L'actualité du traité de Koçi Bey

L'IDENTITÉ ET L'ŒUVRE DE KOÇI BEY QUELQUES MOTS

Le traité de Koçi Bey a été publié pour la première fois en caractères latins par Ali Kemali Aksüten 1939. Il a ensuite été publié par Zuhuri Danışman en 1972, avec quelques modifications dans la formulation.

Les traités ont été imprimés au XIXesiècle en caractères ottomans. Parmi les traductions et publications, on peut citer les suivantes. Le livre publié par Ahmet Vefik Pacha à Londres en 1861aété copié dans sa bibliothèque personnelle.repose sur une copie. Le traité a été transcrit par le calife Abdullah. (En 1631, avec une calligraphie multipliée) L'éditionrusseappartientau turcologue Vasily Smirnov. Elle est connue sous le nom d'édition de Saint-Pétersbourg.(1873) La première traduction en allemand a été réalisée par l'Autrichienorientalismeaété réalisé par Joseph Hammer. (1835) Lapremière traductionen français du traité de Koçi Bey a été effectuée par un orientalistenommé François Croixest. Enfin, Ebüzziya Tevfik, dans son imprimeriea publié un exemplaire précoceet importantque je tiens à rappeler. (1885)

Koçi Bey, très probablement un devshirme d'origine albanaise, fut admis au palais sous le règne du sultan Ahmet Ier. Formé à l'Enderun, il fut affecté à la Chambre Privée (Has Oda), réservée aux courtisans les plus proches du sultan. Rien que cela témoigne de son mérite et de ses capacités.suffit à prouver qu'il était l'une des figuresles plus éminentes de son époque. Certains auteurs suggèrent que le favori mentionné par KatipÇelebi pourrait être Koçi Bey.DATES DE RÉDACTION

DESTRAITÉS SURUNE NOTE

Koçi Bey a écrit ses traités à une époque où l'ordre ottomancommençaità se dégrader sérieusement. Les premiers mémoiresfurent présentés à Mourad IV en 1631.

Cette date se situe environ 100 ans après le siège de Vienne par Soliman le Magnifique (1529). Ce qui, dans la vie d'un État, ne représente pasune longue période. Le siège de Viennela fin de l'affrontementne pas pouvoirsurmonter, signifie que même si une défaite militaire n'a pas été subie face à l'Occident, les équilibres ont commencé à changer lentement.

COMPARAISONENTREKOÇI BEY ET NICCOLO MACHIAVELLI

KoçiBey, en abordant les problèmesEn raison de son style, il peut être comparé àl'intellectuelitalien qui a vécuun siècleauparavant,le penseurNiccolò Machiavel. Cette penséeJe partage également cette opinion. Les deux auteurs ont présenté au Prince (monarque-calife sultan) leurs réflexions sur les dynamiques de la politique. Machiavel avait achevé Le Prince en 1513. Sa publication a eu lieu en 1532.pouvait être. Koçi Bey, quant à lui, a présenté ses traités sous forme de manuscrits. Ce qu'il a écrit peut être évalué dans la tradition du siyasetname (traité politique) et du nasihatname (conseils).Les traitésétaient rédigés sous forme de telhis (propositions).Ils avaient étéécrits.

KOLA SOURCE DE LA SÉDITION ET DE LA CORRUPTION DANS LES TRAITÉS DE KOÇI BEY

Lorsque l'on examine les traités, la première chose qui attire notre attention est que Koçi Bey a identifiéla détérioration du système foncier comme étant à la base du déclin de l'Empire ottomanqu'il a observéecomprend. Il insiste dans son œuvre sur le fait que, pour que le système du dirlik puisse se poursuivre de manière saine, la distribution des timars et des ziamets doit être conforme à l'équité. AcIl précise que le fait que les nouveaux timars accordés soient soumis à la volonté du sultanest le fondement du pays.Il souligne ce point.

Koçi Bey écrit que la sédition et la corruptionprovoquent la ruine des sujets (reaya). Il en identifie la cause comme étant lacorruption.voit. Ilqualifie la corruption de « diable ». Ilaffirme qu'à cause de lacorruption, si elle n'est pas éradiquée, la justice nesera pas possible.

L'USURE DU POSTE DE GRAND VIZIR

Dans l'administration de l'État, un grand vizir ayantprouvé ses compétences pendant des annéesle maintien enposte qu'il juge important, Koçi Bey souligne que le grand vizirdoit être maintenu indépendant dans ses fonctionset ne pas êtresoumis à des interférences. Ilindique dans son traité que le poste de grand vizir est une fonction éminente. Si cette charge a été confiée à l'homme compétent, il ne juge pas opportun de le révoquer sans motif valable. En matière de procédure et de protocole la corruption en ces termes explique. « Autrefois, en présence du sultan, on ne parlait pas du grand vizir, des vizirs et des oulémas. » Ces mots indiquent que les traités étaient présentés à l'éà l'époque, le padichah en présence dedéclarationscritiques étaient proférées.

ORDRE DUTIMARLES CONSÉQUENCES DE LA DÉGRADATION DU SYSTÈME DU TIMARLES CAUSES

Le terme « Dirlik »signifie « Timar ». Le Timar est unsujet auquel Koçi Bey accorde une grandeimportance. Il existe un résumé à ce sujet dansle traité. Ce résumé traite du zeamet et duprocessus de dégradation du Timarest dû au fait queil porte le titre concernant. Le premier jugement qui a attiré mon attention est le suivant: « une foule depersonnes sans lignage ont obtenu des droits. » Ceux qui sont arrivés ont donné les postes vacants à leurs propres hommes et à leurs proches. Les timars et les ziamets, selon les dispositions de la charia,n'ont pas étéattribués, mais donnés à certains comme paşmaklık et à d'autres comme mcommencèrent à être distribuées en tant que terres.Certaines devinrent même la pâture des notables. Ces dysfonctionnements ont conduit à la ruine de l'armée, qui est le fondement de l'État.

Même les troupes des Akıncı ont chuté jusqu'à 2000 hommes. Lorsqu'il est questiond'une expédition impériale (Sefer-i Hümayun),certains nient être des Akıncı. Les détenteurs de timar, qui sont les soldats de la foi, se plaignentd'être réduits à effectuer des travaux de journaliers.Ils s'en plaignent.

GONFLEMENT EXCESSIF DES EFFECTIFS DE L'ADMINISTRATION CENTRALE ET DE L'ARMÉE KAPIKULU

Koçi Bey, dans ses mémoires, a dressé un portrait trèsdétaillé de l'organisationcentrale de l'État.Il a analyséla situation. Les pages précédentes et suivantesa comparé lesaugmentations du nombrede serviteurs salariés recevant une solde et a attirél'attention. Il estutile de jeter uncoup d'œil auxaugmentations des autres fonctionnaires :

Par exemple, les secrétaires du Divan-ı Hümayun et ceux du Trésor impérial (Hazine-i Amire) sont passés de 17 à 118. Le nombre deportiers du Kaptan-ı Derya est passé de 356 à 1832, et le nombre de sipahis a atteint 7000. Il s'agit dela cavalerie au sein de la classe des Kapıkulu.

Les Sekbans et l'infanterie sont passés de 13 000 à 47 000. Dans les jardins impériauxd'Istanbul, d'Edirne et de Gelibolu,lesLa communauté des acemi oğlan (novices) en formation est passée de 7 400 à 9 200, et celle des Cebeciler (armuriers) de 625 à 5 978a augmenté. Koçi Bey a établià la date où il a rédigé son traité, le nombre total de serviteurs salariés à 92 206.

Koçi Bey, faceà cette augmentation massive du nombre de personnes à la porte (du palais), s'il fait le commentaire suivant : « Comment peut-on subvenir aux besoins d'autant de serviteurs ?Le trésor peut-il supporter une telle charge salariale ? (Mevacib signifie salaire). Ce sont ceux qui perçoivent des ulufes (soldes). En dehors de ceux-ci, il y a environ 200 000 personnes qui, bien que n'étant pas des serviteurs de l'État, se font passer pour tels et oppriment le peuple et les sujets. »La populationqui, jusqu'en 1584, était intègre et sous une obéissance rigoureuse, ne l'est plusainsi. (Lapopulationi : les nouveauxjanissaires) 200 000 personnes enregistrées comme serviteurs sur les registres de solde, alors que lors d'une expédition impériale, pas même lamoitié, ni même un dixième d'entre eux ne partent en campagne. Certains confient leurs soldes à leurs officiers ou à leurs compagnons, et de cette troupe, lors d'une expédition impériale, on ne trouve guère que 7 à 8 000 hommes. Pourtant, ils perçoivent tous leurs soldes du trésor de l'État». Ces propos, en réalité, dès le XVIIe sau début du siècle, il montre lacorruption ducorps des janissaires.L'ÉTAT DANS L'EMPIREOTTOMAN : GOUVERNANTS ET GOUVERNÉS

L'ÉTAT DANS L'EMPIRE OTTOMAN : GOUVERNANTS ET GOUVERNÉSLES CLASSES

Dans l'Empire ottoman, comme dans toutes les sociétésprécapitalistes, les forces productivesétaient liées à la terre. Selon l'expression du professeurÖmer Lütfi Barkan, « l'État ottoman était un État militaire agraire ».

Pour identifier correctement la source de la puissance ottomane, il serait judicieux d'examiner non seulement les conditions particulières en Asie Mineure et dans les Balkans, mais aussi la structure de classe. La classe dirigeante est désignée sous le nom de sınıf-ı askeri. Cette classe privilé giéeétait exempt de tekalif. (tekalif : toutes sortesd'impôts et de taxes) Mais il appartenait à la classe des esclaves (kul). Cela signifie êtrel'esclave politique du sultan. Cette situation,comparée à celle des reaya, apparaît comme une supériorité. C'est, jusqu'à un certain point, vrai.Les reaya sont traités selon les préceptes de la charia. Le régime appliqué à la classe militaire est le droit coutumier (örf). Cela signifieC'est la suivante. Le sultan, dans son propre cadre politique,agit selon ce queles exigences de la politiqueimposent.Il se comporte en conséquence.

Cette situation place les affaires de l'État sous la menacede l'exécution politique et de la confiscationface au sultan.signifie exécuter. Une autorité qui crée une tension très élevée, eneffet. Le succès est récompensé tandis que l'échec est sévèrement puni. Les biens du grand vizir, contre qui un décret de « mise à mort politique » a été émis, sontentièrement confisqués.Quant au reaya, il s'agit des musulmans et non-musulmans d'Anatolie et de Roumélie (z

Quant au reaya, il s'agit des musulmans et non-musulmans d'Anatolie et de Roumélie (zdésigne les communautés (immi). Ce sont les classes qui produisent,paient des impôts et dont le surplusde production est confisqué.

Lesystème de maintien de l'ordreassuré par le Timar (dirlik) et le contrôleplacés souscontrôle, assujettis à l'impôt, descentaines de milliers de foyersexistent.

Les dirliks étaientégalement connus sous le nom dekilıç. Une production et une fiscalité disciplinées la manière dontle maintien dusystème de fiefs était assuré par le sipahi timariote à la tête de celui-ci.

Lorsque l'armée partaiten campagne, le sipahi, en fonction des terres qui lui étaient concédées, devaitfournir un groupe militaire proportionnelpour la campagne militairerejoignaient l'armée impériale.Ils constituaient la base de l'armée provinciale. Ces unités de cavalerie, appelées Cebeli, étaient en temps de guerreappelées àservir, formant un groupe numériquement important. Bien sûr, dans les périodes où le systèmefonctionnait bien. Ce n'étaient pas descombattantsprofessionnels formés.

En dehors de cela, il existait des « has » ou des « zeamet » accordés à des familles ayant des liens directs ou indirects avec la dynastie. Ceux-ci constituaient de vastes domaines agricoles.Les revenus fonciers alloués à la mère, aux sœurs et aux filles du sultan étaient appelés « paşmaklık ».

IDÉOLOGIE DE LA GUERRE SAINTE ET BUTIN

Tant que le flux de revenus des provinces vers le centrese maintenait, l'ordre étatique restaitsolide. À mesure que l'armée centrale (l'armée des Kapıkulu) menait des guerres saintes,le montant du butinaugmentait. (Le concept dediscours guerre menée pourpropager l'Islam)La dépendance de l'Étatau butin et aux revenusdes sujets à leur productionétait lié. La « gaza » (guerre sainte) était le fondement de l'État ottoman. L'idéologie de la gaza était le moyen de conférer une légitimité religieuse au butin.

Enfin de compte, l'Étatottoman était un État du MoyenÂge/début de l'époquemodernefondé sur la gaza et le butin. Ce djusqu'à la date où le premier siège deVienne s'est soldé par unécheca duré près de trois siècles.Il acontinué.

MEHMED IIL'ÉLOIGNEMENTDE L'ARISTOCRATIETURQUEDE LAGESTION

L'armée des Kapıkulu, fidèlement dévouée au Sultan, était une armée professionnelle rémunérée. Cette arméeétait composéede serviteurs salariés issus du devchirmé.

Cette classe était essentiellement composée d'enfants serbes, croates et bosniaques recrutésen Roumélie. La base humaine de l'armée et de la bureaucratieétait constituée par la classe des esclaves (kul), recrutés sur les terres des Balkanset formés pourservir le palais.

ÇandarlıAprès l'exécution de ce dernier par Mehmed II, lesnobles turcs furent totalement écartés de lagestion de l'État. Le motifofficiel de l'exécution de Çandarlı était l'espionnage au profit de Byzance. Cela signifie que, depuis longtemps, lorsque les détenteurs du pouvoir veulent éliminer des personnes qu'ils jugent dangereuses pour eux,ils inventent l'accusation d'« espionnage ». En fin de compte, l'administration du royaumeest passée au système des esclaves.de sa classe.Le grand vizirétait un serviteur du sultan. Encas de nécessité, une décision d'exécution politiquepouvait être prise. Parexemple, Rum Mehmet Pacha, Veli Mahmut Pacha ou Gedik Ahmet Pacha. Çandarlıjusqu'à l'exécution del'« asabiyya turque communautaire » a continué d'exister dans l'administration et la prise de décision politiqueenmaintenant sa présence.Ce que j'entends parasabiyya turque communautaire,c'estce qui est composé des beys turcsle bloc de pouvoir en place. À mon avis, il est possible de qualifier cela de coalition politique et militaire des Alpler.Cette unionest appelée démocratie militaire. Ce concept est utilisé depuis l'ouvrage La Société antique de Morgan. Marx et Engels l'ont également utilisé. Sonorigine remonte à la période communale primitive, où tout le monde était arméet égal. Lesbeys turcs étaientégaux. À l'époque de la fondationde l'Empire ottoman, les sultansétait le Primus Inter Pares parmi les autres seigneurs.

LA CLASSE QUI ASSURE LA REPRODUCTION DE L'IDÉOLOGIEDE LA GUERRE SAINTE EST L'ILMIYE

C'était l'Islam qui légitimait cet ordrefondé sur la guerre et le butin.L'ordre de la guerre sainte et du butinétait reproduit par l'idéologie de la justice et de la piété. Cela était asc'était l'organisation de l'Ilmiye qui assurait cela. C'est-à-dire les oulémas.

L'Ilmiye, aux échelons inférieurs, était également responsable del'administration provinciale. (Justice et administration) fonctionnaientpar le biais des cadis.

Le retour de la classemilitaire victorieuse de la guerre permettait à l'administration de fonctionner avec une efficacité optimaleet assurait la stabilité.le fonctionnement -pour la reproduction du système-revêtait une importance vitale. La légitimation idéologique s'opérait par le biais de la classe des oulémas. L'appareil idéologiquede l'État était la religion. Sa pratique reposait sur la charia et la ghaza. La distribution rationnelle des timars (fiefs) était extrêmement importante.

LA DÉCHÉANCE DES OULEMAS: LA DÉGRADATION DE L'ORGANISATION RELIGIEUSE

Koçi Bey, dans ses mémoires, rappelle fréquemment l'année 1595. Il comp are l'ordre étatique d'avant et d'après cette date.À cette date, Mehmed III est monté sur le trône emonté sur le trône, il a fait étrangler ses 19 frèresau nom de l'« ordre du monde ».

Jetonsun œil, si vous le voulez bien, aux parolessuivantesde Koçi Bey : « Jusqu'en 1595, les oulémas jouissaient d'une position et d'une considération. Par la suite, l'ordres'est dégradé. Aprèsla destitution du cheikh al-islam Sunullah Efendi, la classesavante aperdu de sonprestige.Même les kazaskers ont commencé à faire preuve de flagornerie envers les dignitaires de l'État.ont commencé.

Des postes excessifs ont été accordés à des personnes sans droit. L'ancienne loi a été corrompue. Le domaine de l'érudition s'est rempli d'ignorants. Le bon et lemauvais sont devenus indifférenciables. La plupart des fonctions publiques ont commencé à êtreattribuéesà des personnes incompétentes par le biais de pots-de-vin. Beaucoup d'entre euxpour 5 à 10 akçeset avec les mülazımest devenu. Le domaine du savoirmuderris et cadiignorants s'est rempli.

Koçi Bey, dans l'Ilmiyeles hautes fonctionsIl critique le fait que les nominations se fassent par l'intermédiaire de tiers. (Le phénomène de médiation) Il soutient que le plus érudit des oulémasdoit se voir confier la fonctionen question.Il affirme quela compétence est le seul moyen d'accéder à la magistrature. Ce n'est pas une question de lignée. Mais il ajoute que depuis un certaintemps, les choses se sont passéesainsi. Dans cespropos, « leIl est possible de voir l'origine historique de l'expression« oulémas de l'époque ».

Koçi Bey poursuit ses propos ainsi :« Se préoccuper de la situation descadis est la plus importante des priorités.Les cadis sont mépriséset...commence à êtreobservé. Il existe des cadis qui ont été démis de leurs fonctions suite à la plainte d'uncollecteur d'impôts. Il y a des cadis qui ont été révoqués suite à la plainte d'un collecteur d'impôts. Le cadi, chargéd'assurer la justice,s'il identifie et signale un tyran, au lieu que ce tyran soit démis de ses fonctions, il estpromu. Dans ces conditions, comment le cadipeut-il rendre la justice, écrit-il »

LES CONSÉQUENCESDE LA RUPTUREDE L'ORDRE ANCESTRALIl est intéressant de noter que cet ordre ancestral n'a même pas duré 300 ans.

Il a perduré sous différentes formes pendant 400 ans.Il a perduré sous différentes formes pendant 400 ans.Il a perduré sous différentes formes pendant 400 ans.Il a perduré sous différentes formes pendant 400 ans.tenté d'êtremaintenues pardes règles. Parexemple, comme la mise en affermage des revenus de l'État. Ily a une autre chose à noter : chaque nouvelle méthode essayée a conduit à une pression accrue sur les reayas.a abouti à sonenterrement.

La conséquence sociale en fut la « Grande Fuite ». Les villages se sont vidés sous le poids des impôts et de l'oppression.Lesrévoltes turkmènesont altéré la qualité et la quantité de l'armée provinciale mobilisée lors des campagnes. Cela l'aaffaiblie.

En outre,les dévaluations effectuées pour couvrir les dépensesde solde (ulufe) de l'arméedes Kapıkulu ont provoqué de l'inflation. Lavaleur de l'akçe, qui était le principal moyend'échange dans la viequotidienne, aégalement diminué.était. Des pièces frappées avec des métaux sans valeurfurent mises en circulation. Le pouvoir d'achat de la monnaie dévaluéea chutée.

La dépréciationde la monnaieetl'échec des guerres de pillageontplongé l'ordreétatique dans le chaos.

Le système classique, fondé sur l'équilibre entre les sipahis timariotes et les kapıkulu, s'esteffondré ; ladissolution du système dutimara accéléré la corruption. Comme les revenusdiminuaient, lors des campagnes militaires, l'L'armée provincialeappelée au service a presque disparu. Entre les mains de l'État, en tant que forcemilitaire, il ne restait quel'armée des Kapıkulu. Et pour elle,les ressources financièresne suffisaientplus.

En 1826,Jusqu'à la date à laquelle il fut aboli, le corps desJanissairesest devenu, pendant 300 ans,une structure inefficace, incapable de remporter des victoires, mais percevant constamment des soldes et constituant le centre de résistanceà toute forme d'innovation.

Dansles alliances dans lesquelles ilsse trouvaient, ilsrestant le pouvoirqui renversait les sultans ou les faisait monter sur le trône entant que forceétablie.L'alliance entre l'Ilmiye et les chefs des corps militaires est devenue le facteur déterminant du pouvoir.

Cet ordrea accaparé les ressources matérielles de la périphérie.de lasièclespassésselonextraordinairement diminué« du produit » par les forces à la capitaleépuisé parle système. Les ressources transférées au centre ont diminué. Dans l'Empire ottoman, les conditions permettant une évolution vers le capitalisme et un leaderIl n'y avait pas de classe sociale. Il n'y avait aucune possibilité pour cela. En Orient, toute forme deformationsusceptiblede permettre cela était, depuis toujours, éliminée par la voie de laconfiscation. Car la puissance économique signifiait la puissance politique.

La structure économiqueet le sla province de l'Ömürles relations sont sérieusementsans aucun senssans subir de changementjusqu'au Tanzimat, pendant 250 anscela a continué ainsi.Cette stagnationa été causée par l'organisation centrale (le public) en termes quantitatifscroissance aaccompagné. Cela signifiait un appareil d'État inerte et une classe de salariés. Cette classeavec les culs-de-sac et la distribution desoldes, a progressivementaffaibli lapuissance de l'État,continuant d'exister comme un parasiteinterne.

L'ESSENCEDES PROPOSITIONS DE RÉFORME DE KOÇIBEY Koçi Bey aborde

fondamentalement la questionpar la circulation des ressourceslation) a été observée. Les ressources étaient de plus en plus mal gérées,ce quientraînait le déclin de l'État. Si un flux continu de ressources était consolidé par une armée centrale fonctionnelle, ladégradationaurait pu être stoppée.

Koçi Bey voyait la solution dans le rétablissement de l'ordre ancien. Pour cela, une volonté politique forte était nécessaiC'était la raison des mesures d'austérité sévères du sultan Mourad IV. Koçi Bey a proposé des réformes visant à rétablir les équilibres internes de chaque institution. Certainesd'entre elles allaient de pair avec des mesures d'austérité radicales à lamanière ottomane. Ces mesures radicales prenaientsouvent la forme de décisions d'exécutionpolitique.

LE SORTDES TRAITÉS DE KOÇI BEY

Koçi Bey, entré au palais ottoman en tant quedevshirme, a servi dans la Chambre privée (Has Oda) sous les règnes d'Ahmet Ier, Mourad IV, Ibrahim Ier et Mehmet IV.

Bien que ses propositions aient étésérieusement examinées par les sultans, il n'a pas réussi à surmonter la « coalition des forcesconservatrices ». Le statuquo, parfoissanglant,a continué à se préserver en provoquant desévénements.

Les diagnostics de Koçi Bey concernant les problèmes structurelsde l'armée, des finances et de l'institution religieusereflétaient en grande partiela vérité. Cependant, la mise en œuvre de ses propositions de solution n'était paspossible. Carl'équilibre des trois ne le permettait pas. Et il ne l'a pas permis.

Même le padichah, en lui suggérant detelles penséespour sa propre sécuritédevuea créé des dangers. C'est la raison pour laquelle il a déclaré que ses mémoires devaient rester secrets.

KOÇI BEY AU Sultan İbrahim IER : UN TRAITÉ

Koçi Bey a rédigé un traité pour le sultanIbrahim IerI. La volonté du Sultan İbrahim de lire les traités et d'apprendre àconnaître l'État est intrigante.. Dans les résumés présentés à Ibrahim, Koçi Bey a décrit presque tout ce qui concerne l'ordre de l'État, même le protocole.Qu'est-ce qu'un dirlik ? Il a même défini cela.définit. Les écrits ont le goût de Pols 101 (Introduction à la science politique). Ce style montre que la perception du règne du sultan Ibrahim n'estpas tout à faitexacte.

Le sultan qui a fait rédigerces mémoires et qui les a utilisés ne peut pas être « fou ». Il a peut-être été rendu fou par les gens de la cour. Son exécution est également le résultat des luttes entre les factions aspirant au pouvoir. le résultatd'une lutte, à mon avis.

Sous le règne du Sultan İbrahim, il y a 35 000 nouveauxjanissaires. En tant qu'armée centrale à Istanbul. La classedes cavaliersappelée ocaklı est également présente. On les appelle sipahis. Ce sont les unitésde cavalerie du centre.Ce ne sont pas des sipahis dotés de fiefs.

Les sipahis (la cavalerie de l'armée centrale) ne sont pas tous à Istanbul. Ce sont des serviteurs salariés, maisrépartis dans diverses partiesdu pays. Parexemple à Edirne, Damas, Bursa ou Gallipoli. Ils accomplissent les missions qui leur sont confiées dans les domaines (has) situés dans ces lieux.Il est d'usage que ceux qui se trouvent dans les provinces proches d'Istanbul se rendent à la capitale pour percevoir leur solde.Cela montre qui détient le pouvoir et l'argent.une démonstration qui montreen réalité. D'un côté, un renouvellement de loyauté. Quant à ceux qui étaient au loin, leurs soldes leurétaient envoyées.

En campagne, lessipahis de la Porte prenaient place immédiatement à la droite du sultan. À cette époque, la solde annuelle était de 1000yük. Un yük équivalait à 100 000 akçesetcela correspondait.

LA PUISSANCE MILITAIRE ET ÉCONOMIQUEDE LA RUMÉLIE ET DE L'ANATOLIED'après ce que j'ai compris, les terres de Rumélie sont davantage valorisées que celles d'Anatolie en raison de leur population et de leur productivité économique.

Il y a 34 sandjaks en Rumélie.L'effectif militaire de la Rumélie est de 30 000 personnes.Cependant, cette répartition des forces et des ressources soulève des questions sur l'équilibre impérial.Koçi Bey souligne ici une disparité structurelle importante. Cette analyse reste pertinente pour comprendre les dynamiques de l'époque.sous le règne du Sultan İbrahim Ier. Bien entendu, celarepose sur le calcul effectué par Koçi Beysur la base des fiefs (dirlik). Ce nombre représente lenombre de soldats fournis par les sipahis timariotes.

En Anatolie, il y a 14 sandjaks. Le nombre de fiefs(kılıç)est de 7300. Avec ses cavaliers (cebelü), l'Anatolie lenombre de soldats mobilisés est estimé à 17 000

La province d'Anatolie (ce qui signifie le beylerbeylik de Roum) comprendl'Anatolie centrale, Amasya, Bozok, Canik, Arapgir, Çorum, Sivas. Les frontières de la province d'Anatoliene correspondent pas exactement àl'Anatolie d'aujourd'hui.À l'est et ausud, il y aIl existe d'autres provinces. Le terme « Rum », tel qu'il est utilisé de nos jours pour désigner les Grecs,ne signifie pas cela. Il désigne les Romains d'Orient.

LES FONDATIONS CRÉAIENTUNE ZONE DE PROTECTIONCONTRE L'USURE

La classe des « Kul » est définie comme une classe militaire. Selon la charia,elle estpas est traité selon le droit coutumier. La classe dirigeanteest une classe, mais face au sultan, sa vie et ses biens ne sontpas sousgarantie.

C'est pourquoi, face aux pratiques d'exécution politique et deconfiscation,ils sont vulnérables. en particulier les vizirs et les grands vizirs ont fait don de leursfiefs (dirlik) sous forme de fondations pieuses (vakıf). Maispour protéger leurs biens immobiliers et leurs richesses d'une confiscation probable.Même s'ils étaient eux-mêmes condamnés à la peine capitale. Être condamné à la peine capitale : signifie êtrefrappé de la peinede mort. Cette réalitéen réalité, pour les vizirs fondateurs,c'était une ruse juridique visant à mettreles descendantsà l'abrigrâce aux revenusdes fondations pieuses (vakıf).

C'est pourquoi les biens ainsi légués entraînaient une perte de revenus fiscauxpour l'État.ait. Koçi Bey décrit cette situation comme un vakıf qui a l'apparence d'une œuvre de bienfaisance, mais qui a l'apparence. Mais il le définit comme étant préjudiciable au trésor.

KoKoçi Bey se plaintdu droit des fondations (vakıf) comme suit.Les terres (dirlikler) acquises par le sang des vétérans et qui leur revenaient de droit ont été transformées en fondations, dissimulant ainsi les sources de revenus fiscaux.

SelonKoçi Bey, le meilleur fonctionnementde l'institutiondes fondationspériode deConseil depériode deC'était la période des « Alp » (héros guerriers) et des « ghazis ». CertainsAlp et ghazis étaient des nobles byzantins. Des tekfurs. Par exemple, Gazi Evrenos Bey ou Mihaloğlu. Avec le temps, les fondations (vakıfs) se sont gravement détériorées, devenant une institution sur laquelle l'Étatne pouvait plusintervenirtournéévolue.

À ce propos, je souhaiterais également donner deux exemples de notre époque. La conversion de Sainte-Sophie en mosquéedevantlefait de le transformer, l'argumentdu pouvoir lors decetteopération reposait sur une justification étrange, telle que « c'est la fondation du Sultan Mehmet Han ».Une malédictionavait également été publiée. Les fondations des sultans ottomans sont-elles au-dessus des lois de la République ? supérieurcomme.

Je voudrais mentionner un autre exemple récent. Le parc Geziest une fondation (vakfiye) du Sultan Bayezid Han-ı Veli, et sous ceprétexte, il avait été retirédes mains de la municipalité. Heureusement, la justice administrative ala Direction générale des fondationsaannulé la décision du jour.Lorsque l'on observeles objectifs pour lesquels sont utilisées les dizaines de fondations créées par les cercles au pouvoir de nos jours,on constate quede nombreusesfondations du passé étaient utiliséesplutôt que d'être une œuvre de bienfaisance, il apparaît que la fonction dubien était de garantirles biens du donateuret delesprotéger.

DLA DÉGRADATIONDE L'ORDRE A COMMENCÉ SOUS LE RÈGNE DE SOLIMAN

Koçi Bey écrit que l'ordre a commencé à se dégrader sous le règne du sultan Soliman.Le fait que le sultan ait cessé de présider le Divan-ı Hümayun en est le premier signe.

Le sultan ne connaissait même plus personnellement les beylerbeys.Le sultan ne connaissait même plus personnellement les beylerbeys.Le sultan ne connaissait même plus personnellement les beylerbeys.

Koçi Bey considère la nomination de Pargalı İbrahim Pacha comme gendre et grand vizir par Soliman le Magnifique comme sa première erreur grave.Pargalıa étéétrangléaprès avoir accumulé une immense fortune et un grand pouvoir.Et ses biensont été confisqués.

Une autre figurementionnée par Koçi Bey estRüstemPacha. Il était également devenu gendre impérial et grand vizir. RüstemPacha a été marié à Mihrimah Sultan. Il est dit qu'il étaittrès beauest raconté. Il possédait des terres si vastes que Koçi Bey affirme qu'il avait autant de richesses que les sultans des tavaif-i mülük (royaumes indépendants).

Rüstem Pales fondations créées par le pacha ont entraîné une très grande pertede revenus fiscaux. Le fait que Rüstem Pachaait mis les fiefs en affermage pouraugmenter les revenus des timarsa provoqué l'effondrement de l'administration ottomane.l'un des tournants les plus importants sur la voie.

Les fiefs misen fermage n'ont pas été gérés par des hommes intègres. Selon Koçi Bey, des fassés juifs malhonnêteset des marchandsest tombé entre les mainsde.

Ce mode d'imposition n'a pas apporté les bénéficesescomptés. À commencer par le sultan Süleyman lui-même, tous les hommes d'Étatétaientsus, pects.renommée et ostentationla voie de ladégradation. Les fonds ne suffisaient plus à payer la solde des troupes. L'oppression a commencé.Le peuple a commencé à être écrasé.

QUE ÉTAIENT RÉELLEMENT LES RÉVOLTES CELALI ?

Dans les temps anciens, NemAlors que les troupes rassemblées par le seul Beylerbey de Roumélie suffisaientpour faire face au Roi, la supériorité est passéeau monde chrétien.Soit dit en passant, je précise que Nemçe signifieAutriche.

L'armée d'Anatolie suffisait également face au Shah d'Iran. Non seulement elle ne suffit plus, mais les révoltes Celali, débutant à Tokat, se sont propagées jusqu'en Anatolie, à Karaman, Sivas, Maraş, Alep, Erzurum, Van et Mossoul. La raison de cette rébellion est, à mon avis, le massacre des Alévis-Turkmènesperpétré par Yavuz Selim en Anatolie.est une rupture. Au XVIe siècle, avant qu'il ne s'achève, les Turkmènes alévis d'Anatolie se sont soulevés contre la capitale, de manière organisée et armée. Ces événements ont marqué l'historiographie des Gazavat...n'est généralement pas mentionné. Il estcritiqué. Il est traité comme unlong épisode de banditisme. Pourtant, la question a une base de classe. À ce sujet, l'ouvrage du professeur Mustafa Akdağ intitulé « La lutte dupeuple turcpour le Dirlik et l'ordre »I : Il faut se référer au livre sur les « révoltes Celali ».

KOÇİ BEY : LE CAPITALISME A REMPLACÉ LES RÉFORMES

Deuxsiècles après la présentation des traités de Koçi Bey,l'Empire ottoman s'est lancé dans les réformes du Tanzimat. Le moteurfondamental de ce processus complexe fut l'intégration du capitalisme dans l'Empire ottoman.l' influence sur son pays était.

Le Tanzimat, l'Osmanli a dirigéversl'avant. Mais une blessure sen devenant une colonie. Bien qu'il ait préservé son indépendance politique, l'Empire ottoman est devenu une économie périphérique. L'influence du capitalisme a marché l'économie ottomane. Le capitalisme a transformé l'Empire ottoman et a transféré des ressources vers l'Occident.

L'économie s'est transformée en une économie périphérique. Elle s'est liée au centre du capitalisme. Cependant, sur les terres ottomanes (comme partout où le capitalisme a pénétré), un renouveau a été observé.

Tous ces développements Kola réforme que Koçi Bey a réclamée il y adeux cents ans(réforme du système)est devenue inapplicable. L'administration, la fiscalité et la structure de l'armée ont été totalement modifiées. Une nouvelle armée a été créée.

LES KAPIKULU CÈDENT LA PLACE À LA BUREAUCRATIE DE LA BABIÂLILAISSE À SON SORT

Entre le Tanzimat et la révolution républicaine, pendantprès d'unsiècle,une nouvelleclasse a émergé.Cette classe,la Sublime Portebureaucratie. La SublimePorteportaitles traces du passé, mais la nouvelle classe pouvait lire des livres en français et voyager en Occident.

Cette nouvelle classe était l'héritièredela classe des Kapıkulu. Ils ont également tenté des réformes. Le changement est resté limité.

XIXe sLes élites dirigeantes du siècle n'ont pas été témoins d'un processus similaire au chaos de 1600-1700 dont Koçi Bey a été le témoin. Leurs traumatismes furent différents.

Lorsque Koçi Bey rédigeait ses traités, les ressources diminuaient progressivement et le système dirigeantUne guerrecivilefaisaitrage. En revanche,l'administration centrale ottomane (labureaucratie) s'était développéeet était devenue lourde.

Avec le Tanzimat, elle s'est partiellement appuyée sur des principes rationnels. À cela, la conjonctlorsque des raisons structurelles se sont ajoutées, l'Empire ottomana été admis au Conseil de l'Europe. C'était la raisondu voyage du sultan Abdülaziz en Europe.

Mais malgré tout, beaucoup de chosesqueKoçi Bey avait prédites en raison de l'étendue de l'empire et des guerres, sont restéesd'actualitéa préservé.

Désormais, l'armée était dirigée par lesélèves de l'école militaire. Cela signifiaitun noyau équivalent à l'armée professionnelle du passé. Le service militaire obligatoirede longue durée des sujetsremplaçait également lesipahi timariote. l'armée de l'environnementremplirait sa fonction.

L'administration aété rationalisée par des départementsadministratifs, judiciaires et financiers. On aessayé. Il est également admis qu'elle a été partiellement speut être affirmé. L'appareil d'État, que Weberdéfinit comme une autorité légale-rationnelle, est ainsi apparu dans ses grandeslignes.

Laclasse dirigeantea conduit la Turquie ottomanevers la Première Guerre mondialejusqu'à la fin de son règne.

Lorsque l'Empire s'est effondré, Koçi Bey, trois siècles auparavant, indiquait de nombreux problèmes structurels qui persistaient insidieusement.

QU'OBSERVONS-NOUS LORSQUE NOUS EXAMINONS LE TRAITÉ DE KOÇİ BEY AUJOURD'HUI ?

Aujourd'hui encore, bon nombre des maux diagnostiqués par Koçi Bey sont profondément ancrés dans la gestion de l'État. Rlacorruption, le népotisme, le passage des titres académiques entre des mains incompétentes,la détérioration de la structureet de la fonction de l'armée, l'arbitraire de l'administration et l'oppression.En politique, le conflit entre les factions au pouvoir et les groupes alternatifsau pouvoir continuede s'intensifier.