Misogynie 2 - La source de la colère manosphérique masculine et la radicalisation misogyne

Nous avions commencé notre premier article en affirmant que « la première et la plus proche distinction rencontrée par l'Homo sapiens sapiens est la distinction de genre ; qu'un nom lui ait été donné ou non, le nom de cette distinction est "homme et femme" ».

Le rôle historique de la femme et les réalités patriarcales

Bien qu'il existe des thèses affirmant que la femme était tout aussi active et forte que l'homme à l'époque de la chasse et de la cueillette, aucune thèse patriarcale ne peut nier le fait qu'à une époque où les méthodes de contraception n'existaient pas, la femme, constamment enceinte, était physiquement désavantagée par rapport à l'homme.

Le mythe de la femme qui travaille aux champs alors qu'elle est enceinte, et qui, aussitôt après avoir accouché, laisse son enfant sous un arbre pour continuer à travailler, plaît beaucoup aux hommes désireux d'humilier leurs propres épouses, mais la réalité est tout autre. Dans un environnement où les interventions médicales et les conditions d'hygiène étaient insuffisantes, le fait qu'une femme sur trois mourait en couches signifie qu'une femme vivait pendant 9 mois un processus où elle avait 33,33 % de chances de mourir à chaque accouchement, et chaque naissance la rapprochait un peu plus de la mort.

Il n'est pas nécessaire de remonter à des dizaines de milliers d'années pour confirmer cette situation. Selon un rapport de Médecins Sans Frontières (MSF), une forte augmentation de la mortalité maternelle et infantile est observée dans la région du Darfour, au Soudan, où l'accès aux soins médicaux et les conditions d'hygiène sont entravés par la guerre. Rien qu'entre janvier et août 2023, 114 décès dus à une septicémie (empoisonnement du sang) ont été enregistrés.

Je ne sais pas à quel point le fantasme patriarcal imagine que la femme était physiquement supérieure à l'homme à l'époque de la chasse et de la cueillette, mais dans les conditions actuelles, même dans les pays les plus modernes, le désavantage de la femme face à l'homme demeure une réalité évidente.

D'autant plus que l'histoire de l'obtention par les femmes de leur droit à vivre dans des conditions humaines ne remonte pas à plus de 60 ans. En 1956, en Allemagne, les femmes avaient besoin de l'autorisation signée de leur mari pour travailler. Dans des micro-trottoirs réalisés en Allemagne et en Suède, deux questions étaient posées aux hommes : « Pensez-vous que les femmes devraient avoir le droit de vote ? » et « Pensez-vous que les femmes devraient conduire ? ». La réponse de la grande majorité des hommes était « non ». Ils ajoutaient que le devoir des femmes était de s'occuper des enfants à la maison, d'en avoir d'autres, de faire le ménage et la cuisine. Jeunes, vieux, instruits ou non, les hommes considéraient le droit de vote ou la conduite automobile des femmes comme contraires aux normes sociales.

Alors que l'époque où la femme était marginalisée, tenue à l'écart de la vie sociale et emprisonnée dans un rôle d'esclave domestique ne remonte malheureusement pas à si loin, et que toutes les régions du monde n'ont pas bénéficié de la civilisation de manière égale, il faut craindre la résurgence du monstre appelé misogynie.

Misogynie actuelle, algorithmes et économie de l'attention

Dans ce contexte, les mouvements misogynes vers lesquels les jeunes hommes se tournent ces dernières années via les réseaux sociaux, ainsi que la multiplication des organisations illégales encourageant de telles idées, sont pris au sérieux, du moins par les pays développés. Ces courants, jugés dangereux, font l'objet de recherches universitaires afin de mettre en place des contre-mesures.

Le point le plus frappant des recherches menées sous le titre de « radicalisation misogyne » est le processus de radicalisation rapide provoqué par les algorithmes.

La couche des réseaux sociaux où les groupes misogynes communiquent est appelée la « manosphère ». Lorsque les activités sur les réseaux sociaux au sein de cette couche sont comparées à la logique de fonctionnement des algorithmes, la situation devient inextricable. Bien que les algorithmes soient créés par des codeurs humains, une fois activés, ils deviennent un système incontrôlable qui oriente automatiquement le contenu vers les utilisateurs des réseaux sociaux.

Le but du système fonctionnant par algorithme est de pousser les utilisateurs à cliquer, aimer, partager et visionner certains contenus. Peu importe le sujet, tant que les tendances algorithmiques, déjà hors de contrôle, sont alimentées. L'algorithme, détectant l'intérêt d'un utilisateur pour certains contenus, lui en propose naturellement davantage, ouvrant ainsi la voie à une radicalisation des individus sur ce sujet. Car, à tout prix, maintenir l'individu sur la plateforme le plus longtemps possible constitue la clé de voûte du système commercial appelé « économie de l'attention ».

La dimension violente de la misogynie et le « mouvement Incel »

L'un des courants suivis par les hommes aux tendances manosphériques, qui communiquent entre eux via les réseaux sociaux et les forums internet, s'appelle les « Incel » (célibataires involontaires). Les partages de colère maladive envers les femmes dans ces groupes atteignent des proportions effrayantes.

Lorsque la question devient aussi grave, la définition de groupes comme les « Incel » évolue naturellement vers celle de « radicalisation misogyne ». Il n'est pas fortuit que le terme « radicalisation », généralement utilisé pour décrire le processus d'adhésion à des idéologies terroristes religieuses ou politiques, soit utilisé pour définir ce problème. À tel point que la « radicalisation misogyne » est reconnue partout dans le monde comme un élément du terrorisme d'extrême droite, religieux ou non. Bien que les mouvements de gauche affichent théoriquement une position en faveur de l'égalité des genres, ils ont été sévèrement critiqués par les mouvements de gauche radicale pour ne pas agir ainsi dans la pratique. Les mouvements de gauche radicale ont souligné que les mouvements de gauche maintiennent en pratique leurs structures patriarcales et que les questions de genre sont considérées comme secondaires par rapport à la lutte des classes. Il faut toutefois noter que le fait que les mouvements de gauche soient ouverts aux critiques internes sur ce sujet est sans aucun doute préférable aux mouvements de droite qui placent la misogynie au centre de leurs politiques.

Définition de la misogynie et auteurs misogynes

Alors, qu'est-ce que la « misogynie » ?

Ce concept, traduit par « haine des femmes », a subi un certain rétrécissement de sens. En réalité, cela signifie « dévaloriser la femme ». Dans une définition plus large, la « misogynie » est la conceptualisation d'une attitude misogyne où des hommes, pensant être lésés par les femmes parce qu'ils ne peuvent pas vivre leur sexualité, désirent les repousser dans des moules traditionnels en les dévalorisant et en les humiliant.

L'homme ne peut résoudre la colère paradoxale qu'il ressent envers cet être qu'il désire sexuellement mais qu'il déteste en même temps, ni en l'éloignant de lui, ni en s'éloignant d'elle. Je pense que la meilleure façon de comprendre l'état d'esprit de ces hommes est d'examiner de près les lignes qu'ils ont eux-mêmes écrites.

Alfred Döblin, dans son livre « Mémoires d'un homme sans émotion » écrit en 1910, révèle les caractéristiques de la misogynie comme une véritable confession. Dans le chapitre « Dégoût des femmes » de son livre, il commence ses aveux en disant : « J'ai une inclination naturelle pour les femmes, mais cette inclination est moins pour la femme elle-même que parce que cet être est simplement une femme », Döblin nourrit l'idée maladive que, malgré les mauvais sentiments que tout ce qui est féminin éveille en lui, sa dépendance dégoûtante envers la femme n'est pas seulement un problème personnel, mais que les femmes devraient même être considérées comme un danger pour l'avenir du pays. Par conséquent, il ne se prive pas de partager cette idée avec tout le pays en la publiant. Il exprime, par une métaphore, qu'il se tient à l'écart de cet être appelé femme pendant la journée, « mais la nuit venue, je me couvre d'un drap de lin et je me déshabille, car j'ai honte de me déshabiller devant elle ; alors que je veux être avec elle, je la déteste en même temps », dit-il. « Ces deux sentiments sont constamment côte à côte en moi : "Je déteste les femmes, je déteste, je déteste, je déteste !" Ma colère est si violente que j'ai envie de pleurer de rage, ces maudites créatures », en arrivant à la fin de son livre, se produit le désastre où Döblin se déclare victime et la femme coupable. Il viole la femme de chambre de l'hôtel où il séjourne, mais ne se tient en aucun cas responsable de cette situation. En disant que la femme l'a empoisonné et corrompu, il prétend se dédouaner de sa monstruosité immorale, criminelle et terrible, et affirme que ce droit devrait être accordé à tous les hommes pour empêcher un effondrement national.

Un autre auteur ayant publié ses idées terribles est Henry de Montherlant. Condamné par Simone de Beauvoir dans son livre « Le Deuxième Sexe », Montherlant dépeint les femmes comme des individus passifs, faibles et dépendants de l'homme dans sa série de quatre romans intitulée « Les Jeunes Filles ». Le personnage principal du roman, Pierre Costals, voit les femmes uniquement comme des objets sexuels ou des êtres facilitant sa vie. Ailleurs dans le roman, Montherlant dit ressentir simultanément du « désir, de la colère et de la pitié » envers la femme. Les caractéristiques des auteurs misogynes comme Montherlant ou Döblin sont presque identiques.

Simone de Beauvoir, dans son livre « Le Deuxième Sexe », qui a ouvert la voie dans le domaine du féminisme et qui a bien sûr été violemment réprimé par le monde masculin patriarcal, mentionne spécifiquement des auteurs misogynes tels que Henry de Montherlant, D.H. Lawrence, Paul Claudel et André Breton. Elle critique systématiquement le fait que ces auteurs, ignorant l'individualité et la subjectivité des femmes, les voient uniquement comme des objets donnant un sens à la vie des hommes. En réalité, Simone de Beauvoir, ne serait-ce que par sa propre histoire de vie, réfute les arguments misogynes de ces hommes.

Le côté le plus destructeur des livres écrits par ces hommes misogynes était que, par leurs ouvrages, ils n'influençaient pas seulement leurs mondes personnels, mais aussi les normes sociales de leur époque, affectant ainsi la perception de la femme dans la société. À tel point que les murmures dans les livres de ces pauvres créatures trouvent encore un écho dans les esprits sombres des communautés patriarcales.

Les actes de violence des « Incel »

En raison de ces idées sombres qui ne disparaissent jamais, nous parlons actuellement des tendances à la violence des groupes misogynes dans la couche manosphérique formée sur les réseaux sociaux. Pour comprendre la gravité de la situation, il est utile, bien que ce ne soit pas réjouissant, d'examiner les actes de violence causés par le groupe « Incel ».

Le massacre d'Isla Vista en 2014 : Elliot Rodger tue six personnes et en blesse 14 lors d'une attaque près de l'Université de Santa Barbara. Dans le « Manifeste » qu'il publie après l'attaque, l'agresseur, qui blâme les femmes pour ne pas lui avoir montré d'intérêt sexuel, déclare avoir perpétré l'attaque pour protester contre cette situation. Plus effrayant encore, Rodger a été accepté non pas comme un meurtrier, mais comme un héros de la communauté « Incel »...

L'attaque à la camionnette de Toronto en 2018 : Alek Minassian, qui tue 10 personnes et en blesse 16 en percutant des gens sur le trottoir avec une camionnette louée, publie un message sur les réseaux sociaux avant l'attaque, déclarant son soutien au mouvement Incel. Minassian affirme avoir commis son acte pour poursuivre la « Révolte Incel » initiée par Elliot Rodger en glorifiant ce dernier.

Le profil d'homme montrant ce type de comportement attribue la cause de ses désirs sexuels non assouvis à la femme qui le rejette. En ce sens, voyant l'existence de la femme comme un fardeau pour lui-même, il développe une réaction agressive et pathologique envers elle. En d'autres termes, tout en désirant la femme d'un côté, il montre une tendance à l'humilier et à exercer de la violence de l'autre.

L'utilisation du concept de réaction pathologique ici ne signifie pas, bien sûr, que l'individu est malade. Le candidat en question est un homme adulte ayant sa pleine responsabilité pénale ; un personnage qui, au lieu de se transformer en un être humain raisonnable qu'une femme pourrait accepter, est capable de normaliser dans son esprit le fait d'exercer de la violence ou de violer parce qu'il a été rejeté, et qui est peut-être susceptible de passer à l'acte violent.

L'effet déterminant des normes sociales sur la misogynie

Et le point le plus paradoxal que nous ne devons pas oublier est le suivant : le but ultime de ces hommes n'est généralement pas de tuer ou de violer une femme.

- Ils veulent vivre dans une société où personne ne pourra leur demander des comptes lorsqu'ils tuent une femme.

- Lorsqu'ils veulent épouser une femme, ils souhaitent que, même si elle n'en a pas envie, elle ne soit pas assez forte pour les rejeter.

- Lorsqu'ils violent ou battent une femme à mort, ils veulent que la femme ne soit pas assez courageuse pour aller à la police.

- Ils veulent que la société ne blâme pas l'homme qui viole ou tue, mais la femme violée ou tuée.

Vivons-nous dans une telle société en Turquie ? OUI... Par conséquent, en tant que société, nous ne sommes pas encore au stade où nous pouvons discuter de nos normes sociales, de nos traditions et de nos comportements culturels mal codés qui causent la misogynie. Sur nos réseaux sociaux, la misogynie n'est pas pratiquée par des groupes comme les Incel, mais par des maîtres de confréries comptant des dizaines de milliers de membres. Alors qu'il n'est même pas permis à ces hommes, qui circulent dans des voitures de luxe, de marcher sur des routes où de l'eau de rose n'a pas été versée, leurs mains et leurs ourlets sont embrassés, et leurs barbes coupées sont transformées en amulettes portées en collier par la communauté.

Dans une communauté où les narrateurs de violence sont autant glorifiés et où, parallèlement à la féminité, la science et la rationalité sont dénigrées, la misogynie ne peut évidemment pas faire l'objet de milliers de thèses de doctorat et être étudiée. Par conséquent, nous ne pouvons développer aucune stratégie systématique et axée sur des solutions, ni concernant le sort de nos jeunes exposés à ces contenus sur les réseaux sociaux, ni concernant la société dans laquelle ces jeunes nous transformeront à l'avenir.

Alors, que faire ?

La première réaction qui vient à l'esprit est bien sûr de ressentir de la colère et de punir. Une fois que l'événement s'est transformé en cas de violence, il ne reste de toute façon plus grand-chose à faire.

Supposons, par exemple, que les tribunaux aient donné raison à la femme victime et rendu une décision en sa faveur ; dans un système où les normes sociales de la communauté condamnent la femme en lui infligeant les peines les plus sévères, il est très difficile de deviner par où commencer pour résoudre le problème.

Parce que la prescription qui sera écrite pour notre pays ne se limite pas à une simple prescription pour les réseaux sociaux. Dévaloriser la femme est tellement ancré dans nos normes sociales, nos proverbes, nos conversations quotidiennes et nos comportements que la question de savoir comment élever la position de la femme au sein de la communauté reste un rêve de luxe à côté de nos réalités empreintes de violence et de harcèlement. Car parmi nos sujets prioritaires, en tête de liste, figurent les féminicides, les viols, les enfants mariées et les enfants mères.

Par où commencer ?

Avec quelles personnes, sur quelles plateformes parlerons-nous des droits humains incluant la femme, l'homme et l'enfant ? Quand accepterons-nous avec une aisance naturelle que les valeurs humaines universelles sont au-dessus de la tradition, de la culture et de la croyance, et qu'elles sont indiscutables ?

En tout état de cause, il est une vérité que nous connaissons : les solutions à long terme passent par la transformation du système dans lequel nous vivons par l'éducation. Surtout et avant tout, cela passe par l'éducation familiale, l'éducation scolaire, les mosquées, les maisons du peuple, le comportement des célébrités, les journaux, les séries télévisées, les plateformes de réseaux sociaux comme TikTok et YouTube.

Mais avant tout, il est nécessaire de faire en sorte que les femmes, les jeunes filles et les petites filles comprennent clairement ce à quoi elles sont confrontées lorsqu'elles rencontrent cette colère. Par conséquent, il est très important d'identifier sous quelles formes cette hostilité se présente à nous.

Le but des misogynes est bien sûr de réduire la femme à une position où elle ne peut pas se défendre et de la forcer à y rester. Cependant, bien que les instruments qu'ils utilisent pour atteindre leur but soient la tradition, la religion et les codes culturels, la méthode à laquelle ils ont recours en utilisant ces instruments n'est pas toujours la violence. Par conséquent, il est tout aussi important d'analyser les méthodes de la misogynie que de la définir, afin qu'il soit possible de la diagnostiquer là où nous la rencontrons et de développer des comportements de résistance.

C'est pourquoi, dans notre prochain article, nous parlerons des types de misogynie...