Expositions sous les projecteurs, pierres laissées dans l'ombre ! Il ne faut pas se taire

LA PIERRE EST À SA PLACE LORSQU'ELLE EST LOURDE-170. N'OUBLIONS PAS, NE LAISSONS PAS OUBLIER.

Les sculptures et artefacts très anciens découverts à Göbeklitepe et Taş Tepeler en Anatolie sont présentés par le ministère de la Culture de la République de Türkiye dans le cadre d'une exposition inaugurée à Berlin, après Rome.

L'exposition, ouverte le 10 février 2026, a vu la participation du ministre turc de la Culture et du Tourisme, Mehmet Nuri Ersoy, du ministre d'État allemand délégué à la Culture et aux Médias, Wolfram Weimer, de l'ambassadeur de Türkiye à Berlin, Gökhan Turan, de la présidente de l'Institut archéologique allemand, Friederike Fless, de la photographe de l'exposition, Isabel Muñoz, du président du projet Taş Tepeler, Necmi Karul, et de la directrice du Musée du Proche-Orient à Berlin, Barbara Helwing. L'exposition restera ouverte jusqu'au 19 juillet 2026.

Thème de l'exposition : « La découverte de la société : Göbeklitepe, Taş Tepeler et la vie il y a 12 000 ans ».

Lors de son discours d'inauguration, le ministre turc Ersoy a souligné que « l'archéologie, en levant la poussière et la terre sur notre mémoire commune, n'est pas un outil pour diviser l'humanité, mais pour l'unir ».

Le ministre allemand Wolfram Weimer a, quant à lui, « exprimé sa satisfaction de voir l'exposition présentée à Berlin, sur l'Île aux Musées, en dehors de la Türkiye ; il a souligné que les œuvres exposées revêtent une importance extraordinaire pour l'histoire de l'humanité et de la civilisation, et que ces découvertes ouvrent de nouveaux horizons dans le domaine de l'archéologie ».

Comme c'est beau !

La présentation se tient à la « James-Simon-Galerie », l'un des musées additionnels situés sur l'Île aux Musées, au milieu de Berlin, sur la rivière Spree, un bâtiment dont on dit qu'il s'enfonce dans la boue, bien qu'il ne soit pas encore submergé.

Cette galerie se trouve sur l'île où est situé le musée de Pergame, qui abrite des milliers d'œuvres pillées à Pergame et en Anatolie ; elle y est reliée et se trouve à environ 150 mètres de distance.

Ce bâtiment, construit en annexe du musée de Pergame, porte le nom de James Simon, qui a financé les fouilles ayant permis d'extraire le célèbre chef-d'œuvre, le buste de Néfertiti, d'Égypte. L'archéologue ayant mené ces fouilles était l'Allemand Ludwig Borchardt.

Comme on le sait, les ministres turc et allemand qui ont inauguré cette exposition, située juste à côté du musée de Pergame qui abrite l'autel de Zeus pillé à Pergame, n'ont pas dit un mot sur les œuvres pillées à Pergame, à Gaziantep et dans de nombreux autres lieux d'Anatolie, juste à côté d'eux.

Ils ont agi comme si elles n'existaient pas.

Comme si elles n'avaient pas été pillées en Anatolie.

Comme si les dépôts de cette île n'étaient pas remplis à craquer d'œuvres anatoliennes.

Pourtant, les invités turcs devaient certainement avoir le cœur serré !

De plus, les œuvres les plus anciennes et les plus significatives de l'histoire de l'humanité, celles de Taş Tepeler, sont exposées dans une soi-disant galerie portant le nom de James Simon, un donateur dont le nom est associé aux débats sur le patrimoine culturel.

J'espère que notre ministre de la Culture, Mehmet Nuri Ersoy, qui déploie des efforts intenses pour le retour dans notre pays de nombre de nos biens culturels pillés, ne lâchera pas non plus la trace de nos œuvres pillées à Berlin.

(Frise entourant l'autel de Zeus pillé à Pergame, représentant Zeus, le dieu suprême de cette époque, combattant les géants/titans, parmi les reliefs sculptés en marbre)

Les statues libres de Göbeklitepe, venues temporairement de Türkiye, ont certainement apporté à Berlin des brassées de salutations et d'amour aux œuvres anatoliennes captives qui s'y trouvent !

Alors, que nous dit le passé récent ?

Comment l'autel de Zeus et les œuvres historiques d'Anatolie ont-ils été pillés à Pergame ?

Il ne faut pas se taire !

Aujourd'hui à Berlin, la plus ancienne mémoire de pierre de l'humanité est racontée sous les projecteurs.

Sur la même île, à quelques pas de là, des pierres arrachées à leur lieu d'origine restent silencieuses, la tête basse.

Alors que les mots « patrimoine commun » résonnent dans les salles d'exposition, l'ombre des œuvres exilées se projette sur les murs.

La pierre parle, elle ne cache pas ses traces. La terre n'oublie pas.

C'est pourquoi nous tournons à nouveau notre regard vers Pergame.

Car ce qui est raconté là-bas n'est pas seulement une fouille — c'est l'histoire d'une mémoire déplacée, d'une histoire démantelée et d'une vérité exilée avec la pierre.

Le voyage de l'autel de Zeus est une question posée non seulement au passé, mais aussi au présent.

(Les ministres turc et allemand lors de l'inauguration de l'exposition sur Göbeklitepe et Taş Tepeler à Berlin)

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L'autel de Zeus de Pergame est l'une des œuvres les plus uniques créées dans l'histoire de l'humanité.

Il s'agit d'une structure en marbre de la taille d'un immeuble de trois étages, construite aux IIe et IIIe siècles av. J.-C. par les rois de Pergame qui régnaient sur une grande partie de l'Anatolie occidentale.

Cette structure n'est pas seulement un monument, mais aussi l'expression concrète de la puissance politique et de la conception esthétique de l'époque.

Ses murs extérieurs et intérieurs sont recouverts de reliefs en marbre sculptés appelés frises.

Chacune de ces frises est un chef-d'œuvre artistique.

Les sculptures semblent vivantes. Elles ont toutes une histoire. C'est comme si un monde de mouvement et d'émotion avait été créé, jaillissant de l'intérieur de la pierre.

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(Musée/Prison de Berlin en 1930 - Pergame/Autel de Zeus. Image colorisée)

Cette magnifique structure, réalisée par les architectes et sculpteurs de Pergame, s'est effondrée au fil du temps pour diverses raisons et s'est endormie dans le giron de l'histoire.

Sur l'acropole/ville haute de Pergame, une partie des frises et des sculptures se trouvait à l'intérieur des murs d'enceinte où elles avaient été placées pour le renforcement ; une autre partie était dispersée comme des marbres monumentaux isolés ; et une partie se trouvait sous le tumulus et la terre, là où se situaient ses fondations.

Ces pièces, qui ont attendu silencieusement pendant des siècles, étaient comme une mémoire attendant d'être redécouverte.

En 1864, un ingénieur allemand nommé Carl Humann, venu à Pergame pour construire une route, fut ébloui par la beauté des frises dispersées ici et là sur l'acropole, que les habitants de Pergame appelaient la Citadelle.

Cette rencontre ne fut pas seulement une découverte, mais aussi le début d'un processus controversé qui allait durer longtemps.

Un processus d'injustice, d'illégalité et de suspicion !

C. Humann loua une maison à Pergame et, en établissant des liens avec l'État prussien/allemand et avec son aide, il envoya les œuvres qu'il avait collectées au port de Pergame, Dikili, puis à Izmir, et enfin à Berlin. Ces expéditions, malgré les objections occasionnelles de la population locale, se déroulèrent souvent avec une rapidité telle que les gens ne comprenaient pas vraiment ce qui se passait.

Selon le Règlement sur les antiquités (Âsâr-ı Atîka Nizamnamesi) de l'Empire ottoman de 1869, cela était totalement interdit. C'était de la contrebande.

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(L'autel de Zeus, démonté et remonté pour être sauvé du marécage - Berlin, décembre 2025)

Sous la pression de l'État prussien/allemand sur l'Empire ottoman, une nouvelle loi fut promulguée en 1874, accordant aux Allemands le droit d'exporter certaines œuvres ; mais les fonctionnaires patriotes ottomans et le sultan Abdülaziz n'appliquèrent pas cette loi qu'ils avaient été contraints de promulguer. Cette résistance s'affaiblit progressivement avec les luttes de pouvoir au centre.

Après l'assassinat du sultan Abdülaziz en 1876 (peut-être à la suite d'un complot), son successeur, le sultan Abdülhamid II, fut vaincu lors de la guerre russo-turque de 1877-1878, dite « guerre de 93 ». Alors que l'Empire ottoman perdait de nombreux territoires importants, la loi de 1874 fut appliquée sous la pression de l'État allemand, qui avait aidé au traité de paix ; les œuvres commencèrent à être exportées avec des dons dérisoires et des autorisations douteuses.

Ainsi, les activités menées sous le nom d'archéologie prirent progressivement une teinte politique.

Au cours de ce processus, le principal soutien du contrebandier Carl Humann était le prince/roi allemand Frédéric.

Quels marbres ne sont-ils pas partis ?

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L'Empire ottoman s'était déjà presque rendu aux Allemands dans tous les domaines.

Ce rapprochement, allant des conseillers militaires aux accords économiques, a également eu un impact dans le domaine du patrimoine culturel.

Même le directeur du Musée ottoman, Anton Dethier, qui a préparé la dernière loi capitularde, était un Allemand.

À la mort de Dethier en 1881, Osman Hamdi Bey, fils de l'ancien grand vizir Sakızlı İbrahim Ethem Pacha, devint directeur du musée. Il était très proche d'Abdülhamid II. Il était considéré comme un expert en la matière et son avis était écouté.

Le nouveau règlement promulgué en 1884, dont Hamdi Bey fut également l'instigateur, interdisait soi-disant l'exportation des œuvres ; mais un article 32 ajouté à l'accord conférait à Osman Hamdi Bey des pouvoirs presque illimités pour permettre l'envoi d'œuvres à l'étranger. Cet article est devenu l'une des dispositions les plus débattues au cours des années suivantes.

Pendant ce temps, grâce aux manœuvres du contrebandier Carl Humann et avec la permission de Hamdi Bey, directeur des musées de l'État ottoman, des fouilles et des pillages avaient également commencé à Zincirli, à Gaziantep.

Des caisses entières d'œuvres d'Antep étaient emportées et pillées vers Berlin. Ces transports n'étaient pas seulement archéologiques, ils ressemblaient aussi à une démonstration de force politique.

L'Anatolie était pillée au vu et au su de tous par l'impérialisme allemand.

Carl Humann avait établi une relation étroite avec Hamdi Bey, qui était également peintre, et en favorisant l'achat de l'une de ses peintures par l'État allemand, il avait obtenu que Hamdi Bey applique généreusement l'article 32 du Règlement, ce dernier utilisant ses larges pouvoirs pour aider Humann à emmener de nombreuses œuvres à l'étranger.

Ce réseau de relations est considéré comme l'une des pages les plus controversées et les plus inconvenantes de l'histoire de la muséologie de l'époque et d'aujourd'hui.

Cela a également conduit à de sérieuses suspicions sur Hamdi Bey, un fonctionnaire de l'État sous le règne du sultan Abdülhamid II, concernant le pillage des œuvres de Pergame et de Gaziantep vers l'étranger.

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(Statues de Pergame, démontées et remontées dans le musée/prison de Berlin, en train de s'enfoncer dans le marécage. Des œuvres uniques traitées comme un puzzle. Décembre 2025)

Pour abriter les œuvres historiques pillées à Pergame et à Gaziantep vers Berlin, un musée/prison avait été construit entre 1910 et 1930 sur l'île située au milieu de la rivière Spree, à Berlin, par l'empereur allemand Guillaume II, selon les plans de l'architecte Alfred Messel.

Cette structure, selon certains critiques, était moins un espace d'exposition qu'une vitrine symbolique des œuvres arrachées à l'Anatolie.

La prison, appelée musée de Pergame, a été inaugurée en 1930 et a été gravement endommagée par les raids aériens et les tirs d'artillerie pendant la Seconde Guerre mondiale.

De plus, après la guerre, l'autel de Zeus et les œuvres du musée ont été emmenés en Union soviétique, à Leningrad/Saint-Pétersbourg, comme s'il s'agissait de butins de guerre, puis ramenés plus tard.

En d'autres termes, c'est comme s'ils avaient été pillés une seconde fois !

Sans que les véritables propriétaires des œuvres, les habitants de Pergame, ne soient au courant !

Plus tard, l'Allemagne de l'Est, propriétaire du terrain où se trouvait le musée/prison à Berlin, n'ayant pas les fonds nécessaires pour rénover correctement le bâtiment, de nombreuses parties de celui-ci sont restées en ruines.

Bien sûr, la nouvelle Allemagne fédérale unifiée était désormais le patron de l'Europe et avait beaucoup d'argent.

Au cours de ce processus, il est apparu que l'île sur laquelle le bâtiment du musée/prison a été construit possède un sol marécageux et que le bâtiment s'enfonce lentement dans la boue.

Les composants métalliques des œuvres pourrissent à cause de l'humidité de la rivière.

Cette situation est considérée par certains commentateurs comme une ironie historique :

Ils les avaient prétendument pillées pour protéger nos œuvres, mais ils ont provoqué leur disparition !

Récemment (en décembre 2025), le ministre fédéral allemand de la Culture, Wolfram Weimer, a tenu une conférence de presse dans le musée/prison où se trouvent les œuvres historiques volées. Selon ses déclarations, la salle impressionnante abritant l'autel de Pergame, dans ce musée/prison fermé depuis 2014, devrait ouvrir en 2027.

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(Parmi les frises en marbre entourant l'autel de Zeus pillé à Pergame, probablement Alkyoneus, le plus grand des géants/titans. Ces expressions pleines d'émotion dans les statues de Pergame sont considérées comme la source de l'art baroque et gothique en Europe.)

Malgré tout cela, alors que le ministre allemand Weimer parle de ce chef-d'œuvre mondial comme s'il s'agissait de leurs propres biens, il ne mentionne même pas comment et dans quelles conditions il a été amené de Pergame à Berlin. Ce silence ressemble à une courte note de bas de page ajoutée à l'une des pages les plus controversées de l'histoire.

Il ne peut pas montrer l'aspect controversé de l'impérialisme allemand et de l'héritage colonial.

Pourtant, la première condition pour être cultivé, pour être intellectuel, est de dire ce que l'on sait et ce que l'on voit !

Il ne faut pas se taire !

Comment une œuvre historique, qui fait partie intégrante d'une ville — l'autel de Zeus — peut-elle être arrachée à la terre où elle a été produite par des étrangers, avec ou sans autorisation ?

Comment un patrimoine culturel peut-il être transporté dans la vitrine d'une autre géographie en contournant les lois, en faisant plier les plus démunis et en procurant des avantages aux autorités ?

Comment les activités menées par les grandes puissances sous le nom d'archéologie sont-elles légitimées dans l'équilibre des forces de l'époque ?

Qui profite des vides créés par les faiblesses politiques et comment ?

Ces questions ne s'adressent pas seulement au passé, mais aussi à la conscience d'aujourd'hui. Car la question n'est plus seulement l'histoire ; c'est de savoir avec quelles valeurs le patrimoine commun de l'humanité sera protégé.

Ce long voyage de Pergame à Berlin, tout en racontant les réalités politiques du XIXe siècle, apporte avec lui les questions éthiques du XXIe siècle. Peut-être que ce qu'il faut faire aujourd'hui n'est pas de défendre le passé, mais d'être capable d'affronter le passé.

L'histoire se tait parfois, mais les pierres ne se taisent pas.

Ce grand récit figé dans les frises de l'autel de Zeus prend encore aujourd'hui tout son sens grâce à la lumière de la géographie où il est né.

C'est pourquoi la question n'est pas seulement de savoir où une œuvre est exposée, mais avec le sens de quelle terre elle existe et où se situe la justice.

Un jour, l'espoir que ces pierres retournent au soleil sous lequel elles sont nées continuera de vivre dans le vent de l'Anatolie.

L'AUTEL DE ZEUS ET LES ŒUVRES DE PERGAME N'APPARTIENNENT PAS AU BERLIN FROID ET BRUMEUX, MAIS À LA BELLE PERGAME. ILS DOIVENT ABSOLUMENT REVENIR, ILS DOIVENT RENTRER CHEZ EUX

(Sources : https://basin.ktb.gov.tr/TR-447583/romadan-sonra-bu-kez-berlinde

https://www.dw.com/de/pergamonmuseum-berlin-das-ist-der-stand-der-sanierung/a-75035570

https://www.academia.edu/105150005/ZEUSUN_%C3%96ZLEM%C4%B0_TA%C5%9E_YER%C4%B0NDE_A%C4%9EIRDIR_1_ZEUS_DESIRE_THE_STONE_IS_HEAVY_IN_PLACE_1

https://www.academia.edu/145035390/ZEUSUN_%C3%96ZLEM%C4%B0_TA%C5%9E_YER%C4%B0NDE_A%C4%9EIRDIR_2_ZEUS_DESIRE_THE_STONE_IS_HEAVY_IN_PLACE_2)

Sefa Taşkın

22.02.2026

Karşıyaka/Izmir