Violence dogmatique et iconographie d'Halloween

L'hystérie des sorcières qui a frappé une partie de l'Amérique et surtout l'Europe continue, même des centaines d'années plus tard, d'affecter des millions de personnes. Dans les livres, les films, nous intégrons inlassablement à nos vies ces femmes auxquelles nous attribuons encore des pouvoirs incroyables, tantôt comme symboles du mal, tantôt comme jeunes femmes puissantes rendant la justice, ou encore comme d'adorables personnages de dessins animés.

Le fait qu'une commémoration impliquant le massacre de nombreuses personnes se transforme en une forme de divertissement mêlé de peur est sans doute un sujet particulier et complexe qui pourrait être étudié sous l'angle du capitalisme et de la psychologie sociale. Lors de la fête d'Halloween, devenue une célébration quasi officielle fêtée dans le monde entier, des lieux comme Salem dans l'État américain du Massachusetts, ou Zugarramurdi, surnommée la « Salem » espagnole, attirent chaque année des millions de touristes en tant que centres d'attraction majeurs.

L'activité qui attire le plus l'attention à Salem est le défilé organisé chaque année. Dans cette marche, à laquelle participent particulièrement les femmes, les chapeaux pointus noirs, les nez crochus et les masques de vieilles femmes sont des incontournables. Une action similaire se déroule à Zugarramurdi, où 7 000 personnes ont été traduites en justice au XVIe siècle pour des accusations de sorcellerie devant les tribunaux basques du nord de l'Espagne. À Zugarramurdi, la grotte où le diable, déguisé en bouc, est censé avoir rencontré les sorcières pour signer des pactes, est prise d'assaut chaque année par les visiteurs. Il ne faut pas oublier non plus le commerce de milliers de bibelots et de costumes touristiques.

Bien que le tourisme lié aux sorcières soit une activité amusante pour une très large part de la population, certains universitaires, comme Silvia Federici, auteure du livre « Caliban et la Sorcière », affirment que les poupées créées à l'effigie de cette figure particulière compliquent la vie des femmes qui ressemblent réellement à ces représentations, et qu'il ne faut pas oublier qu'il existe dans le monde des gens qui, prenant ces femmes pour des sorcières en raison de leur apparence, cherchent à leur nuire.

La sorcellerie est essentiellement un domaine d'accusation très difficile à catégoriser. L'Encyclopædia Britannica définit cette situation comme « la tentative de femmes agissant dans un cadre de motivation religieuse, prétendant utiliser des pouvoirs surnaturels, de pratiquer la magie ou la sorcellerie pour influencer les événements ou la vie des gens dans cette région ».

Cependant, par coïncidence, les femmes accusées de sorcellerie sont parfois des femmes influentes de la région, et leurs biens sont confisqués sous prétexte d'accusations de sorcellerie. Parfois, ces femmes, tenues pour responsables de catastrophes telles que des catastrophes naturelles ou des épidémies, sont déclarées boucs émissaires, traduites en justice sous les yeux du public et condamnées à mort par des ecclésiastiques et des administrateurs malveillants et immoraux.

Bien que près de 500 ans se soient écoulés depuis que les femmes ne sont plus appelées devant les tribunaux européens pour des accusations de sorcellerie, il ne faut pas oublier que les événements survenus ne se limitaient pas à cette période et que des motivations idéologiques et religieuses se cachaient derrière tout cela. Dans les années 1980, le mouvement politique appelé « ceinture verte » dans de nombreuses régions du monde, en renforçant la religiosité et l'extrême droite pour réprimer les mouvements socialistes, a non seulement provoqué une augmentation des pressions religieuses et traditionnelles sur les femmes, mais n'a pas non plus permis à la femme d'améliorer sa position sociale. De plus, l'appauvrissement économique et la tentative constante des autorités religieuses et de l'État de garder la sexualité des femmes sous contrôle ont considérablement fait monter en flèche la chasse aux sorcières.

Rien qu'en Tanzanie, plus de 5 000 femmes sont poignardées, enterrées vivantes ou brûlées chaque année parce qu'elles sont considérées comme des sorcières. En République centrafricaine, les prisons sont remplies de femmes accusées de sorcellerie. Le nombre de femmes exécutées par le feu par des milices islamistes radicales, qui touchent de l'argent pour chaque femme tuée, a dépassé les 100 rien qu'en 2016. En Inde, dans la région Adivasi, principalement habitée par des tribus, une augmentation significative du nombre de femmes tuées sous prétexte de sorcellerie a été observée alors qu'une privatisation des terres à grande échelle était en cours. Au Népal, en Papouasie-Nouvelle-Guinée et en Arabie saoudite, les exécutions de sorcières par des organisations religieuses radicales sont même partagées à la télévision et sur des chaînes YouTube.

Bien que des groupes de femmes militantes travaillent sur ces questions en allant de village en village, l'augmentation du nombre de femmes tuées après avoir été accusées de sorcellerie se poursuit. Cela souligne un problème mondial de droits de l'homme. Surtout là où les facteurs sociaux, religieux et économiques se rejoignent, la communauté internationale doit assumer davantage de responsabilités pour prévenir de telles atrocités. Alors que le 31 octobre au soir, Halloween est célébré dans de nombreuses régions du monde, il est utile de réfléchir à cet aspect de la question.

Car l'accusation de sorcellerie portée contre les femmes n'est pas un événement appartenant au passé. Là où la pensée dogmatique monte en puissance, les femmes redeviennent les victimes des hommes et des autorités patriarcales. Le point à garder à l'esprit est peut-être celui-ci : les civilisations ne sont pas toujours programmées pour progresser. Elles peuvent régresser, s'abrutir, s'éloigner de la modernité et de la contemporanéité pour devenir primitives. L'histoire est pleine d'exemples de cela. Le siècle des Lumières n'est pas un processus qui se produit une fois et se poursuit indéfiniment de lui-même. Les principes de rationalité et d'égalité du siècle des Lumières doivent être constamment mis à jour en fonction des changements dans la dynamique de la société. Une révision permanente est nécessaire, en particulier sur les questions concernant les femmes et les enfants. Sinon, même les États peuvent soudainement se transformer en meurtriers légalisant leurs propres actes.