9 mois chaque année, a pris un retard considérable sur l'homme en termes de résistance physique. À tel point que, dans ce système, la position de la femme a été réduite presque au niveau d'une propriété.

La révolution industrielle et la main-d'œuvre bon marché

Cependant, la révolution industrielle, qui correspond à la fin du XVIIIe et au début du XIXe siècle, n'acceptera pas totalement que la femme soit emprisonnée par la structure patriarcale dans un statut d'être humain de seconde zone, utilisée comme esclave domestique et tenue à l'écart de la vie professionnelle. Avec la généralisation des usines, le besoin immense de main-d'œuvre amènera les patrons d'usines, désireux de profiter du statut social réduit des femmes, à intégrer les femmes et les enfants dans le monde du travail avec des salaires bas.

Pour la femme, qui ne parvient pas à échapper à sa position secondaire même en entrant dans le monde du travail, ce développement est un moindre mal comparé à des milliers d'années d'esclavage.

Friedrich Engels, dans son ouvrage intitulé « L'Origine de la famille, de la propriété privée et de l'État » (Der Ursprung der Familie, des Privateigentums und des Staats) écrit en 1884, défend précisément cette idée. Selon Engels, il est évident que les femmes participant à la production sont soumises à l'exploitation dans le système capitaliste. Cependant, lorsque cette situation est traitée comme une partie de la lutte des classes, le fait que les femmes puissent sortir de chez elles pour travailler peut être considéré comme un développement préparant le terrain pour l'émancipation des femmes avec la révolution sociale.

Le paradis confortable de l'homme patriarcal

Cependant, comme la civilisation et la modernité ne suivent pas les mêmes processus partout dans le monde, là où la femme ne peut pas prendre part à la vie professionnelle et ne peut pas s'émanciper, elle est toujours contrainte de mener une vie d'esclave domestique, privée de ses droits humains.

En 2023, le taux de participation des femmes à la population active en Turquie a été enregistré à environ 36 % selon les données de l'Institut statistique turc (TÜİK). Ce taux tombe jusqu'à 18 % dans certaines provinces du sud-est de l'Anatolie ; cela signifie que dans ces provinces, environ 82 femmes sur 100 sont toujours privées de vie professionnelle et, par conséquent, du droit de décider de leur propre vie en s'émancipant.

Alors, qu'est-ce qui sauvera la femme de cette position ? Il ne faut pas oublier que la modernité et la civilisation sont un processus dans lequel l'humain doit se contraindre lui-même par l'éducation de base, les lois et les forces de l'ordre. C'est-à-dire un processus qui exige que l'homme patriarcal quitte sa zone de confort. Dans l'espace où l'homme dans cette position se sent le plus à l'aise, aucune de ces contraintes n'existe, car quelle que soit sa position, simplement parce qu'il est un homme, il y a autour de lui, depuis sa petite enfance, des femmes servantes appelées mère ou sœur qui le servent. Ces femmes font le ménage, lavent ses vêtements, préparent ses repas ; une fois adulte, la femme épouse prend la place de la mère. Cette femme satisfait à la fois ses pulsions sexuelles et assure son service personnel en donnant naissance à ses enfants toute sa vie. L'homme ne veut pas sortir de cette zone de confort.

Si l'homme est le maître et la femme l'esclave, quel sera le sort du développement social ?

Cependant, ce qui est connu, c'est que les communautés où l'homme est le maître et la femme l'esclave, où elle n'est pas autorisée à participer à l'éducation et à la vie professionnelle, ne parviennent pas à progresser sur la voie de la civilisation et, par conséquent, ne peuvent pas élever leurs niveaux de vie. Si l'on considère que chaque garçon qui naît dans la société est éduqué par ces « mères femmes esclaves domestiques », le calcul dont nous avons besoin pour déterminer le niveau de la communauté se simplifie rapidement. S'attendre à ce qu'un enfant né d'un maître primitif et d'une femme esclave aux droits spoliés grandisse en tant qu'individu libre, productif et sain dans la maison où il vit est une absurdité. Il existe certainement des exceptions, mais un développement social durable a besoin de plus que des exceptions.

À ce stade, le seul élément capable de protéger la femme de l'hostilité de l'homme est l'homme lui-même. L'homme doit choisir, tout en sachant qu'il est physiquement plus fort, de ne pas nuire intentionnellement à la femme, à l'enfant ou à tout être vivant, en intériorisant les exigences de la société moderne à laquelle il appartient, avec une morale et un instinct de droiture qu'il a formés en lui-même.

Cependant, lorsque nous regardons le nombre de féminicides commis dans le monde, les viols, les enfants mariées, les enfants mères, le nombre de celles forcées à la prostitution, le nombre de femmes privées d'éducation de base et de vie professionnelle, forcées d'être des esclaves domestiques, nous concluons que le monde ne peut pas être perçu comme un endroit moderne et civilisé pour les femmes. À ce stade, il est nécessaire d'examiner les travaux et les solutions des communautés humaines civilisées qui luttent contre leurs propres faiblesses. Dans ce contexte, ce qui nous incombe, c'est d'écrire et d'expliquer constamment et inlassablement la définition et les variétés du concept de misogynie. Car il n'y a aucun autre moyen de sortir de ce sombre dédale où les filles sont enterrées.

La suite du sujet sur la misogynie dans le prochain article...