Misogynie 3 - La misogynie bienveillante : Le seul problème de l'homme est-il la femme ?

Les féminicides et les meurtres de jeunes filles en Turquie ne sont pas des faits divers isolés, ni de simples séries de violences fortuites. Ce qui se passe est le résultat tragique de la crise psychologique, sociologique et économique à long terme que traverse le pays.

Il était de notoriété publique que le démantèlement successif des piliers de la civilisation ne mènerait aucune communauté au niveau des civilisations contemporaines. Partout dans le monde, la situation dans laquelle s'enlisent les communautés privées d'éducation moderne et de capacité de pensée rationnelle est la même. Cependant, le fait que cette situation soit connue ne rend le tableau catastrophique auquel nous sommes confrontés ni plus compréhensible ni plus acceptable pour aucun d'entre nous.

MORALE ET MORALISME

Dans un système où le moralisme est placé au centre au détriment de la morale, il n'est pas surprenant de voir émerger des actes de violence, des accès de folie, des effondrements moraux, des cas de suicide, des structures illégales, le trafic de drogue, la traite des êtres humains, de graves secousses économiques et, finalement, une structure sociale dont les valeurs fondamentales sont ébranlées et transformées.

Il est impossible de reconstruire un nouveau bâtiment au même endroit en ramassant les briques une par une dans un édifice totalement détruit. Pour la reconstruction de la société, il faut des idées architecturales contemporaines, des projets rationnels et une nouvelle ingénierie sociale centrée sur la pensée scientifique. Il est nécessaire que des plumes compétentes, des scientifiques qualifiés, des intellectuels, des philosophes et des économistes s'assoient avec lucidité, prennent de profondes inspirations et réfléchissent ensemble, écrivent et repensent la société.

CHERCHER L'ENNEMI À L'EXTÉRIEUR

Dans cette optique, le fait que la misogynie s'intensifie à ce point est l'un des sujets les plus cruciaux à aborder avec attention. Bien que la perception politique ait tendance à chercher l'ennemi à l'extérieur et à trouver un bouc émissaire, enfermer le coupable dans des cadres étroits tels que « malade mental », « sataniste » ou « incel » nous éloigne du sujet principal.

Il existe certes un groupe radicalisé d'origine étrangère appelé les « incels », mais dans notre pays, les incels doivent être traités davantage comme un concept que comme une cause. Car dans notre pays, cette question n'est pas si banale et superficielle qu'elle puisse être mise en avant dans les gros titres pendant trois jours pour être oubliée le cinquième. Surtout sur nos terres, le fait que des discours misogynes, dont les racines remontent à des milliers d'années et qui ont été sacralisés par des masques religieux, culturels et traditionnels, aient été transformés en concepts à la mode est la véritable cause de la situation déplorable actuelle.

Par conséquent, il est nécessaire de s'opposer avec une volonté consciente et une détermination absolue au fait que le problème soit étrangerisé et rejeté au loin. Les auteurs de violences misogynes sont façonnés par les dynamiques sociologiques de notre pays. Quant aux jeunes filles et aux jeunes femmes sacrifiées, elles ne sont pas les enfants d'un autre pays, mais bien les enfants de celui-ci.

PERCEVOIR LA MISOGYNIE COMME UN PHÉNOMÈNE SOCIAL

Les meurtres effrayants enregistrés correspondent à des chiffres terribles allant de 400 à 500 par an. Si l'on ajoute à ces événements les cas de suicides suspects, les disparitions et les incidents non répertoriés, ces chiffres se comptant par milliers transforment la question, la faisant passer du simple fait de violence à un problème de survie sociale.

Si nous voulons agir de manière axée sur la solution, nous sommes obligés d'analyser les dynamiques sociales qui forment l'auteur de la violence. Cependant, alors que nous devrions analyser la misogynie comme un phénomène social, nous trébuchons dès le départ en enfermant l'auteur, qui est un élément de ce phénomène, dans des « cadres de sujet restreints ».

Qu'entendons-nous par cadres de sujet restreints ? Par exemple, les personnes dont l'équilibre mental est instable, les incels ou les toxicomanes.

Faut-il pour autant mettre de côté les individus appartenant à ces groupes ? Bien sûr que non. Mais avec une très petite formulation logique que beaucoup d'entre nous se souviennent des cours de lycée, nous pouvons immédiatement vérifier la nécessité de ne pas laisser uniquement les personnes de ces groupes sur la sellette. « Un meurtrier peut être un malade mental, mais tout malade mental n'est pas un meurtrier. » Si nous formulons cela, en posant K(x) comme 'x est un meurtrier' et A(x) comme 'x est un malade mental', K(x)›A(x)?¬(?x(A(x)›K(x))

Après avoir mis de côté ce détail qui fait obstacle à la voie de la solution, nous devrions être capables de dire, dès le début, que le sujet à examiner n'est pas tant les sujets qui sont les éléments du phénomène, mais le phénomène lui-même que nous appelons misogynie.

Si l'objectif est d'examiner les normes sociales d'une société qui produit constamment des meurtriers en son sein et de trouver une solution à cette situation, il faut permettre aux véritables causes du crime de s'asseoir sur le banc des accusés dans la conscience collective. De telle sorte qu'un miroir puisse être créé entre les mains de la communauté, lui permettant de regarder les fractures de ses propres dynamiques internes.

Dans un endroit où le coupable est déclaré « l'autre » et condamné par contumace, les consciences sont soulagées et personne ne pense à poser la question : « Quelle est ma part de responsabilité dans le fait que nous soyons devenus un tel pays ? »

LA SPIRALE DE LA PERCEPTION ERRONÉE

Peut-être que notre point de départ prioritaire devrait être de poser cette question : Pourquoi, au lieu de résoudre nos problèmes, les nommons-nous autrement pour les éloigner de nous ?

Lorsqu'un meurtre où le droit à la vie d'une femme est supprimé est rebaptisé « crime d'honneur », tous les éléments du crime sont bouleversés aux yeux de la communauté. Soudain, le meurtrier est déclaré victime et la personne assassinée est déclarée coupable.

Dans les cas de viol, au lieu de discuter de la perversion violente du violeur et de l'impardonnable du crime commis, on discute de la tenue vestimentaire de la femme. Une femme peut-elle, simplement parce qu'elle portait cette robe ce jour-là, transformer un homme, qui était une bonne personne jusqu'à cet instant, en un criminel malade et pervers capable de violer ? Quel genre de blocage de perception est-ce là ?

La société, au lieu de chercher un moyen de sauver la femme victime, s'efforce obstinément de trouver mille et une façons de pardonner à l'homme auteur des faits.

Si des traditions, des coutumes et des modèles dogmatiques, dont on n'entend même plus parler dans les pays civilisés, causent encore la mort de femmes dans notre pays, ne faut-il pas s'arrêter et réfléchir ? Si cette spirale de perception erronée, implantée dans l'esprit de la société, provoque le meurtre, l'asservissement et l'usurpation de la possibilité pour les femmes, qui constituent la moitié de la communauté, d'être des êtres humains libres, alors le problème est grave.

Alors, comment analyser les causes de ce trouble du comportement qui éloigne la conscience de la société de la pensée rationnelle et de la capacité d'analyse ? Même si nous traversons des temps très difficiles, il est nécessaire de s'asseoir avec bon sens et de passer calmement en revue les sujets, les concepts et les définitions un par un.

MISOGYNIE BIENVEILLANTE ET MISOGYNIE AGRESSIVE

Dans l'article Misogynie 2, nous avions dit que les méthodes utilisées par le système patriarcal, qui utilise la misogynie comme instrument, ne se limitaient pas à la violence.

MISOGYNIE BIENVEILLANTE

La misogynie ne se manifeste pas toujours par une agression ou une violence ouverte. Ces types de misogynie, qui savent très bien se cacher, se manifestent par des idées qui semblent positives ou neutres, mais qui maintiennent les femmes dans des rôles traditionnels et secondaires et restreignent leur libre arbitre. Pour donner des exemples :

1.L'intensification du rôle de mère (Intensification of the Motherhood Role) : En idéalisant la maternité comme le rôle le plus élevé ou le plus important pour les femmes, l'accentuation constante de ce rôle conduit à considérer les femmes qui ne sont pas mères ou qui ne veulent pas l'être comme des personnes moins précieuses ou non naturelles, créant ainsi une pression violente sur les femmes. En arrière-plan de ce point de vue qui considère la maternité comme le devoir principal et unique de la femme, il y a la réduction de la femme à ses seules fonctions reproductrices. La personnalité de la femme, ses objectifs et ses rêves concernant sa vie, en dehors de cette fonction, sont ignorés.

2.Sexisme bienveillant (Benevolent Sexism) : Une attitude prétendument protectrice est adoptée envers les femmes ; en répondant à tous les besoins de la femme, en prétendant qu'elle n'a pas besoin de faire quoi que ce soit, de se fatiguer, voire d'apprendre quoi que ce soit, le fait de porter la femme aux nues est présenté comme un effort pour l'élever. En arrière-plan de ce type de misogynie, se cache la volonté de passiver les femmes. Alors que la femme pense être très valorisée, elle se retrouve en réalité dans une situation de dépendance et finit par perdre, avec le temps, sa capacité à agir par elle-même.

3.Attentes liées aux rôles de genre (Gender Role Expectations) : Les normes sociales suggèrent aux femmes, dès leur plus jeune âge, qu'elles doivent être compréhensives, gentilles, attentionnées et émotionnelles. Les caractéristiques attribuées aux hommes sont la force, la logique et la détermination. Ces clichés sexistes manipulent de manière très insidieuse le rôle de la femme dans la vie sociale. En dictant aux femmes quel caractère elles doivent avoir, on s'assure que les femmes s'interdisent elles-mêmes les professions ou les rôles sociaux qui ne sont pas considérés comme « féminins ».

4.Éloge du sacrifice (Praise for Sacrifice) : Les femmes qui renoncent à leurs rêves personnels, à leur éducation ou à leur carrière professionnelle pour leur famille ou leur partenaire sont qualifiées de vertueuses, altruistes et courageuses sur l'échelle des normes sociales et sont louées. Si la femme prend une décision contraire, l'échelle des normes sociales positionne la femme exactement à l'opposé. La femme qui ne renonce pas à sa carrière est ouvertement accusée de poursuivre ses propres ambitions, d'égoïsme et de ne pas être assez féminine. L'attente derrière cette attitude misogyne est l'imposition à la femme de l'idée qu'elle doit toujours accepter naturellement d'être une citoyenne de seconde zone.

5.Objectification basée sur l'apparence (Appearance-Based Objectification) : C'est le fait d'évaluer les femmes sur la base de leur apparence physique, reléguant les compétences professionnelles de la femme au second plan comme s'il s'agissait d'une caractéristique secondaire. La misogynie derrière ce comportement est la catégorisation des femmes en raison de leur apparence, reléguant consciemment leurs compétences professionnelles au second plan par rapport aux hommes.

Comme la misogynie bienveillante est présentée à la société comme des problèmes naturels, il n'est pas toujours facile de détecter cette hostilité et de créer la résistance nécessaire en retour. Par conséquent, la misogynie bienveillante est tout aussi dangereuse que la misogynie agressive. Et elle se présente plus fréquemment que la misogynie agressive comme une partie de la vie de chacun d'entre nous.

MISOGYNIE AGRESSIVE

1.Culture du viol (Rape Culture) : La culture du viol désigne une structure sociale où la violence sexuelle est normalisée, souvent minimisée et excusée. Dans de telles sociétés, les viols et les agressions sexuelles sont tolérés ou ignorés. Cela crée donc un environnement où les agresseurs sont protégés.

2.Blâme de la victime (Victim Blaming) : C'est une autre forme courante de misogynie agressive. Blâmer la victime renforce les déséquilibres de pouvoir sociaux et empêche la remise en question des actes de l'auteur. C'est un mécanisme où la victime est tenue pour responsable non seulement dans les cas de violence sexuelle, mais dans tout type d'événement violent. Cette approche vise à convaincre la société que les victimes de violence ont fait quelque chose de mal, se sont comportées de manière inappropriée ou étaient exposées au danger. Ce comportement, en rendant les femmes plus vulnérables, éloigne les auteurs potentiels de violence de toute responsabilité, au point de presque encourager le crime. Cette forme d'accusation s'applique non seulement aux agressions sexuelles, mais aussi à la violence domestique, au harcèlement ou à d'autres crimes.

3.Violence domestique et contrôle (Domestic Violence and Control) : La violence domestique est l'une des formes les plus agressives et les plus courantes de misogynie. Dans les structures patriarcales, la violence domestique est souvent acceptée comme un moyen légitime d'exercer pouvoir et contrôle sur les femmes. Les femmes qui tentent d'échapper à cette violence sont accusées de « détruire la famille ». Le système patriarcal ne se contente pas de victimiser la femme, il protège également les agresseurs qui prétendent essayer de préserver l'unité de la famille et leur donne raison.

4.Crimes d'honneur et violence au nom de « l'honneur » (Honor Killings and Violence in the Name of "Honor") : C'est l'un des aspects les plus impitoyables des cultures où les normes patriarcales sont fortes. Le meurtre de la femme, marchandisée par le concept d'honneur, est presque dicté par les traditions. Dans le meurtre commis en se cachant derrière le modèle de l'honneur, alors que l'homme-meurtrier est élevé au rang de victime, la femme vulnérable qui est la victime est reléguée au rang de coupable. Même dans les cas où la femme subit une agression terrible comme le viol, elle ne peut se libérer des commandements malveillants du dogme traditionnel. Alors que la femme meurt, l'homme-auteur est accepté comme un héros défenseur de la « morale » et de « l'honneur ». Même si le droit civil impose une peine, le meurtrier n'est pas traité comme un criminel de droit commun dans la prison où il entre. Il est même considéré comme une victime du destin qui a été « obligé » de tuer sa sœur ou sa mère, et lorsqu'il a fini de purger sa peine, il retourne au foyer paternel, dans les bras de sa mère, et reprend sa vie là où il l'avait laissée.

5.Violence sexuelle en temps de guerre (Sexual Violence as a Weapon of War) : Les agressions sexuelles contre les femmes pendant la guerre sont une méthode systématiquement utilisée pour affaiblir les communautés, exercer une pression psychologique et déstabiliser. Ce type de violence ne se limite pas à des agressions individuelles ; en tant que stratégie plus large, elle est utilisée comme une arme contre la communauté combattue. Les femmes sont ciblées par les forces ennemies pour ternir l'honneur des hommes, ébranler la confiance au sein de la communauté et briser le moral de la communauté ennemie. Bien que les femmes soient les victimes de l'agression, elles sont déclarées déshonorées et souillées par leurs propres communautés, voire par leurs propres familles, et sont exclues de la communauté.

En 1937, pendant la seconde guerre sino-japonaise, lorsque l'armée impériale japonaise a pris Nankin, la capitale de la Chine, le viol de Nankin (massacre de Nankin), considéré comme l'un des crimes de guerre les plus brutaux de l'histoire mondiale, a eu lieu. Dans cette guerre où des centaines de milliers de civils ont été tués, 20 000 à 80 000 femmes ont été violées, et beaucoup d'entre elles ont été tuées par la suite.

Si l'État chinois n'avait pas été une culture patriarcale où la femme est transformée en marchandise d'honneur en raison de sa culture, de ses traditions et de ses tendances religieuses, les soldats japonais, qui avaient la même mentalité, n'auraient peut-être pas perpétré une attaque aussi brutale contre les femmes pour ternir l'honneur des hommes chinois.

6.Misogynie dans la « Manosphère » (Misogyny in the "Manosphere") : Les communautés en ligne, qui se sont largement répandues dans le monde ces dernières années et qui commencent à être créées dans notre pays, sont un nouvel espace où les femmes sont exposées à une autre dimension de la violence. Dans ces communautés en ligne, la sexualité des hommes radicalisés a été réprimée par des éléments qui façonnent les relations sociales comme les traditions et la religion. Ces hommes, qui ont leurs propres obstacles personnels devant l'établissement de relations sociales saines avec le sexe opposé, préfèrent blâmer les femmes au lieu de se voir comme le sujet de leurs pulsions qu'ils n'ont pas pu satisfaire. Ces hommes, qui répriment leur véritable identité sur les plateformes en ligne et agissent avec une autre personnalité, voient la satisfaction qu'ils ne peuvent atteindre dans la vie réelle se manifester sous forme d'une colère violente dans le monde virtuel. Cette vague de colère, qui peut se radicaliser rapidement grâce au principe de fonctionnement algorithmique, est très dangereuse dans la création d'auteurs potentiels.

7.Violence sexualisée dans les espaces publics (Sexualized Violence in Public Spaces) : La violence sexualisée dans l'espace public est acceptée comme une partie ordinaire et inévitable des systèmes patriarcaux. Son objectif est de briser la confiance en soi des femmes dans l'espace public et de faire en sorte que les femmes aient peur de sortir de chez elles. Cette forme d'agression inclut le harcèlement verbal, les contacts physiques non désirés et les propos à caractère sexuel. L'objectif de ce type de violence est d'humilier constamment les femmes et de leur rappeler qu'elles ne peuvent jamais être en sécurité.

8.Insuffisance du système judiciaire (Judicial Failures) : Une autre forme systémique de misogynie agressive est le fait que les femmes ne trouvent pas justice lorsqu'elles sont victimes de viol ou de violence domestique. Dans les systèmes patriarcaux, le fait que les témoignages des victimes soient remis en question avec suspicion, que les preuves ne soient pas prises au sérieux, que l'état traumatique de la victime soit ignoré et que ses droits personnels ne soient pas respectés n'est pas une coïncidence ou une erreur individuelle. La lacune et la négligence de la structure judiciaire patriarcale qui affectent ce domaine bloquent les voies de solution sociale en empêchant la révélation des événements vécus et en entraînant une catastrophe sociale sur un terrain non répertorié.

En fin de compte, alors que le patriarcat, qui protège l'homme et déclare la femme citoyenne de seconde zone, maintient son existence sous le toit du système judiciaire et des traditions, il encourage directement le coupable et punit ouvertement la victime parce qu'elle est innocente, faible et sans défense.