Griffon : Tête d'aigle, corps de lion !

LA PIERRE EST À SA PLACE LORSQU'ELLE EST LOURDE-171. N'OUBLIONS PAS, NE LAISSONS PAS OUBLIER.

Il n'existe pas d'autres localités en Anatolie dont les monuments historiques ont été pillés aussi impitoyablement que Bergama ou Gaziantep.

De plus, il est irrationnel d'avoir déterré, démonté et emporté des pans entiers de la ville, comme l'Autel de Zeus à Pergame.

Quel genre d'ambition a pu engendrer un tel acte !

Il est incompréhensible qu'il y a 120 ans, des dizaines de frises en marbre qui ornaient et donnaient tout son sens à cette structure colossale d'environ 35x33x10 mètres aient été emportées de Bergama vers l'Allemagne, malgré les risques et les dangers de destruction, pour y être exposées à maintes reprises au risque de disparaître.

L'État prussien/allemand colonialiste, impérialiste et conquérant du XIXe siècle a réussi cet exploit.

Les architectes et sculpteurs de Pergame avaient orné les bords et les angles du toit de cet édifice majestueux à trois étages avec des statues de dieux, de chevaux et de créatures appelées Griffons.

Dans la croyance hellénique antique, les griffons étaient des créatures hybrides généralement représentées avec un corps de lion, des ailes et une tête d'aigle. Leurs serres étaient assez grandes pour transporter un humain.

(Statue de l'empereur romain Hadrien, trouvée lors des fouilles du temple de Trajan sur l'Acropole de Pergame au IIe siècle après J.-C., qui n'a pas pu être emportée par le réseau de contrebande allemand et qui se trouve toujours à Bergama. Sur son armure, des griffons protecteurs. Cela prouve que les œuvres historiques peuvent aussi être protégées sur place.)

On croyait qu'ils étaient très courageux et fiers.

Avec son corps de lion, il symbolisait la force et la souveraineté.

Avec sa tête et ses ailes d'aigle, il était considéré comme une autorité céleste dotée d'une capacité de surveillance.

C'est pourquoi le griffon était un symbole puissant représentant l'union de la terre et du ciel.

Il protégeait les trésors, les lieux sacrés et les mines d'or.

C'est pour cette raison qu'il était considéré comme une entité protectrice dans la plupart des cultures.

En même temps, dans les sculptures réalisées, il était décrit comme le gardien des richesses de la ville et des espaces sacrés.

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Les rois de Pergame, la dynastie des Attalides, qui ont construit l'unique Autel de Zeus, présentaient cet édifice majestueux non seulement comme la création d'un centre religieux, mais aussi comme un message universel.

Selon leur propre conception, ils étaient des « bâtisseurs d'ordre », les représentants de la « civilisation contre la barbarie ».

Les frises picturales géantes entourant l'autel racontaient cette idéologie à travers la guerre entre les dieux et les géants.

Ils représentaient les dieux, et les géants représentaient l'ennemi.

Les symboles de puissance hybrides comme le griffon faisaient également partie de ce langage de légitimité royale et divine.

En d'autres termes, cette figure ne portait pas seulement une dimension mythologique, mais aussi un récit politique et symbolique.

Le motif du griffon était une figure largement utilisée comme ornement architectural et gardien de seuil dans les traditions artistiques d'Anatolie, d'Égypte ancienne, de Mésopotamie, d'Iran et de l'époque hellénistique.

Dans les temples, les autels et les palais, il était utilisé comme élément d'angle, sur les balustrades ou comme remplissage entre les frises.

Les Pergamiens, peut-être par fierté d'avoir créé ce magnifique Autel de Zeus et en raison de leur courage au combat contre leurs ennemis, avaient placé des statues de ces êtres fascinants sur le toit de cet édifice grandiose.

(L'une des statues de griffon emportées de Bergama à Berlin entre 1874 et 1906 par la contrebande et des autorisations douteuses. Aujourd'hui dans le musée/prison de Berlin-Pergame en décrépitude.)

La statue de griffon en marbre, répertoriée sous le numéro d'identification « AvP VII 164 » au musée/prison de Berlin, date de la seconde moitié du IIe siècle avant J.-C., vers 160 av. J.-C.

Ses dimensions sont de 132 x 51 x 110 cm.

Elle a été trouvée par des contrebandiers allemands sur la terrasse où se situait l'Autel de Zeus.

Carl Humann et sa bande l'ont déterrée de la colline/tumulus qui s'y trouvait avant même de découvrir l'Autel.

L'année et la manière dont ils l'ont fait sortir clandestinement ne sont évidemment pas divulguées.

Très probablement, elle a été emportée à Berlin par un tour de passe-passe.

Ou grâce à des autorisations douteuses !

Ils ne manquent toujours pas de qualifier cette magnifique œuvre de Bergama de « Preußischer Kulturbesitz » (Patrimoine culturel prussien).

Quelle honte !

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Les symboles du griffon ont représenté des concepts tels que la force, la souveraineté, la protection et la légitimité pendant des siècles.

La culture ne meurt pas tant qu'elle reste dans la mémoire et qu'elle est transmise !

Les symboles du griffon, dont l'origine repose en grande partie sur l'art de la Méditerranée orientale et de l'Anatolie, ont été très largement utilisés dans les armoiries européennes à partir du Moyen Âge.

(Armoiries avec griffons de Lettonie, de Poméranie (Pologne occidentale) et de Londres.)

On observe dans les caractéristiques de ces armoiries la continuité du style artistique hellénistique.

Avec le temps, il s'est répandu dans la géographie européenne par l'intermédiaire de l'Empire romain.

Il redevient populaire avec les croisades et l'influence byzantine.

Pergame (Bergama) est l'un des centres les plus puissants d'où provient le motif du griffon.

Il existe un lien iconographique fort entre l'origine des griffons héraldiques en Europe et les griffons de l'art de Pergame.

Pourtant, ces fiers griffons de Pergame, qui unissaient le ciel et la terre, avaient été créés pour protéger le magnifique Autel de Zeus et la ville de Pergame ; non pas pour protéger les musées de ceux qui sont étrangers à sa nature.

Ces gardiens de pierre exposés aujourd'hui à Berlin semblent toujours monter la garde aux portes de Pergame.

Car la pierre a une mémoire et chaque griffon murmure silencieusement le même souhait :

« Ma patrie est l'Anatolie, ma place est à Bergama. »

L'AUTEL DE ZEUS ET LES ŒUVRES DE BERGAMA N'APPARTIENNENT PAS AU BERLIN FROID ET BRUMEUX, MAIS À LA BELLE BERGAMA. ILS DOIVENT ABSOLUMENT REVENIR, RETOURNER CHEZ EUX.

(Bibliographie : Smith William (2007) : A Dictionary of Greek and Roman Biography and Mythologhy, Vol I-II-III/I. (London: B.Tauris)

… http://www.smb-digital.de/eMuseum, Database-Antikensammlung),

Sefa Taşkın

15.03.2026

Karşıyaka/İzmir