La couleur du deuil

UNE PIERRE EST À SA PLACE LORSQU'ELLE EST LOURDE-150. N'OUBLIONS PAS, NE LAISSONS PAS OUBLIER,

« Porter le deuil » est l'expression extérieure, par certains comportements, de la douleur et de la tristesse ressenties après le décès de proches, de membres de la famille, de personnalités respectées ou à la suite de grandes catastrophes.

Chaque société possède sa propre conception du « deuil ». Elle varie d'une société à l'autre.

Par exemple, alors que chez les hindous les membres de la famille portent des vêtements blancs, dans le monde actuel, la couleur « noire » est généralement acceptée comme signe de « deuil ».

Lors des cérémonies officielles, les drapeaux sont mis en berne et une minute de silence est observée.

Ces traditions ont évolué au fil de l'histoire, s'influençant mutuellement entre les sociétés, pour parvenir jusqu'à nous.

L'une des plus intéressantes, qui nous est peut-être parvenue, pourrait être celle des cérémonies de deuil de l'antique cité de Gambrion, il y a deux mille cinq cents ans, située en Anatolie occidentale, dans la plaine du Bakırçay, près de l'actuel village de Poyracık dans le district de Kınık, province d'Izmir.

Ce très ancien lieu de peuplement, également très proche de la célèbre cité de Pergame (Bergama), est mentionné pour la première fois par le guerrier et écrivain Xénophon, arrivé dans la région en 399 av. J.-C.

Le seigneur de Gambrion à cette époque, dont le nom est cité dans le livre « Anabase » de Xénophon, est Gorgion, fils d'une noble femme nommée Hellas, installée sur la colline de Pergame.

Alors que Pergame n'était à l'époque qu'un petit village, Gambrion était une cité assez riche pour battre monnaie, située au bord d'une plaine fertile et pratiquant également l'exploitation minière.

Ils étaient si artistes qu'ils représentaient les douze rayons du soleil ou de la lune sur leurs pièces.

Il est probable que le nom de Gambrion provienne de la langue des peuples qui vivaient ici avant les Hellènes.

Selon les recherches de Seher Özkan sur Gambrion, les lois régissant la cité définissaient également les règles du « deuil ».

Selon celles-ci, « à Gambrion, les hommes devaient porter le deuil pendant trois mois, et les femmes pendant quatre mois ! Les femmes ayant commis une faute ne pouvaient participer aux cérémonies sacrificielles sacrées pendant dix mois ».

Selon la loi, « les hommes en deuil ne pouvaient porter que du blanc. Pour les femmes, la couleur du deuil était sombre. C'était le « noir », c'était le « marron ».

Jusqu'à une époque récente, les paysannes de la région couvraient leur corps et leur tête avec un vêtement noir appelé « kıvrak ».

Cela signifie qu'avant même l'émergence de la brillante civilisation de Pergame, il existait à Gambrion un ordre mature et une culture enracinée qui régissaient le deuil.

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Ensuite, Gambrion est restée ensevelie sous les cendres de l'histoire.

(Vestiges de Gambrion. Poyracık-Kınık-Izmir)

C'est l'archéologue allemand Alexander Conze qui, pensant que cette cité mentionnée dans les sources antiques se trouvait à Poyracık-Kınık, a mené des recherches à ce sujet.

En 1877, Alexander Conze était « directeur des antiquités du Musée de Berlin » et en 1887, « secrétaire de l'Institut archéologique allemand ».

Il était le principal assistant et mentor de l'ingénieur Carl Humann, qui a pillé Pergame de 1864 à 1878 par la contrebande, et de 1878 à 1886 par des fouilles douteuses, avec le soutien de l'État allemand de l'époque.

L'État allemand de l'époque avait donc nommé un tel voleur d'œuvres historiques à des postes aussi importants.

Le colonialisme et l'impérialisme sont si désireux de s'emparer de ce qui ne leur appartient pas !

Conze était donc parti en exploration de terrain à Poyracık-Kınık pour voir ce qu'il y avait près de Pergame, qu'ils avaient pillée ! Pour « examiner » !

L'Institut archéologique allemand (DAI), où il a travaillé pendant un certain temps, poursuit aujourd'hui encore des fouilles archéologiques à « Pergame-Bergama, Hattusa-Boğazköy-Çorum, Didymes, Milet et Priène-Aydın ».

L'autorisation de mener des fouilles à Göbeklitepe-Şanlıurfa a été retirée à l'Institut archéologique allemand (DAI) récemment, en 2010, suite au vol d'une statue sur le site de fouilles et au décès du directeur des fouilles Klaus Schmidt en 2014.

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Selon les informations fournies par Tekin Gün, l'assistant du pilleur de Pergame, Carl Humann, Alexander Conze, a effectué des recherches archéologiques de surface à Gambrion-Poyracık en 1887.

Par conséquent, en se promenant dans les environs, il avait certainement trouvé de nombreuses œuvres historiques qu'il était impatient de dérober.

(Alexander Conze)

A. Conze, membre de la bande de pillards de Carl Humann qui a dévasté Pergame et transporté les objets en Allemagne, à Berlin, par mille et une ruses, n'a certainement pas manqué de dérober également ce qu'il a trouvé à Gambrion.

Une statuette en bronze, qui se trouve aujourd'hui au Musée/Prison de Berlin et qui est enregistrée comme ayant été saisie à Gambrion/Poyracık, en fait certainement partie !

Elle a été enregistrée dans les archives du Musée/Prison de Berlin sous le code « Ident.Nr. 30025 » et notée comme ayant été « trouvée dans les environs de Pergame ».

Elle a été nommée « statuette archaïque d'un homme en manteau ».

« Archaïque », « ancien », c'est-à-dire plus ancien que la brillante civilisation de Pergame qui a construit l'Autel de Zeus aux IIIe-IIe siècles av. J.-C.

Cela signifie que le travail des métaux était déjà bien développé dans ces régions à cette époque.

La statuette mesure 8 cm de haut. Il pourrait s'agir d'une représentation d'une divinité ou d'un objet magique.

Elle porte un vêtement qui enveloppe étroitement son corps, comme un manteau.

La sainteté émane de son apparence !

Ses mains brisées semblent s'étendre vers l'avant.

Elle représente les valeurs à la fois locales, comme le travail des métaux, et universelles, comme le deuil, de l'Anatolie occidentale.

L'« homme en manteau » de la région égéenne, de la province d'Izmir, de Poyracık/Kınık, a été considéré comme faisant partie du patrimoine culturel prussien (ancien nom de l'Allemagne) par les ignorants et les donneurs de leçons d'aujourd'hui en Allemagne (!).

Si la rivière Bakırçay (Caïque), qui coule aux pieds de la cité, pouvait entendre cela, comme elle serait en colère !

Surtout si les monts Yunt (Asperdenon), sur lesquels elle s'appuie et dont le minerai a probablement servi à fabriquer le bronze dont elle est faite, l'entendaient !

Les artistes allemands Goethe et Beethoven, dont les contributions à la culture mondiale contemporaine sont incontestables, en auraient honte !

Ne pas comprendre ce pillage, ne pas l'exprimer, ne pas défendre le retour des œuvres historiques dérobées dans leur pays, ne pas les restituer, devrait être une honte pour la civilisation contemporaine.

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Les informations sur le « deuil » à Gambrion, avec le port du blanc pour les hommes et de couleurs sombres/noir pour les femmes comme « vêtement de deuil », indiquent à quel point les pratiques actuelles sont anciennes.

Aujourd'hui encore, le « noir » est généralement accepté comme la couleur du deuil.

Dans le développement social, chaque peuple a ses « jours de deuil », ses « jours sombres ».

Le « 10 novembre » est le « jour de deuil » de la nation turque.

C'est l'anniversaire du décès d'Atatürk, l'homme d'État sage qui a libéré son pays avec son peuple du joug de l'impérialisme et lui a montré la voie de la science pour atteindre la civilisation contemporaine.

Depuis ce jour, le 10 novembre, la Turquie « s'habille de noir », « se pare de noir » depuis des années. Elle commémore Atatürk une fois de plus.

Dans l'immensité de ses connaissances historiques, il est impensable que Mustafa Kemal Atatürk n'ait pas remarqué l'importance de Pergame.

Atatürk, venu à Pergame en 1934, demande l'élaboration d'un « plan directeur » pour faire connaître la valeur historique de ce lieu au monde, l'organisation du premier festival du pays sous le nom de « Kermes » et la création du premier « musée de fouilles ».

(13 avril 1934. Atatürk, Fahrettin Altay, Kazım Dirik, İzzettin Pacha et leur état-major au théâtre de l'Asclépiéion de Pergame)

Cette conception trouve également son expression dans ses citations.

« Écrire l'histoire est aussi important que de faire l'histoire ».

« En matière d'histoire, l'archéologie et l'anthropologie sont les premières de ces sciences.

L'histoire devient solide lorsqu'elle s'appuie sur les documents que ces sciences découvrent et mettent au jour. Ce sont les nations dont l'histoire repose sur ces documents qui découvrent et font connaître leur propre essence », dit-il.

Bien sûr, « une nation privée d'art est une nation dont l'une des veines vitales est coupée ».

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Dans ce contexte, protéger l'histoire et les œuvres historiques de l'Anatolie est un devoir national.

En ce sens, protéger les œuvres historiques uniques que l'humanité a créées sur le sol anatolien est un devoir envers l'humanité.

Sans aucun doute, « Une pierre est à sa place lorsqu'elle est lourde ».

L'AUTEL DE ZEUS ET LES ŒUVRES DE PERGAME N'APPARTIENNENT PAS À LA BERLIN FROIDE ET BRUMEUSE, MAIS À LA BELLE PERGAME. ILS DOIVENT ABSOLUMENT REVENIR, RETOURNER CHEZ EUX !

(Source : http://www.smb-digital.de/eMuseum, Database-Antikensammlung), (2024) /// Seher Özkan (1991) : Gambrion Antik Şehri. (Izmir : Publications de la municipalité de Bergama) /// Tekin Gün (2020). DİRENEN TARİH (2) Bir belgeselcinin gözünden Türkiye'deki Antik Bolge ve Kentleri-(2011 2020) MYSİA (MYSIA)/// https://erkmensenan.blogspot.com/2010/06/gambreionpoyrack-knk-ve-cevresi-izmir.html /// https://www.ntv.com.tr/turkiye/en-eski-tapinaktan-heykel-calindi,dIUbOFXHy0SF7jH1HOvKnw)

Sefa Taşkın

10.11.2024

Bergama/Izmir