Une jeune fille innocente ? Ou un monstre aux cheveux de serpents ? Le viol de Méduse

Je suis Méduse, dont l'innocence a été jugée coupable... 

Alors qu'ils déchiquetaient mon corps,

des fils nés de mon propre sang, par des épées divines aux reflets dorés,

mes meurtriers ont été inscrits dans l'histoire,

en tant que braves guerriers, rois plus brillants que le soleil.

Des mères masculinisées, allaitant des fils virils sur leur poitrine,

inscrivant mon nom sur la première ligne de leurs amulettes maudites,

tandis que moi, violée dans mon propre foyer,

monstre aux cheveux de serpents, faisant honte à ma mère même en mourant.

Que les tambours sombres résonnent sous des maillets rouge sang,

qu'on le sache... mon crime, non résolu depuis trois mille ans,

ils l'ont chargé sur le dos d'un cheval ailé pour l'emporter vers les étoiles...

Traduite devant un tribunal où les innocents sont jugés,

Méduse a été reconnue coupable, précisément parce qu'elle était innocente.

Méduse est l'un des personnages les plus populaires des récits mythologiques. Les dieux ont gravé son histoire dans le ciel, parmi les étoiles, pour qu'elle vive éternellement. Sa tête tranchée est entre les mains de Persée depuis des milliers d'années, suspendue dans la voûte céleste. Le monde masculin se concentre sur l'héroïsme dont Persée a fait preuve pour sauver sa mère et la femme qu'il aimait. Pourtant, la véritable protagoniste de l'histoire est Méduse.

MÉDUSE DANS LA MYTHOLOGIE GRECQUE

Les modèles utilisés dans la mythologie grecque décrivent une situation chaotique, fréquemment rencontrée dans la société et impossible à résoudre. Les auteurs de ces récits, par une résolution dramatique, visent à éduquer la société et à empêcher la répétition de tels événements. L'interprétation de cette histoire écrite il y a des éons, et la leçon à en tirer, sont laissées à l'état d'esprit de la société.

Bien que la mentalité patriarcale, qui prend les métaphores des histoires pour des réalités et façonne ces conclusions pour son propre intérêt, manipule l'histoire depuis des milliers d'années pour renforcer son pouvoir, la mythologie grecque a réussi à transmettre jusqu'à nos jours un problème effrayant qui se répète sans cesse au sein de la communauté.

Il nous incombe de réinterpréter l'histoire avec un regard humain et de raconter à nouveau l'histoire de Méduse, qui glace le sang. L'élément le plus troublant de l'histoire est que la distorsion psychosociale issue de la tradition et de la culture, décrite dans le récit de Méduse, continue d'être vécue sur nos terres avec la même intensité dramatique qu'il y a 3000 ans.

MAIS QUI EST MÉDUSE ?

Est-elle, selon la version la plus connue, un monstre terrifiant que les gens craignent, dont chaque boucle de cheveux ondulés et ébouriffés tombant sur son dos nu est un serpent venimeux, qui déchiquette ses proies avec des dents de sanglier, dont le cri assourdit les oreilles, qui peut transformer les hommes en pierre d'un seul regard, et qui massacre ceux qui viennent la tuer avec ses flèches empoisonnées ? 

Ou bien est-elle une jeune fille innocente, très intelligente et d'une beauté sublime, donnée par sa famille au temple d'Athéna pour servir, violée par Poséidon, rendue méconnaissable par les coups reçus, jugée coupable et bannie par Athéna et Zeus ? 

Méduse est née comme l'une des trois filles d'une famille puissante ; sa famille, les Gorgones, est connue comme des dieux régnant sur les serpents et les monstres, comprenant leur langage. Bien qu'ils soient décrits dans la mythologie comme des monstres portant des attributs de serpents, lorsque les métaphores de l'histoire sont interprétées avec logique, les preuves indiquent une famille puissante possédant des connaissances sur les venins de serpents et leurs antidotes. Et cela souligne les capacités de Méduse concernant les serpents et l'éducation reçue de sa famille. 

Dans un monde sans médicaments, vaccins, analgésiques ni antidotes, une famille possédant de telles connaissances était à la fois grandement crainte et respectée. Car, tout comme ils pouvaient fabriquer des antidotes pour sauver des vies, ils pouvaient utiliser ces venins pour tuer quelqu'un. 

Dès son plus jeune âge, Méduse était une enfant très intelligente, capable de communiquer avec les serpents, curieuse des effets des champignons, des plantes et d'autres créatures venimeuses, et apprenant à les connaître. C'est pourquoi il ne lui avait pas été difficile de progresser en toxicologie, le savoir familial. Depuis son enfance, elle avait deux serpents blancs gigantesques et très venimeux qui ne la quittaient jamais.

À l'approche de l'âge adulte, sa beauté et ses connaissances commençaient à être sur toutes les lèvres. Cependant, le fait que cette jeune fille intelligente puisse utiliser à la fois les venins et les antidotes des serpents et des plantes ne faisait pas d'elle une candidate idéale au mariage prête à accepter l'esclavage dans le monde où elle vivait. Par conséquent, sa famille lui a fait prêter serment de virginité et l'a envoyée au temple d'Athéna en tant que prêtresse. 

Méduse accordait plus d'importance aux pouvoirs guérisseurs des venins qu'à leurs côtés mortels ; elle avait accepté de devenir l'une des prêtresses du temple d'Athéna pour accroître ses connaissances et son expérience, et pour combiner le savoir du temple avec le sien. Elle mettait de côté ses désirs de mariage et d'avoir des enfants pour se consacrer à aider les gens. En allant au temple, elle avait dû faire ses adieux à ses serpents blancs. Méduse ne réalisait pas à quel point le savoir et l'effet protecteur que lui conféraient les serpents à ses côtés étaient puissants. 

Après quelques années de formation, elle était devenue une prêtresse dont on parlait. Son intelligence, sa maîtrise de l'art oratoire, ses talents de guérisseuse et sa beauté fascinante poussaient les gens à affluer au temple depuis des endroits très lointains. La beauté de ses longs cheveux ondulés et soyeux était sur toutes les lèvres.

Les nobles de la ville, les soldats, mouraient d'envie d'épouser Méduse pour prendre le contrôle de ce pouvoir. Cependant, le sceau de virginité de la jeune fille était entre les mains de la déesse Athéna. Sans la permission d'Athéna et de Zeus, il était impossible pour Méduse de se marier. Le fait que les gens viennent au temple pour voir Méduse au lieu de vénérer Athéna avait commencé à beaucoup déranger cette dernière. Cet état de jalousie était arrivé jusqu'aux oreilles du dieu de la mer, Poséidon. 

LA QUERELLE ENTRE ATHÉNA ET POSÉIDON

Athéna et Poséidon étaient les deux puissances importantes de la région ; d'un côté Athéna, la fille très intelligente et guerrière de Zeus, de l'autre Poséidon, le frère de Zeus et dieu des mers, tous deux voulaient cette ville. Athéna avait donné des oliviers aux habitants de la région pour qu'ils la choisissent comme dirigeante, leur disant que ces fruits pouvaient leur paraître amers, mais qu'une fois transformés, ils pourraient à la fois les manger et obtenir un liquide d'une valeur d'or. Poséidon, quant à lui, avait offert des eaux marines salées contenant des poissons arrivant jusqu'aux rivages de la ville, disant qu'ils pourraient à la fois se nourrir de ces poissons et les vendre. Le peuple, ayant choisi Athéna, avait donné le nom d'Athéna à la ville et avait construit des temples dans la ville pour vénérer la déesse. 

LE VIOL DE MÉDUSE

Poséidon, sachant qu'Athéna était jalouse de Méduse, commence à suivre Méduse partout. Un jour, il appelle Méduse, qui se promène au bord de la mer, en chuchotant son nom, et attaque Méduse qui se dirige vers la voix ; son but est de prendre la virginité de Méduse pour ternir la réputation d'Athéna. Cependant, Méduse réussit à échapper aux mains de Poséidon et commence à courir vers le temple. Méduse savait que la seule puissance capable de la sauver de cette attaque était Athéna. Réussissant à se précipiter dans le temple, Méduse s'effondre aux pieds de la gigantesque statue d'Athéna dans le temple et supplie en larmes, mais Athéna et Zeus, qui observent ce qui se passe, n'aident pas la pauvre jeune fille. Il est très clair qu'en raison de la jalousie d'Athéna, la jeune fille est offerte en sacrifice à Poséidon.

Poséidon, voyant l'entrée de la jeune fille dans le temple comme une opportunité encore plus grande, viole Méduse, la prêtresse vierge du temple. Il s'est vengé d'Athéna en brisant la pureté du temple.

La vie de la pauvre Méduse a été bouleversée en quelques minutes. Elle n'a pas accepté l'attaque prévue contre elle et a résisté à Poséidon de toutes ses forces. Alors qu'elle était méconnaissable, couverte de sang sur les marbres blancs au milieu du temple, le sang coulant sans cesse des coupures ouvertes sur ses sourcils a laissé ses cheveux ensanglantés et a taché sa robe blanche faite de tulle ; ses dents de devant étaient cassées, son visage et ses yeux étaient couverts de bleus et de gonflements, ses jambes et ses bras étaient devenus inertes. Poséidon a déversé sa colère contre Athéna sur le corps de Méduse, attaquant Méduse de toutes ses forces.

Lorsque le mot viol est conceptualisé, quel effet produit-il seul dans l'esprit des gens ? Dans combien de nos esprits ce mot correspond-il à la souffrance d'une jeune femme dont le corps a été déchiqueté, le visage rendu méconnaissable, les côtes brisées, qui ne peut plus respirer et dont la vie ne sera plus jamais la même ? Conceptualiser les événements pourrait-il éloigner le vrai visage et les effets de l'incident de la conscience judiciaire et brouiller nos esprits ?

Sinon, il est impossible de comprendre qu'une victime ayant vécu tout cela soit abandonnée à un destin où elle sera enlaidie et isolée par la société après la fin du procès, ou que le coupable reçoive une réduction de peine pour bonne conduite parce qu'il porte un costume et dit qu'il regrette, ou qu'il soit libéré sans peine de prison parce qu'il n'a jamais commis un tel crime auparavant.

EXIL ET PUNITION

Dans cette partie de l'histoire, nous espérons que tout le monde aura pitié de Méduse, choisie comme victime, que Méduse sera relevée du sol, que ses blessures seront soignées, qu'on l'aidera et que la vengeance de Méduse sera tirée, n'est-ce pas ? Malheureusement, ce n'est pas ce qui se passe.

La Déesse-Mère, Athéna, avec une grande colère, accuse Méduse en disant : « Avec tes cheveux qui se tortillent comme des serpents, avec ta voix, avec tes mots, c'est toi qui as séduit Poséidon ! Tu es un monstre diabolique capable de séduire l'homme divin de la maison ! » En déclarant la jeune fille innocente comme un démon, elle la chasse du temple. 

Le récit mythologique dit qu'Athéna a maudit Méduse en la transformant en un monstre aux cheveux de serpents. Athéna, adoptant une attitude patriarcale, s'est à la fois débarrassée d'une jeune et belle femme qu'elle voyait comme une rivale, et a envoyé le message à son oncle, l'aîné de la famille, l'homme divin qui a violé la jeune fille dans sa maison, que ce viol était son droit et qu'il n'était pas coupable.

Cette situation n'est rien d'autre qu'un cas de viol incestueux ; l'homme de la maison est-il plus précieux, ou la fille de la même maison vue comme une esclave, ou la jeune femme prise comme épouse est-elle plus précieuse ? 

La mère ou la belle-mère qui se trouve dans la maison et ferme les yeux sur le viol, lorsque l'incident est révélé, crie de toutes ses forces : « C'est toi qui as séduit mon mari ou mon fils, tu es un démon, tu es un serpent ! » Athéna aussi, pour protéger l'homme de la maison, calomnie la jeune femme, la déclare monstre, démon et sorcière, et l'envoie en exil dans le monde extérieur où elle restera totalement sans défense.

Et qu'en est-il de la propre famille puissante de la jeune fille, nous attendons qu'ils lui ouvrent leurs bras et la protègent, n'est-ce pas ? Après tout, Méduse est la fille d'une famille puissante, selon les définitions du récit mythologique, elle est la fille de Phorcys et Céto, des dieux connus comme des dieux de la mer, créateurs de nombreux monstres effrayants, connus comme des symboles de puissance et de peur. Cependant, ici non plus, la situation n'est pas comme espéré. Sa propre famille, qui a donné sa fille au temple de la déesse Athéna comme esclave et servante, ferme ses portes à Méduse.

Dans un tribunal où les victimes sont déclarées coupables, il n'est plus possible pour Méduse, dont la féminité est jugée, d'être acquittée nulle part. Alors qu'elle était une prêtresse vierge, les hommes qui l'admiraient et voulaient sacrifier tous leurs biens pour l'obtenir, sont maintenant à ses trousses comme des hyènes sauvages.

Seule et sans abri, Méduse, pour se protéger du viol d'autres hommes, se réfugie dans les ruines d'un ancien temple où ils jouaient quand elle était enfant ; avec le sang séchant dans ses cheveux ondulés, son corps déjà si mince couvert de poussière et de terre, les blessures sur son visage, sa peau desséchée par le soleil et ses dents cassées, Méduse s'est vraiment transformée en ce monstre maudit qu'Athéna lui a attribué. De plus, elle ne sait pas encore qu'elle est enceinte. Les serpents qui étaient avec elle depuis son enfance, entendant les pleurs et les cris de Méduse, ne l'ont pas laissée seule dans ces ruines non plus. En suivant ses serpents, elle trouve des sources d'eau et réussit à survivre en attrapant et en mangeant de petits animaux de chasse.

BLANCHIR LE MEURTRIER

Un jour, alors qu'elle chasse, Méduse trouve une statue brisée parmi les ruines ; le chaos implacable de la psychologie humaine n'a pas non plus quitté Méduse, la tête de statue brisée qu'elle a trouvée appartient à Athéna. Méduse nettoie cette statue et la place à la place d'honneur du temple. En disposant des fleurs autour, elle commence à prier la déesse mère qui lui a fait tout ce mal et continue de l'aimer. 

Méduse est une femme intelligente ; avec ce comportement, elle a créé autour d'elle un espace protégé, c'est-à-dire un nouveau temple, où elle a également le soutien de la puissance d'Athéna et de Zeus. Cependant, la dimension psychologique de l'affaire est un peu plus complexe. Méduse, comme beaucoup d'enfants dans cette situation, a voulu blanchir sa mère, penser qu'elle était tout aussi impuissante qu'elle-même. Avec l'hypothèse que « ma mère doit être contente que j'aie pu survivre », elle a laissé son subconscient lui jouer des tours, et pour pouvoir rester un peu calme dans son monde mental, elle a choisi de ne pas rompre son lien avec la déesse mère Athéna, qu'elle a vénérée toute sa vie, en laissant sa statue à la place d'honneur.

CHOISIR DE NE PAS ÊTRE UNE VICTIME

Dans la vraie vie, telle qu'elle est vécue dans notre pays, les femmes dans la situation de Méduse sont soit tuées, soit poussées au suicide pour soulager la conscience de la société, soit deviennent des victimes des hommes qui aiguisent leurs dents contre elles en tant que prostituées. Cependant, Méduse n'est entrée dans aucun de ces moules préparés pour elle. Elle n'a ni accepté le viol en se taisant, ni ne s'est suicidée pour nettoyer le prétendu honneur de sa propre mère et de son père, ni n'a permis aux hommes de la traiter comme une prostituée après le viol qu'elle a subi. Méduse s'est transformée en une femme assez forte pour résister à toutes ces attentes et tentatives.

L'un des symboles d'Asclépios, le dieu de la santé et de la guérison dans la Grèce antique, est un bâton avec un serpent. Les personnes appelées « pharmakeus » ou « herboriste », capables de collecter du venin de serpent et d'en faire des médicaments, étaient à la fois craintes et respectées. Méduse était l'une de ces personnes. Méduse a un métier, elle maîtrise le savoir des venins et des antidotes.

Méduse a construit une structure puissante autour d'elle avec ce savoir et cette capacité, et avec le temps, elle a établi un temple assez fort pour repousser toutes les attaques contre elle. À tel point que, selon l'histoire, le jardin de Méduse est rempli de statues pétrifiées d'hommes qui voulaient l'attaquer et la violer.

Ce qui est intéressant, c'est que le surnom de Méduse parmi le peuple est « protectrice ». Les femmes voient Méduse comme la protectrice de leurs enfants, elles laissent une barre de protection avec la tête de Méduse devant leurs foyers ; le but n'est pas d'effrayer les enfants avec Méduse, mais de les protéger du feu. Ou bien, lorsque l'histoire de Méduse est racontée particulièrement aux jeunes filles, le but n'est pas de décrire Méduse comme un démon, mais de protéger leurs propres filles d'une telle fin. L'histoire de Méduse n'est pas le genre d'histoire que quiconque souhaiterait pour son propre enfant. Surtout, les cheveux ondulés et lâchés de Méduse sont vus comme une menace, et il est conseillé aux jeunes filles de cacher leurs cheveux.

TRICHOPHOBIE ET ANXIÉTÉ DE POTENZ (PUISSANCE VIRILE) 

Les cultures patriarcales oppressives considèrent le contrôle des cheveux de la femme comme équivalent au contrôle de son énergie féminine, de sa sexualité et, par conséquent, de son effort pour exister. À tel point que les cheveux de la femme provoquent une inquiétude de dimension phobique dans le monde patriarcal. Le nom de cette peur dans la littérature est la trichophobie (Trichophobia). Face à l'énergie féminine de la jeune femme, le patriarche âgé à faible estime de soi sent sa « potenz » menacée. Par conséquent, il y a 3000 ans, tout comme aujourd'hui, la manière dont les cheveux de la femme doivent être couverts est le plus grand problème des communautés masculines et des législateurs traditionnels.

LES ENFANTS ET LES MEURTRIERS DE MÉDUSE

Après le viol de Poséidon, la jeune Méduse, essayant de survivre dans les ruines d'un temple abandonné, a donné naissance à deux garçons toute seule. Cependant, Méduse, dont la force n'était pas encore revenue, n'a pas pu empêcher Zeus d'enlever ses enfants. L'un des enfants jumeaux s'appelle Pégase, c'est-à-dire ce cheval blanc ailé que nous connaissons très bien. L'autre est le géant guerrier Chrysaor, dont le nom signifie épée d'or.

Notre esprit, qui sait et comprend désormais que les événements dans la mythologie sont traités avec un système métaphorique et que les histoires modèles qui laissent des traces tragiques dans l'esprit de l'humanité sont transmises au peuple par ces méthodes, n'aura pas de mal à deviner que ces deux enfants ne sont pas formés à partir du sang coulant du cou de Méduse alors qu'elle meurt, contrairement à ce qui est raconté dans le livre « Théogonie » d'Hésiode et la « Bibliothèque » d'Apollodore. Car la grossesse de Méduse à la suite du viol est le début de l'histoire.

Quelle grande coïncidence que l'un des plus grands assistants de Persée, envoyé pour tuer Méduse, soit un cheval ailé, et l'autre une épée d'or. Ces cadeaux sont donnés à Persée par son père Zeus. Le bouclier brillant donné à Persée a été donné par Athéna elle-même, le bouclier porte l'emblème d'Athéna.

Le dieu père Zeus, qui renouvelle constamment sa puissance et son autorité par des actes dramatiques, des viols et des intrigues, a envoyé aux côtés de Persée les propres enfants nés du viol de Méduse, pour qu'ils tuent leur propre mère.

Il ne serait bien sûr pas difficile pour Méduse, devenue suffisamment forte, de vaincre Persée, un jeune garçon inexpérimenté qui vient à peine de passer l'adolescence. Cependant, ce qui a convaincu Méduse de mourir, c'était de voir le bouclier de sa mère déesse Athéna, pour qui elle priait pour son bien toute sa vie, devant elle. Ceux qui viennent la tuer sont sa famille qu'elle n'a jamais réussi à détester de toute sa vie et qu'elle n'a jamais pu cesser de vénérer.

RETOUR À LA MAISON

Le cœur de Méduse se brise, elle est fatiguée de se battre, elle abandonne. Elle permet à Persée de la tuer. Car ce n'est qu'en mourant qu'elle pourra retourner au foyer maternel. Méduse, avec une victoire tragique, même si c'est au prix de sa vie, demandera des comptes à sa mère Céto, qui l'a donnée comme esclave à la maison d'Athéna, qui ne l'a soutenue en aucune manière, qui est restée silencieuse lorsqu'elle a été violée, seulement par sa propre mort. 

Le récit mythologique ne raconte pas l'événement avec cette intrigue, mais le nom du monstre marin tué en utilisant les regards de Méduse est Céto. 

Le fait que Méduse ait survécu après ce qu'elle a vécu et soit devenue une femme forte ne signifie rien pour sa propre famille. Ils n'acceptent pas Méduse dans leur maison. Car pour eux, ce n'est plus une jeune fille vivant dans leur maison, mais une femme violée, dont la virginité a été prise, dont l'honneur a été souillé. Même si c'est leur enfant, ils ne l'acceptent pas par la porte de leur maison propre et prétendument honorable. Il n'y a qu'un seul moyen pour Méduse de retourner au foyer paternel. Renoncer à sa vie, dont elle est désormais fatiguée de se battre, et mourir.

La mère monstre Céto, rencontrant la tête coupée de sa fille, se transforme en pierre et est enterrée dans les profondeurs de la mer.

LA VICTOIRE SANGLANTE D'ATHÉNA

Persée apporte la tête coupée de Méduse à Athéna ; Athéna fait graver sur son célèbre bouclier l'image d'un monstre aux cheveux de serpents, qu'elle a fait décrire comme laid, tout comme dans la calomnie qu'elle a lancée. La gagnante de la guerre semble être la déesse mère Athéna, l'exécutrice de la loi patriarcale.

ET QU'EN EST-IL 3000 ANS PLUS TARD, DE NOS JOURS ?

Peut-on dire que les jeunes femmes victimes gagnent dans cette histoire qui se répète sans se lasser ? Dans les pays développés, peut-être en partie, oui. 

Cependant, la plupart des viols dans notre pays ne se produisent-ils pas au sein de la famille ? 

Alors que la femme qui se tait et endure continue sa vie comme esclave domestique, la femme qui résiste et s'oppose n'est-elle pas tuée par ses propres enfants, son mari, ses frères ou son père ?

La femme jetée à la rue, poussée et isolée par tout le monde, y compris sa propre famille, si elle ne réussit pas à tenir debout toute seule, n'est-elle pas finalement abandonnée à l'usage des hommes sauvages parce qu'elle n'est pas suffisamment soutenue par l'État ? 

Les enfants qu'elle a mis au monde et dont elle ne peut s'occuper ne sont-ils pas confisqués par la famille de son mari ? 

Ne vivons-nous pas dans un pays où l'on est encore dérangé par le regard, la parole, les succès, les cheveux, le sourire, le désir de lire, la liberté de la jeune femme libre diabolisée ?

Le concept de femme libre et indépendante ne correspond-il pas encore à la définition de femme insoumise et sans maître en Anatolie ?

Méduse, dont l'histoire est gravée dans les étoiles, est la femme de nos terres. 

La femme dont l'intelligence, les beaux cheveux, la voix, le succès sont vus comme une menace. Cette femme n'est-elle pas encore emprisonnée derrière des voiles sombres, déprofessionnalisée, déqualifiée, sa voix volée, et essayée d'être gardée à l'intérieur des maisons ? 

LA PLUME QUI ÉCRIT L'HISTOIRE

Ce qui rend la déesse mère, le dieu père et le patriarcat en leur personne les plus fous, c'est qu'ils n'ont pas pu faire taire le cri de Méduse, qu'elle ait pu construire une vie par elle-même, qu'elle se soit renforcée et qu'elle ait survécu malgré l'amour maladif qu'elle leur portait. 

Cependant, la plume qui écrit l'histoire de la femme est toujours entre les mains des patriarches, par conséquent l'histoire dominante devient l'histoire des dominants... Tant que le patriarcat qui viole écrit l'histoire de la femme violée, la jeune femme continue d'être racontée comme un démon, aux cheveux de serpents, à la langue de serpent, un monstre dont il faut avoir peur. 

L'histoire de 3000 ans de Méduse, écrite par des hommes, résonne encore sous les traits et les noms d'autres femmes, dans les palais de justice, les divans, sur les murs des tribunaux. Pour une raison quelconque, l'innocence est toujours jugée coupable, et une histoire où les meurtriers reçoivent une réduction de peine pour bonne conduite, sous prétexte de virilité, et continuent de vivre dans leurs environnements naturels, se répète depuis des milliers d'années.

La femme Méduse a été violée, son innocence volée, trouvée sale par sa mère et son père, chassée des portes, punie, exilée, isolée, tuée. C'est un crime contre l'humanité grave, qui transcende les âges. 

LES MODÈLES DANS LA TRAGÉDIE GRECQUE

Chacun des personnages de la tragédie grecque est en fait un modèle. Zeus et Poséidon correspondent à la classe dirigeante théocratique ou autocratique ; il n'est pas nécessaire que ces patriarches soient toujours rois. Ces hommes sont parfois le gouverneur d'une province, parfois le chef d'une tribu, parfois juste le père ou le grand-père au sein de la maison.

Athéna correspond au type de femme qui a accepté l'ordre créé par l'homme. Les femmes qui entrent dans ce modèle approuvent et assurent la continuité de la pression de l'ordre patriarcal sur la femme tout autant que les hommes. Elles agissent même plus cruellement car elles maîtrisent les situations au sein de la maison. En fin de compte, c'est la femme Athéna qui tend un bouclier comme arme à Persée pour qu'il tue Méduse.

Persée, quant à lui, est le jeune garçon à qui l'on met une arme dans la main par le patriarche qui détient généralement le pouvoir, pour qu'il commette un meurtre. La force de persuasion des traditions et des coutumes, et l'influence du patriarche sur le jeune garçon sont si élevées que le jeune garçon, avec l'arme qu'on lui a mise dans la main, massacre sans réfléchir la jeune femme qu'il ne connaît pas et avec laquelle il n'a aucune hostilité, et en retour, il est déclaré héros parce qu'il a nettoyé l'honneur de son père, de son foyer et même de la virilité en général.

Les personnages qui remplissent ces modèles et les traditions qui déterminent les grandes lignes de ce modèle sont fréquemment rencontrés, surtout dans notre pays. À tel point que le nombre de féminicides commis chaque année augmente violemment. C'est-à-dire que le meurtrier Persée, à qui l'on a mis une arme dans la main par son ancêtre, comme un cri de victoire de 3000 ans du monde patriarcal, continue de faire couler le sang de Méduse dans les couloirs des tribunaux où l'innocence est jugée coupable.

Tant que nous, en tant que pays, adoptons et continuons à faire vivre comme culture les traditions du patriarcat qui grondait il y a trois mille ans, qui n'ont aucun sens pour les pays développés, il ne sera possible ni de mettre fin aux féminicides, ni d'échapper au jugement en tant que monstres sous-développés, primitifs et tyranniques aux yeux des civilisations développées.