Une réunion au consulat des Pays-Bas

Le vendredi 4 octobre au soir, j'ai été invité à une réunion organisée au consulat général des Pays-Bas. La réunion était un panel de présentation de livre. L'événement avait été organisé à l'occasion de la présentation du dernier ouvrage publié par le professeur Cemal Bali Akal, doyen du cercle spinoziste en Turquie. Le livre a été publié par les éditions Zoe. Voici sa notice bibliographique : Cemal Bali Akal, Sonsuzluğun Portresi: Spinoza ve 17. Yüzyıl Hollanda Resmi (Portrait de l'éternité : Spinoza et la peinture hollandaise du XVIIe siècle).

Le lieu où s'est tenue la réunion est très significatif : l'Union Church of Istanbul, située dans le jardin du consulat général des Pays-Bas à Istanbul. Cette église est une chapelle. Construite il y a fort longtemps, elle est ouverte au culte. Des offices dominicaux y sont régulièrement célébrés. Sur les bancs où nous étions assis, il y avait des bibles en turc et en anglais pour les fidèles venus assister à la messe.

Le consul général a prononcé un discours d'ouverture. Son anglais m'a laissé penser qu'il avait pu séjourner longtemps aux États-Unis.

Le professeur Cemal Bali Akal a pris la parole en dernier. Il était un peu souffrant. Un invité intéressant était venu d'Argentine : Diego Tatian. Tatian est professeur à l'université de Cordoba. Ses ancêtres ayant émigré de Kozan, dans la province d'Adana, vers ces contrées, on pourrait même dire que les origines de Tatian remontent au royaume de Cilicie. Il est également le fondateur du groupe d'études sur Spinoza de Cordoba. Il est clair que ses liens avec le professeur Cemal Bali Akal sont anciens. L'invitation de Diego a ajouté une atmosphère agréable à la réunion.

Lors du panel, j'ai également appris certaines choses sur l'art pictural, notamment sur l'installation et la lumière dans la peinture.

LA CHAPELLE DANS LE JARDIN DU CONSULAT

La chapelle de l'Union Church se trouve à l'intérieur du terrain acheté par Justinus Colyer, arrivé à Istanbul en 1667 en tant qu'ambassadeur des Pays-Bas. L'appellation utilisée par l'église depuis 1866 est la suivante : “The Evangelical Union Church of Pera”. La congrégation compte actuellement 141 membres.

D'après ce que j'ai appris dans l'article de Turan Akıncı sur le palais de l'ambassade des Pays-Bas, le palais a été construit en 1859 par l'architecte Giovanni Berbarini. Lorsque l'ambassade a été transférée à Ankara en 1944, le palais d'Istanbul a été transformé en consulat général.

Le fait que la chapelle se trouve dans le jardin de l'ambassade des Pays-Bas est lié à sa fonction de refuge religieux à Dersaadet (Istanbul) face au monde catholique. L'orthodoxie étant déjà le christianisme oriental, elle constitue un monde à part pour les Occidentaux. Ces derniers cherchaient à réformer la religion et à réduire le pouvoir de la papauté en tant qu'autorité.

La chapelle est un petit lieu de culte où se rassemblent ceux qui accordent de l'importance aux paroles des Apôtres plutôt qu'à l'autorité du Pape.

(La chapelle dans le jardin du consulat)

LES NÉERLANDAIS À ISTANBUL

La classe dirigeante ottomane, comprenant qu'elle atteignait les limites de sa puissance, a commencé à chercher des pays avec lesquels elle pourrait s'allier en Occident contre ses ennemis traditionnels (la monarchie des Habsbourg, le Saint-Empire romain germanique), comme les Pays-Bas et l'Angleterre. À cette époque, les Pays-Bas étaient une confédération.

Les Pays-Bas du XVIIe siècle ressemblent à la situation de l'Angleterre face à l'Espagne, à la France et à la monarchie des Habsbourg. La recherche du commerce outre-mer et de l'accumulation de richesses est ce qui frappe le plus. La méfiance envers les institutions catholiques et les tentatives de créer des structures autonomes, ainsi que la fondation de congrégations religieuses alternatives, attirent l'attention.

L'arrivée de la première mission diplomatique des Néerlandais dans notre pays coïncide avec cet Âge d'or. C'est significatif. Tout comme les Vénitiens et les Français, ils ont voulu obtenir un lieu permanent à Pera, ont trouvé un emplacement et, au fil du temps, ont construit le bâtiment connu aujourd'hui sous le nom de Palais des Pays-Bas.

LA FONDATION DE L'AMBASSADE DES PAYS-BAS

La première mission envoyée par les Néerlandais dans notre pays est arrivée sous la direction de Cornelius Haga en 1612. Cette visite coïncide avec le règne du sultan Ahmet Ier. Si vous le permettez, faisons quelques rappels pour comprendre l'époque : c'est le sultan qui a fait construire la Mosquée bleue, qui a aboli la disposition du Code de Fatih autorisant le « fratricide » pour l'ordre du monde (nizam-ı alem), qui a instauré la règle du « membre de la famille le plus âgé et le plus sage » (ekber ve erşed) et qui est mort jeune. Les ambassadeurs vénitiens et français étaient mécontents de l'arrivée des Néerlandais sur le territoire ottoman, en raison de la possibilité qu'ils perturbent le statu quo politique et religieux en Europe.

Le grand vizir Halil Pacha a dû voir les Néerlandais comme des alliés potentiels contre l'Espagne et l'Autriche des Habsbourg, puisqu'il a traité la délégation avec bienveillance et a permis la transformation de la mission en une ambassade permanente. Il a fait tout son possible pour obtenir l'« irade-i seniye » (décret impérial). Au début, la mission s'est principalement occupée d'accroître le commerce et de sauver les Néerlandais tombés entre les mains de pirates et vendus sur les marchés aux esclaves d'Istanbul.

QU'EST-CE QUE L'ÂGE D'OR NÉERLANDAIS ?

L'expression « Âge d'or néerlandais », utilisée pour définir une période dans les domaines de la pensée et de l'art, coïncide avec un processus de transformation important dans l'histoire européenne. Cette transformation ne s'est pas produite uniquement sur les plans social et économique, mais aussi dans les domaines de la pensée politique et religieuse. Elle possède des fondements démographiques, politiques, économiques et intellectuels.

À ce stade, il convient d'évoquer quelques facteurs déclencheurs de tous ces développements : avec la prise d'Anvers par l'Espagne, les riches marchands protestants ont commencé à émigrer vers le nord des Pays-Bas. La raison fondamentale était la religion. Parallèlement, les Pays-Bas sont devenus un pays refuge pour les Juifs séfarades fuyant l'Inquisition ainsi que pour les huguenots protestants fuyant la France.

Tout au long du XVIIe siècle, les Néerlandais ont établi des colonies en Amérique du Nord et aux Indes orientales. Des marchands ont acquis une immense fortune grâce au commerce des esclaves.

Il convient de mentionner ici qu'à cette époque, des milliers de navires marchands étaient enregistrés au port d'Amsterdam. C'est ainsi que l'on peut définir les fondements démographiques, matériels et spirituels de l'Âge d'or néerlandais.

UN PENSEUR À AMSTERDAM : SPINOZA

Lorsque Rembrandt a terminé son tableau « La Ronde de nuit », Baruch Spinoza (1632-1677) était un enfant de 10 ans à Amsterdam. Peut-être était-il passé devant l'atelier où le tableau était peint.

Alors que les tableaux des peintres représentant la vie quotidienne recueillaient les faveurs de la bourgeoisie flamande, Spinoza, qui avait grandi au sein de la communauté juive portugaise d'Amsterdam, pensait à des choses différentes de celles de sa communauté. Sur Dieu, la création et l'homme.

Spinoza pensait que Dieu était conçu par les religions comme un être (doté de caractéristiques humaines) qui récompense et punit. Selon lui, un tel Dieu ne pouvait exister.

C'est pourquoi, au milieu des divisions et des transformations politiques, il est entré en conflit avec les paradigmes religieux et de pensée dominants. Plus précisément, par ce qu'il disait et écrivait, il a attiré l'hostilité tant des Juifs que des chrétiens.

Le père de Spinoza était un marchand qui dirigeait la synagogue et l'école juive d'Amsterdam.

Spinoza, qui pensait que le temps, l'espace et l'existence étaient des manières dont Dieu se manifeste (ses attributs), a été accusé par sa communauté en 1655 de nier Dieu et de rabaisser la Torah. Il a été exclu par le Conseil de l'Église calviniste et la communauté juive d'Amsterdam. Il a été excommunié.

(Samuel Hirszenberg, L'excommunication de Spinoza de la communauté juive, 1907)

Alors que Spinoza était exclu à Amsterdam en raison de ses idées, des peintres comme Rembrandt et Johannes Vermeer reflétaient les couleurs de la vie vécue en utilisant magistralement la lumière et l'ombre.

À partir de 1652, il a commencé à gagner sa vie en taillant des lentilles. Il s'est éloigné d'Amsterdam. Il a vécu à Rijnsburg (1661). Il a écrit l'Éthique. La maison où il a vécu est aujourd'hui un musée.

Tous ces faits étaient, à mon avis, les douleurs de l'enfantement et de la montée des Lumières, qui devenaient de plus en plus visibles au XVIIe siècle.

CHANGEMENT DE CONTEXTE DANS L'ART PICTURAL

C'est également une époque où l'art pictural connaît une explosion majeure. Jusqu'à cette période, la peinture et la sculpture en Europe traitaient des personnes et des événements mentionnés dans la Torah et la Bible.

À partir du XVIIe siècle, la vie quotidienne a commencé à occuper une place de choix dans les tableaux des peintres, jusque dans les moindres détails. Ces tableaux sont, comme tout le monde le reconnaîtra, de magnifiques œuvres d'art. La vie ordinaire et simple qui était vécue s'est transformée en produits artistiques grandioses sous les pinceaux des peintres.

Dans les peintures de Rembrandt et de Vermeer, la vie quotidienne des villes néerlandaises est ressentie comme si la scène se déroulait sous nos yeux. Comme dans « La Ronde de nuit », « La Leçon d'anatomie » ou « La Liseuse à la fenêtre ».

UN PEINTRE DE L'ÂGE D'OR : JOHANNES VERMEER

Johannes Vermeer (1632-1675), qui a vécu à Delft, est le peintre du tableau connu sous le nom de « Joconde du Nord » (La Jeune Fille à la perle). Dans les peintures de Vermeer, il y a des femmes qui versent de l'eau, qui versent du lait, qui lisent des lettres, qui sont assises près d'un clavecin.

(Un tableau de Vermeer : la jeune fille cousant)

Vermeer a vécu des difficultés financières au cours de sa courte vie de 43 ans. Lorsqu'il a quitté ce monde en proie à la folie, il a laissé derrière lui 11 enfants, une veuve et beaucoup de dettes. Ce n'est que plus tard qu'il sera reconnu comme l'un des plus grands peintres du XVIIe siècle.

COCKTAIL DANS LE JARDIN

Après la réunion, une réception a été donnée dans le jardin arrière du consulat. Probablement avec le soutien du consulat. Ce fut un cocktail auquel j'ai attribué une excellente note tant pour le service que pour le contenu. L'éclairage du jardin était également magnifique. Le fait qu'ils aient travaillé avec une entreprise experte en saveurs était évident au goût des petites bouchées servies. Cela faisait longtemps que je n'avais pas eu l'occasion de participer à un tel événement. C'était une bonne chose.

CE QUI RESTE DE LA SOIRÉE

Tout au long de la réunion, j'ai vu la lumière réfléchie par les lentilles polies dans l'atelier de Spinoza frapper les visages des femmes de Vermeer. Cette lumière que j'ai remarquée dans la chapelle de l'Union était la lumière de l'éternité du Dieu de Spinoza.