La « gourde » disparue est devenue la risée : de quel droit !

TAŞ YERİNDE AĞIRDIR-163. N'OUBLIONS PAS, NE LAISSONS PAS OUBLIER.

Depuis des temps immémoriaux, ceux qui entreprennent de longs voyages ou qui se retrouvent dans des environnements restreints transportent avec eux des récipients d'eau de taille modeste.

Ces récipients répondent au besoin de « transporter de l'eau ou des boissons en chemin ».

Appelés communément « gourdes » dans le langage courant, ces récipients sont généralement fabriqués en métal.

On les appelle aussi « matara ».

Ils sont utilisés depuis la préhistoire.

Aux temps très anciens, à l'âge de pierre, les premiers exemples de « gourdes » étaient en réalité des récipients naturels.

Des outres en peau d'animal, des vessies animales ou des calebasses évidées servaient à répondre au besoin de transporter et de conserver l'eau et le lait.

Selon les découvertes archéologiques, dans les établissements néolithiques de Mésopotamie et d'Anatolie, les premières sociétés agricoles utilisaient des outres en peau d'animal pour transporter l'eau et les céréales.

Plus tard (vers 4000–3000 av. J.-C.), les Sumériens et les Égyptiens ont développé des récipients en terre cuite. Les petites jarres portables sont les premiers objets semblables à des « gourdes ».

On sait notamment qu'en Égypte, des petites gourdes en céramique étaient distribuées aux soldats et aux voyageurs.

Dans la Grèce antique, de petits récipients appelés « aryballos » et « askos » étaient utilisés pour transporter l'huile et l'eau.

Les soldats et voyageurs romains transportaient des gourdes en cuir ou en métal appelées « laguncula ». On peut les considérer comme les ancêtres des gourdes militaires actuelles.

À l'époque romaine (avant et après le Ier siècle apr. J.-C.), des récipients à eau en verre ont également été fabriqués.

À l'époque byzantine (à partir du IVe siècle apr. J.-C.), des gourdes spéciales appelées « ampoules » ont été produites pour les pèlerins se rendant à Jérusalem.

Le mot « ampoule » entré dans notre dictionnaire vient peut-être de la forme de ces récipients.

Ces récipients étaient généralement fabriqués en terre cuite, en céramique ou en métal.

Ils étaient ornés de représentations de croix, de saints ou de lieux sacrés. Ils servaient à la fois de souvenir religieux et de récipient pour boire.

Tout au long du Moyen Âge, les soldats et les voyageurs en Europe utilisaient des outres en cuir et des gourdes en métal.

Dans l'Empire ottoman, les récipients à eau/gourdes étaient fabriqués aussi bien en cuivre et en laiton qu'en cuir. La gourde était un équipement important pour les janissaires.

L'eau est tout !

À l'époque moderne, au XIXe siècle, avec le développement de l'industrie, les gourdes en aluminium et en acier se sont généralisées.

Aujourd'hui, le plastique, l'acier inoxydable et l'aluminium sont les matériaux les plus couramment utilisés dans la fabrication des gourdes.

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(La gourde en plomb de Pergame)

Bien sûr, parmi tant d'artefacts historiques pillés à Pergame, il ne pouvait pas manquer un récipient de type gourde datant de l'époque byzantine.

Car ils ont pris tout ce qu'ils ont trouvé !

Ce récipient, dont on rapporte qu'il était autrefois conservé au Musée/Prison de Berlin, est fabriqué en plomb.

Sa hauteur est de 27,4 cm, la largeur du corps est de 16 cm.

En regardant son image et les registres tenus à son sujet, on comprend à quel point il est élégant et combien de travail a été investi dans sa fabrication.

Même sur une gourde, un tel récipient pour boire, l'art a laissé son empreinte.

Le récipient en plomb repose sur quatre pieds, son col s'élargit du bas vers le haut.

Des anses saillantes, reliant le corps du récipient au col, ont été fixées de chaque côté.

Les saillies en forme de fourche sur la partie supérieure sont perforées ; elles ont peut-être été conçues pour être attachées quelque part.

Le récipient est de forme ronde et aplati sur les deux côtés. Sur chacune des faces latérales du corps, on trouve quatre boutons décoratifs en forme d'étoile à neuf branches, dont deux manquent. Des fissures sont visibles sur le corps, le col et à la base de l'une des anses.

Un cercle a été tracé sur les faces latérales. L'intérieur du cercle est orné de motifs de feuilles, de fleurs et de points gravés.

Sur un socle ovale à l'intérieur, deux colombes se font face devant une fontaine, se préparant à boire ou chantant.

À leurs côtés se trouvent deux grandes feuilles de palmier. Derrière la fontaine, il y a probablement un palmier dattier.

Si ce récipient à eau en forme de gourde, dont l'« origine » est signalée comme étant Pergame, a été fabriqué à Pergame, les habitants de Pergame ont dû y apporter un soin extrême.

Selon le document de présentation, la date exacte de sa fabrication n'a pas pu être déterminée, mais il a été associé à l'époque byzantine.

Néanmoins, il est indiqué que le récipient diffère des autres récipients en plomb byzantins connus en termes de taille, de forme et des images qu'il porte.

Si l'image du palmier dattier/palmier est un signe narratif, peut-être ce récipient, que l'on peut appeler gourde, a-t-il été fabriqué pour des pèlerins chrétiens.

Bien que sa petite taille corrobore cette thèse, le fait qu'il puisse tenir sur quatre pieds et que l'embouchure soit travaillée de manière très détaillée suggère également que cette gourde en plomb pourrait avoir été utilisée sur une table.

Peut-être une autre personne, venant d'ailleurs, ou un pèlerin chrétien a-t-il rapporté cette gourde de Jérusalem en guise de cadeau.

 (Les ornements de la gourde)

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C'est ainsi qu'un artefact historique à l'apparence si merveilleuse a été emporté à Berlin par des contrebandiers allemands en 1902.

Le récipient a reçu un numéro d'identification « Ident. Nr. 3347 » et a été placé dans la section des œuvres byzantines du Musée/Prison de Berlin.

Dans les registres, les autorités n'ont pas expliqué comment et quand l'œuvre a été emportée de Pergame.

L'année 1902, date à laquelle il est entendu que l'œuvre a été volée, est une date critique en ce qui concerne le pillage des artefacts historiques en Anatolie.

L'Empire ottoman, avec le règlement (Nizamnâme) ayant force de loi publié le 27 avril 1884, avait déclaré que toutes les œuvres trouvées lors de fouilles autorisées pour la mise au jour d'artefacts historiques étaient la propriété de l'État, et n'avait accordé à la personne effectuant la fouille que l'autorisation de prendre des photos, des copies ou des moulages.

L'exportation des œuvres à l'étranger était strictement interdite.

En d'autres termes, en 1902, il était légalement impossible d'exporter des artefacts historiques de l'Empire ottoman.

Le Règlement sur les antiquités (Âsâr-ı Atîka Nizamnâmesi) de 1884 était très strict à ce sujet.

Malgré ces interdictions, certaines œuvres ont pu être sorties du pays à cette époque grâce aux autorisations douteuses de certaines personnes responsables au sein de l'Empire ottoman ou parce qu'elles ont fermé les yeux.

Ou bien un contrebandier civil avait mis la main sur cette œuvre d'une manière ou d'une autre et cherchait un curieux sans scrupules à qui la vendre.

Alors, à qui allait-il la vendre ?

À cette époque, entre 1900 et 1913, les archéologues de l'Empire allemand effectuaient des fouilles à Pergame et ils étaient responsables des œuvres trouvées.

Leurs noms : W. Dörpfeld et H. Hepding d'Allemagne, et P. Schatzmann de Suisse. Ils étaient les patrons des fouilles archéologiques menées à Pergame.

En d'autres termes, cette œuvre unique et inestimable, selon les documents du Musée/Prison allemand, a été saisie à Pergame et est entrée dans les registres de Berlin en 1902.

Cet artefact historique, trouvé là où les archéologues allemands et suisses effectuaient des fouilles ou apporté de l'extérieur, a été subtilisé et envoyé à Berlin.

L'agilité de la main est un tour de passe-passe !

Et ce, bien que l'exportation d'un tel artefact historique soit strictement interdite par les lois de l'Empire ottoman.

Alors, que signifie cela ?

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Faut-il appeler cela un vol, une contrebande ou un larcin ?

Mais on ne peut pas dire « que leurs péchés retombent sur eux » !

C'est clairement un crime universel. Et piller un pays est un crime très grave !

Dans ce contexte, le pillage de Pergame est multidimensionnel.

Le problème ne s'arrête pas au fait de piller et d'emporter les œuvres d'Anatolie.

Pendant des années, il a été prétendu, et il est toujours prétendu, que les artefacts historiques de l'Anatolie et de Pergame ont été emportés à l'étranger pour être protégés. Et de nombreux milieux, locaux comme étrangers, y ont cru et y croient encore.

Cette perception est le succès de la méthode de propagande du célèbre impérialisme allemand.

Ou bien l'inconscience et l'indifférence de certains responsables et intellectuels turcs !

Selon cette logique, le peuple anatolien était ignorant, et la culture de l'impérialisme allemand, qui a ensanglanté l'Europe lors de la Seconde Guerre mondiale, était « hoch », « élevée ».

La culture élevée allait saisir et protéger les précieux artefacts historiques des mains des « ignorants », de la « culture basse ».

Pour cela, à Berlin, sur une île au milieu d'un marécage, qui est aujourd'hui en train de s'enfoncer dans l'eau, de grands musées/prisons ont été construits.

Ont-ils pu être protégés ?

Un grand « non » !

Le Musée/Prison de Berlin a été presque entièrement détruit pendant la Seconde Guerre mondiale.

Soi-disant, ils les avaient déplacés dans des abris ! Des paroles en l'air !

(L'Autel de Zeus et les œuvres de Pergame au Musée/Prison de Berlin, sous les bombes pendant la Seconde Guerre mondiale)

Qui sait ce qui a été perdu ou détruit sous ce bombardement. Même des milliers d'œuvres, y compris des pièces de l'Autel de Zeus, ont été chargées dans des wagons et sont allées à Saint-Pétersbourg, en Russie, avant de revenir.

Les œuvres ont été malmenées !

« Quelle sorte de protection est-ce là ! »

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(Le document indiquant que la gourde est perdue au Musée/Prison de Berlin)

Alors, qu'est-il arrivé à ce récipient à eau à l'apparence si magnifique et significative, à cette « gourde » de l'époque byzantine emportée de Pergame à Berlin ?

En 1902, après que cette « gourde » a été volée à Pergame pour être emmenée à Berlin, elle a été enregistrée dans les registres du Musée/Prison sous le numéro « Ident.Nr. 3347 ».

C'est-à-dire que son existence a été officiellement documentée.

Heureusement qu'une photo en noir et blanc a été prise à cette époque et que des études ont été menées dessus, ce qui permet aujourd'hui d'être au courant de son existence. Merci à la personne concernée qui a fait cet enregistrement !

Mais que s'est-il passé ensuite ? Où est-elle maintenant ?

« S'est-elle volatilisée » par hasard ?

Selon les termes des documents actuels du Musée/Prison de Berlin :

« Es wird seit dem Zweiten Weltkrieg vermisst. »

Traduction : « Elle » (la gourde), « est portée disparue depuis la Seconde Guerre mondiale ».

Néanmoins, ils ont été honnêtes, ils n'ont pas caché que l'œuvre avait été perdue.

Cela signifie que, dans le Musée/Prison de Berlin sous les bombes de la Seconde Guerre mondiale ou lors des déplacements, la « gourde » de Pergame s'est littéralement évaporée.

Ou bien elle orne la collection d'une personne très riche dans le monde !

Alors, quelqu'un a certainement gagné beaucoup d'argent dans cette transaction !

En fin de compte, le sort de la « gourde » est devenu une « risée » (madara) ; cela ne s'est pas du tout bien passé.

La « gourde » a subi un sort misérable, elle a été arrachée à sa patrie et a disparu.

« Madara » est un mot passé dans la langue turque depuis le persan. « Madara olmak » est aussi une expression argotique en turc ; elle signifie « être humilié, se retrouver dans une situation pitoyable, rencontrer un sort funeste ».

Peu importe combien de personnes essaient d'ignorer la vérité, peu importe combien de personnes se taisent parce que cela ne les arrange pas, le soleil ne peut être caché par de la boue.

« Elle », la « vérité », brille intensément au-dessus de nos têtes !

Cet artefact historique précieux de Pergame a d'abord été volé, puis perdu.

C'est clairement un double crime !

Il est temps d'avouer :

Les œuvres de Pergame n'ont pas pu être protégées à Berlin. Elles ne peuvent pas l'être !

Allez, retrouvez où se trouve cette « gourde » ornée des Byzantins de Pergame !

L'AUTEL DE ZEUS ET LES ŒUVRES DE PERGAME N'APPARTIENNENT PAS AU BERLIN FROID ET BRUMEUX, MAIS À LA BELLE PERGAME. ILS DOIVENT ABSOLUMENT REVENIR, RETOURNER CHEZ EUX.

(Source : http://www.smb-digital.de/eMuseum, Database-https://recherche.smb.museum/detail/1372053/henkelgefass)

Sefa Taşkın

07.09.2025

Bergama-Dikili/İzmir