L'État de Başyücelik de Necip Fazıl

DES CHEMINS QUI SE CROISENT À L'ÉCOLE NAVALE : NECİP FAZIL - NAZIM HİKMET - FAHRİ KORUTÜRK

Il existe un lien entre Necip Fazıl et Nazım Hikmet qui remonte à leurs années à l'École navale de Heybeliada. Necip Fazıl était étudiant deux promotions en dessous. Nazım est né en 1901, Necip Fazıl en 1904. C'est le ministre de la Marine, Cemal Pacha, qui a placé Nazım dans cette école. La famille de Necip Fazıl, quant à elle, s'est installée à Heybeliada après avoir connu des difficultés financières suite au décès de son père. C'est à cette période qu'il a dû être inscrit dans cette école. Il était le camarade de classe de notre sixième président, Fahri Korutürk. Lorsque Korutürk a été élu président, il lui a envoyé une lettre de félicitations. Korutürk a répondu à son camarade de classe, en guise de remerciement.

Il y a eu des échanges épistolaires entre Nazım et Necip Fazıl de temps à autre. Lorsque la loi d'amnistie a été promulguée le 15 juillet 1950, Necip Fazıl était en prison. Il a été libéré. Alors que Nazım a été contraint de fuir à l'étranger en 1951, Necip Fazıl a commencé à se rapprocher du pouvoir du Parti démocrate. Dans une lettre, Nazım s'adresse ainsi à Necip Fazıl :

« Cher Necip, ton nom signifie pur. Tu le sais mieux que moi. Ne rends pas le pur (Necip) impur (necis). Tu es un poète qui a écrit ses œuvres les plus universelles alors que tu errais dans les rues de Paris sans un sou. Que ton âme ne soit pas déchirée juste pour que tes poches soient pleines d'argent. Je sais que ta plume est agile. Je sais que ta langue est vive. Je sais que tu insuffles une âme au papier en trois lignes. Je sais que si tu écrivais, tu briserais la Grande Muraille de Chine de la littérature. Le fait que tu lèche les chemins de la montée de la Sublime Porte avec cette langue abstraite me désespère, Necip.

Cher Necip,

Pour l'amour de Dieu en qui tu crois, ne transforme pas ta plume puissante en pilier de mosquée sous prétexte de soutenir le pouvoir. Ne morcelle pas tes mots puissants pour trois sous. Pour des gens sans tripes qui ne valent même pas trois sous.

Cher Necip, tu tiens entre tes mains le Cor de l'Apocalypse (Sur-ı İsrafil). Ne le transforme pas en simple trompette. Ton vieil ami, Nazım. » Cette lettre explique, à mon avis, très bien la ligne adoptée par Necip Fazıl après les années 50.

LE DÉSIR D'ÊTRE DÉPUTÉ

Necip Fazıl a souhaité être candidat député pour le CHP lors des élections de 1946. Cette candidature peut paraître étrange. On s'attendait à ce qu'il soit candidat pour le Parti démocrate. Il existe une possibilité : Necip Fazıl aurait pu douter du sort du Parti démocrate. Sa candidature au CHP a été mise en échec par İnönü. Je pense que c'est la raison fondamentale de la haine profonde qu'il a nourrie envers İsmet Pacha jusqu'à sa mort (1983).

Lors des élections suivantes à la Grande Assemblée nationale de Turquie (1950), il a cette fois tenté sa chance avec le Parti démocrate. Il a postulé pour devenir député. Les dirigeants du DP ne l'ont pas non plus investi comme candidat.

La raison pour laquelle ses deux candidatures ont échoué est, à mon avis, qu'il était perçu par les dirigeants du parti comme un personnage susceptible de causer des problèmes. Dans les années 70, il n'a été investi par aucun parti.

L'EXPLOITATION DU POUVOIR DU PARTI DÉMOCRATE PAR NECİP FAZIL

Necip Fazıl avait mené des publications provocatrices dans deux affaires. La première est celle de la destruction de l'imprimerie du journal Tan : le 19 décembre 1945. Tan était le journal de gauche de Zekeriya Sertel. En réalité, Sertel suivait une ligne éditoriale basée sur la défense des droits et libertés fondamentaux. Dans cet événement, le journal Tanin de Hüseyin Cahit Yalçın est également responsable, à mon avis.

Le second événement est l'agression contre Ahmet Emin Yalman, rédacteur en chef du journal Vatan, à Malatya. L'auteur de cet acte est l'une des figures célèbres de notre histoire de la droite : Hüseyin Üzmez. Ici, l'histoire de la droite doit être comprise comme une histoire de l'antisémitisme.

Necip Fazıl avait été jugé sous l'accusation d'être l'instigateur de cet événement. Il a été acquitté dans ce procès. Üzmez a été condamné. Après avoir consolidé son hostilité envers le CHP et İsmet Pacha, il a tenté de se rapprocher d'Adnan Menderes. Il serait plus juste de dire qu'il s'est infiltré auprès de Menderes. Il a personnellement sollicité Menderes et lui a écrit des lettres dans le but d'obtenir un soutien financier. Soutien financier : cela signifie bénéficier des fonds secrets que le Premier ministre pouvait utiliser à sa discrétion.

Après les élections de 1950, les milieux mécontents des politiques du DP — dont beaucoup avaient pourtant soutenu le Parti démocrate après 1946 — ont commencé à publier des magazines comme Akis, Kim, Forum. Le journal Vatan d'Ahmet Emin Yalman était également passé dans l'opposition après 1952.

Il y avait un nombre limité de journaux soutenant le Parti démocrate. Ils poursuivaient leur vie éditoriale grâce au soutien du pouvoir, comme Kudret, Zafer, Son Havadis. Necip Fazıl promettait à Menderes de venir à bout de tous les opposants.

L'AFFAIRE DES FONDS SECRETS

Necip Fazıl pensait pouvoir établir une ligne d'attaque contre İsmet Pacha et la nouvelle opposition libérale avec son magazine Büyük Doğu. Il s'y est engagé auprès de Menderes. Bien sûr, il avait aussi quelques requêtes.

Dans les lettres qu'il écrivait à Menderes, il était tantôt un penseur guide, tantôt un écrivain suppliant en raison de ses difficultés économiques : « Si vous daignez m'accorder 10 000 lires », etc. Devant la Haute Cour de justice, il a été prouvé que Necip Fazıl avait reçu plus de 140 000 lires du Premier ministre Menderes. L'argent lui avait été donné pour agir contre le CHP.

Menderes a reconnu les accusations. Il a seulement formulé des phrases embarrassées, signifiant qu'il avait renoncé à lui après avoir compris le vrai visage de Necip Fazıl.

Je tiens à dire que je suis sincèrement attristé par le fait qu'il ait répondu aux questions méprisantes/réprimandantes de Salim Başol, avec son accent provincial, sur le ton d'un élève ayant commis une faute.

NECİP FAZIL APRÈS LE 27 MAI

Necip Fazıl a passé la période du « gouvernement révolutionnaire du 27 mai » en prison. Il est resté 1,5 an en prison à cause de l'affaire des fonds secrets. Après sa libération en 1961, il a lancé une attaque plus violente. Comme toujours, la première cible serait le CHP et İsmet Pacha.

Il a cherché de nouvelles voies sur l'échiquier de la droite. Il ne pouvait pas trouver sa place au sein du Parti de la justice de Demirel. Et il ne l'a pas trouvée. Il a accusé Demirel d'être franc-maçon et serviteur des États-Unis. Son « Süleymanname » est célèbre.

Il s'est tourné vers les partis de droite marginaux. On dit que sa signature figure aux côtés de celle de Necmettin Erbakan sur la déclaration de fondation et le programme du Parti de l'Ordre national (MNP). Après un certain temps, le professeur Erbakan a pris ses distances avec Necip Fazıl et, au fil du temps, leurs chemins se sont complètement séparés. La prochaine étape du « Maître » sera le Parti d'action nationaliste (MHP).

ÉLOIGNEMENT D'ERBAKAN ET RAPPROCHEMENT AVEC TÜRKEŞ

Après 1975, Necip Fazıl s'est fortement rapproché du MHP. Le parti s'était renforcé en participant aux gouvernements du Front nationaliste et, avant les élections de 1977, avait considérablement accru son efficacité par ses actions paramilitaires. Pourtant, lors des élections de 1969, il n'avait pu obtenir qu'un seul siège de député. Le nombre de députés remportés par le MHP aux élections de 1973 était de trois.

Le MHP, qui a consolidé sa puissance dans les gouvernements du Front nationaliste, a glissé du turquisme vers la synthèse turco-islamique. Pour occuper une place forte à droite, il s'est rapproché d'une ligne religieuse. Le chef du parti, « Başbuğ Türkeş », est allé en pèlerinage à La Mecque. La raison de ce changement de politique peut s'expliquer ainsi : Türkeş a ressenti le besoin de faire cette manœuvre pour attirer dans les rangs du MHP l'électorat anatolien (sunnisme conservateur) qui pouvait tomber sous l'influence du MSP. À mon avis, cette manœuvre a fonctionné. Alors que le MHP était en pleine ascension en 1977, le MSP a significativement reculé.

Dans les années 70, Necip Fazıl était devenu l'acteur incontournable des activités de l'Union nationale des étudiants turcs (MTTB), passée aux mains des islamistes. Lors des réunions du MTTB, les jeunes islamistes lisaient avec enthousiasme les poèmes de Necip Fazıl. Parmi eux, le plus populaire est sans aucun doute le « Sakarya Türküsü ».

Dans ce poème, il y a une nostalgie du retour aux valeurs musulmanes de l'Anatolie. On y ressent un appel à la résistance contre la Révolution républicaine et le centre kémaliste. Les musulmans (l'Anatolie sunnite), dont on dit qu'ils sont des « parias » dans leur propre patrie, sont invités à se secouer et à se lever.

Necip Fazıl, qui était en contact étroit avec le MSP lors des élections de 1973, s'est éloigné d'Erbakan au fil du temps. Le véritable déterminant de cet éloignement était Erbakan. Erbakan a rompu le lien, déjà fragile. Il a même mis une distance nette avec Necip Fazıl. Il me semble qu'Erbakan pressentait chez Necip Fazıl le potentiel d'entrer dans une lutte pour le leadership au sein de la mouvance islamiste.

RENCONTRE NECİP FAZIL - TÜRKEŞ : LA GRANDE MARCHE SUR ROME

Il est possible de comprendre les indices sur le rôle que Necip Fazıl souhaitait assumer dans un éventuel gouvernement MHP à partir de sa rencontre avec Türkeş. Il serait utile de partager l'information transmise par Taha Akyol, qui faisait partie de la direction du MHP dans les années 70 : Akyol avait organisé une rencontre Türkeş-Necip Fazıl avant les élections de 1977.

Ce que j'ai compris de ses récits est ceci : Necip Fazıl a encouragé Türkeş à une action similaire à la marche sur Rome de Mussolini en 1922. Il ne serait pas faux de dire cela.

Il a peut-être pensé que le pouvoir pouvait être pris par un chaos créé dans l'environnement des élections de 1977 en lançant sur le terrain les chemises noires (commandos) du MHP.

Les expressions rapportées par Taha Akyol telles que « Mon cher Colonel... Es-tu prêt ? Es-tu prêt ? Peux-tu l'assumer ? » confirment mes soupçons.

LE SUCCÈS DU MHP AUX ÉLECTIONS DE 1977

Aux élections de 1977, le parti qui a réalisé la plus grande croissance sur l'échiquier de la droite a été le MHP. Il a remporté 16 sièges de députés. C'était un grand succès. On a même parlé d'une coalition CHP-MHP. Le CHP avait remporté 213 sièges mais n'avait pas pu obtenir le pouvoir seul. L'idée d'une coalition entre les deux partis était venue du maire d'Ankara, Vedat Dalokay.

Dalokay avait avancé qu'en formant un tel gouvernement de coalition, les actes de violence cesseraient et la tension politique diminuerait.

NECİP FAZIL VERS LE 12 SEPTEMBRE

Necip Fazıl a écrit des articles en faveur du MHP et de Türkeş dans Büyük Doğu. Il est allé en pèlerinage à La Mecque en 1973. Plus tard, Türkeş ira aussi en pèlerinage (1976). Ainsi, le nationalisme conservateur s'est installé sur une ligne où l'islamisme pesait lourd.

Dans ce contexte, le jubilé de Necip Fazıl organisé à l'Union nationale des étudiants turcs revêt une signification particulière (23 novembre 1975). Le premier gouvernement du Front nationaliste est au pouvoir. Le président du Parti de la justice, Demirel, est Premier ministre. La coalition comprend le MSP, le MHP et le CGP. Le MHP et le MSP continuent de placer leurs cadres dans l'État avec beaucoup de zèle. Le président du Parti républicain de la confiance, Turhan Feyzioğlu, entré dans la coalition par haine d'Ecevit, observe également ces développements avec inquiétude. Ce jubilé montre que Necip Fazıl est le dénominateur commun de l'islamisme et du turquisme conservateur.

De même, une telle réunion a été organisée le 26 mai 1980 pour lui décerner le titre de Sultan-üs Şuara (Sultan des poètes). Cet acte était aussi un défi lancé par la droite aux intellectuels laïcs. À cette date, le gouvernement minoritaire de Demirel était en fonction. Le MSP et le MHP soutenaient le gouvernement du Parti de la justice de l'extérieur. Il ne serait pas faux de définir ce gouvernement comme le IIIe gouvernement du Front nationaliste caché.

TAQIYYA ET ANTISÉMITISME CHEZ NECİP FAZIL

Dans la pensée de Necip Fazıl, il y a l'utilisation des institutions de la démocratie libérale. Jusqu'à ce que le moment propice pour éliminer le régime arrive, il faut « garder sa haine en soi, ne pas l'extérioriser, cacher le véritable objectif ».

Necip Fazıl est l'un des premiers exemples de la pensée de « descendre du tramway ». Cette attitude est liée à l'idée de tricher pour vaincre l'ennemi. Il y a de la triche dans l'islamisme. Tricher pour faire triompher le droit est légitime.

Ces mots montrent où il se situe en termes de pensée : « Ceux qui créent une génération immorale, sans racines, sans personnalité depuis 100 ans ont été dirigés et administrés par les Juifs. Après le Tanzimat, les maîtres de la Turquie sont devenus les francs-maçons, les dönmes (convertis), les cosmopolites. L'occidentalisation/modernisation a signifié l'éloignement de notre essence. »

CONSEIL DE NECİP FAZIL AUX « BÜYÜK DOĞUCULAR »

Necip Fazıl a ressenti le besoin de mettre en garde les djihadistes de « Büyük Doğu » sur un sujet. Le sujet était, comme vous pouvez le deviner, la laïcité.

Le Maître voulait dire : profitez du régime de liberté de la démocratie. Mais soyez prudents jusqu'au « coup final ». Il voulait dire : ne vous opposez pas trop à la « ligne rouge » de la laïcité du kémalisme. Dans les débats sur la laïcité, arrondissez un peu vos propos. Ne passez pas à l'attaque frontale, disait-il. Et il expliquait la raison par ces mots : « Notre cause est aussi délicate que le cristal Çeşm-i Bülbül. Ne la laissons pas tomber par terre pour la briser. » Je tiens à rappeler que le Çeşm-i Bülbül est un type de cristal fabriqué avec un travail minutieux.

RELATION SALİH MİRZABEYOĞLU - NECİP FAZIL

Salih Mirzabeyoğlu est le fondateur du Front des raiders islamistes du Grand Orient (İBDA-C). Le discours de Mirzabeyoğlu coïncide presque entièrement avec la construction de la société et de l'État de Necip Fazıl. Il a été très influencé par lui. Je voudrais expliquer leur relation avec une expression ancienne : Mirzabeyoğlu est le disciple (tilmiz) de Necip Fazıl.

Lui aussi rejette toutes les institutions de la civilisation occidentale. Comme on s'en souvient, Mirzabeyoğlu est connu pour ses actes de violence islamistes. Il a aussi écrit un livre intitulé : « L'État de Başyücelik et le Nouvel Ordre Mondial ». Il est mort à Istanbul en 2018. Il a été enterré à côté de la tombe de Necip Fazıl à Eyüp Sultan. Le titre de son livre et le lieu où il a été enterré révèlent clairement le lien entre leurs pensées.

LA DERNIÈRE CONDAMNATION DE NECİP FAZIL

Necip Fazıl avait été condamné une fois de plus en juillet 1981 en vertu de la loi sur les crimes commis contre Atatürk. La neuvième chambre de la Cour de cassation avait confirmé la peine. La décision de condamnation avait été rendue en raison de certaines expressions dans le livre de l'auteur « Vatan Haini Değil Vatan Dostu Sultan Vahdettin » (Le Sultan Vahdettin, ami de la patrie et non traître). La peine était devenue définitive. Il est décédé alors qu'une notification était sur le point d'être émise pour l'exécution de la peine (25 mai 1983).

Taha Akyol dramatise cette condamnation avec ces mots : « Il est décédé alors qu'il allait entrer en prison pour la 11e fois à l'âge de 81 ans ».

LA FONDATION DE L'ANAP : LA VISITE DE TURGUT ÖZAL À NECİP FAZIL

Le Conseil de sécurité nationale a autorisé la création de partis politiques au printemps 1983. Selon Kenan Evren, il devait y avoir de tout nouveaux partis. Sur l'échiquier de la droite, Turgut Özal, présenté comme le fondateur du libéralisme turc, a retroussé ses manches pour fonder l'ANAP. À mon avis, Turgut Özal n'est pas le fondateur du libéralisme, mais du capitalisme « à la turque ». Il existe une tradition d'obtenir l'autorisation à droite. Turgut Bey a rendu visite à Necip Fazıl dans sa maison d'Erenköy. Il a écouté ses conseils. Après le 12 septembre, il avait été invité par le Conseil de sécurité nationale et nommé « vice-Premier ministre chargé de l'économie ». Après avoir servi pendant deux ans dans le gouvernement de Bülent Ulusu, il s'était éloigné des regards et était parti aux États-Unis. À son retour, avec l'approbation de Kenan Evren, il avait fondé le Parti de la mère patrie (Anavatan Partisi). Le tour était venu de prendre le pouvoir. Pour que le parti puisse accéder au pouvoir, il devait obtenir le soutien de différents segments de la société. L'un d'eux ne pouvait être autre que Necip Fazıl, nom symbolique de la synthèse turco-islamique.

QU'ONT-ILS DIT ? QU'ONT-ILS ÉCRIT SUR NECİP FAZIL ?

Dans cette distinction, je voudrais recourir aux opinions de certains écrivains d'aujourd'hui.

Ma première référence sera Ahmet Hakan. Comme on le sait, c'est un écrivain issu de la plateforme de pensée de Necip Fazıl. Depuis 1994, il a beaucoup profité de l'islamisme. Nous avons tous vu le processus. Au bout de 30 ans, Ahmet Hakan en est arrivé à dire : « N'essayez pas de faire sortir un grand guide spirituel de Necip Fazıl, qui mendiait de l'argent à Menderes ».

Hasan Cemal, quant à lui, écrit dans un article publié sur T24 que le monde de pensée d'Erdoğan s'est entièrement constitué sur l'axe de Necip Fazıl. Il dit que chacun d'eux voit la démocratie comme une station où l'on peut descendre lorsque les conditions sont mûres. (Hasan Cemal, T24, décembre 2017)

Hasan Cemal dit que le président du parti AKP, qui pensait autrefois faire de la Turquie un membre à part entière de l'Union européenne, a les poils qui se hérissent quand on parle de démocratie, et que sa chimie est perturbée lorsqu'il entend des concepts comme justice indépendante, séparation des pouvoirs, primauté du droit.

Il dit qu'Erdoğan marche sur la voie de « l'Ordre du Grand Orient » dont rêvait Necip Fazıl. Que le lecteur décide lui-même où nous en sommes dans cette marche en 2026.

Il serait juste d'inclure ici une observation de Kemal Can. Can utilise l'expression selon laquelle il ne reste pratiquement plus aucune différence entre l'AKP et le MHP en ce qui concerne l'ordre idéologico-politique. À mon avis, ce résultat signifie que les deux partis se sont retrouvés sur un dénominateur commun. Ce dénominateur commun est « l'Ordre du Grand Orient du Maître suprême ». Cet ordre, selon Özgür Mumcu, est : un fascisme local et national.

LE RÉCIT HISTORIQUE CONTRE-HISTORIQUE DE NECİP FAZIL

Dans les écrits de Necip Fazıl, une violente opposition à la laïcité attire immédiatement l'attention. Il y a un point de vue sultaniste-islamiste-totalitaire. Son regard sur l'après-Révolution républicaine est révisionniste-contre-révolutionnaire. Il cherche toujours des complots sionistes en arrière-plan d'événements comme la Guerre d'indépendance, les négociations de paix de Lausanne, l'abolition du califat. Dans ses écrits, il y a une violente hostilité envers İsmet Pacha.

Necip Fazıl avait écrit des articles dans Hakimiyet-i Milliye à l'époque d'Atatürk. Dans un article où il traitait de l'incident de Menemen (1931), alors qu'il accusait le gouvernement de ne pas prendre des mesures suffisamment fermes, il a pu être assez contradictoire pour prétendre dans les années 1960 que « l'événement était un complot du gouvernement CHP ».

Le « Maître » écrit que le 31 mars était un complot réalisé avec la coopération juive-maçonnique, et considère l'Armée d'action comme une « horde d'inconscients ».

Il interprète le soulèvement de Cheikh Saïd non pas comme une rébellion, mais comme la résistance d'un érudit religieux contre l'administration kémaliste. La raison de la résistance est l'abolition du califat.

Le Maître suprême écrit qu'İskilipli Atıf Hoca a été exécuté par le Tribunal de l'indépendance pour opposition à la « loi sur le port du chapeau ». Pourtant, le tribunal avait fondé sa décision sur le motif d'« opposition à la guerre de libération nationale ».

Dans son livre « Son Devrin Din Mazlumları » (Les opprimés religieux de la dernière période), il commémore Cheikh Saïd et İskilipli comme des martyrs, et dans son livre « Vatan Haini Değil Vatan Dostu Vahdettin », il mentionne que le sultan a envoyé Mustafa Kemal en Anatolie en lui donnant 40 000 pièces d'or. Dans son livre « Ulu Hakan Abdülhamit », il mentionne que les Jeunes-Turcs ont isolé le sultan déchu en le qualifiant de malade mental.

QUEL GENRE D'ÉTAT EST L'ÉTAT DE BAŞYÜCELİK ?

L'État de Başyücelik est longuement décrit dans le livre de Necip Fazıl « İdeolocya Örgüsü ». Le livre définit l'État idéal de l'utopie conservatrice.

S'il faut exprimer cet État avec des concepts de droit public ; l'État s'organise autour du « Başyüce » (Chef suprême) ; il est lié à l'exécutif. Il existe une Assemblée appelée le Conseil de Başyücelik. Mais il n'est pas possible de parler d'une véritable assemblée législative. Les membres du Conseil ne sont pas élus au suffrage universel.

Selon Necip Fazıl, il n'est pas juste de donner au peuple le droit d'élire les dirigeants de l'État. Cela me rappelle les mots de l'aile conservatrice qui voyait « toutes sortes de maux dans la liberté du peuple » lors des débats sur la Constitution de 1876, disant aux réformateurs que « la tutelle sur l'ensemble des musulmans est établie par le consensus de la communauté ». Cela signifie un gouvernement par les élites.

La destitution du Başyüce par le Conseil est possible, mais le quorum est très élevé. La destitution du Başyüce est pratiquement impossible. Le Başyüce est un chef qui réunit en sa personne le commandant en chef et tous les moyens exécutifs de l'État. L'institution la plus importante auprès de laquelle le Başyüce consulte est le Conseil supérieur des affaires religieuses.

En fin de compte, l'État de Başyücelik de Necip Fazıl est une version de la « République » de Platon interprétée selon les règles islamiques. C'est un État autoritaire, anti-démocratique, qui ne tire pas sa légitimité du « suffrage universel ». C'est un régime fermé dont l'idéologie officielle est le sunnisme.