Le bouclier de marbre de la Gorgone

TAŞYERİNDE AĞIRDIR-161. N'OUBLIONS PAS, NE LAISSONS PAS OUBLIER

Pourquoi une personne, une institution ou un État s'approprie-t-il les biens ou l'héritage d'autrui ?

L'héritage, au sens le plus fondamental, est l'ensemble des biens, des droits et des dettes laissés par une personne après son décès. Il revêt des significations différentes dans les domaines juridique, culturel et figuré.

« S'approprier » signifie « s'emparer de », « prendre par la force », « extorquer ». Dans un certain sens, c'est du « vol ».

Le patrimoine culturel est l'ensemble des valeurs matérielles et immatérielles qu'une société transmet du passé vers le présent.

Cet héritage reflète l'identité, l'histoire et la continuité culturelle d'un pays ou d'une communauté.

Au cours de l'histoire, certains États ont extorqué, pillé ou retenu par la force le patrimoine culturel d'autres États ou peuples.

Cette situation s'est généralement produite lors de guerres, de colonisations, d'occupations, ou à la faveur d'autorisations douteuses et de fouilles clandestines.

Les éléments matériels et immatériels laissés par les peuples et les sociétés qui ont vécu en Anatolie depuis la nuit des temps constituent un héritage légué à nous tous qui vivons sur ces terres.

Göbeklitepe (Şanlıurfa), Çatalhöyük (Konya), Pergame et Éphèse (Izmir), Aspendos (Antalya), Sainte-Sophie et le palais de Topkapı (Istanbul), Divriği (Sivas) ne sont que quelques-uns des lieux où se trouve notre patrimoine culturel.

Dans ce contexte, l'héritage culturel unique de l'Anatolie est pillé depuis des décennies par des trafiquants individuels étrangers, les milieux qui les encouragent, ainsi que par des États étrangers et leurs collaborateurs locaux, de manières contraires au droit et à la morale universelle.

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Alors, pourquoi les Allemands, tout comme l'Angleterre, la France ou la Russie, emportaient-ils des œuvres historiques à l'étranger ?

Le vol — ou, selon leurs termes, le « transfert » — de l'Autel de Zeus de Pergame par les Allemands est étroitement lié à la conception coloniale de l'archéologie, à la course à la puissance et à la quête de prestige scientifique de l'Europe du XIXe siècle.

Cet événement n'est pas seulement un vol de patrimoine culturel, c'est aussi un événement multicouche reflétant la mentalité d'une époque.

Au XIXe siècle, en Europe, il existait une grande compétition entre des puissances comme l'Angleterre, la France, l'Allemagne et l'Italie pour collectionner les antiquités.

Alors que les Britanniques prenaient les marbres d'Elgin du Parthénon à Athènes et que les Français emportaient des obélisques d'Égypte, l'Allemagne s'est tournée vers Pergame en se disant : « Nous aussi, nous devons avoir notre part (!) dans cette soupe de contrebande, nous devons avoir notre monument ».

Voler l'Autel de Zeus est devenu pour l'Allemagne un symbole de fierté nationale et de supériorité culturelle !

Ils ont même organisé une grande cérémonie le 26 juillet 1886 à la gare de Lehrter à Berlin, avec la participation de 1 500 acteurs vêtus de costumes antiques, célébrant comme une victoire l'arrivée des œuvres historiques volées à Pergame.

Malgré le premier Règlement sur les antiquités (Asar-ı Atika Nizamnamesi) promulgué par le sultan Abdülaziz en 1869 et le second règlement de 1874, édicté par Dethier, directeur du Musée impérial (Müze-i Hümayun) dont les Allemands avaient favorisé la nomination, les œuvres de Pergame ont été sorties clandestinement ou par la corruption.

Après la guerre russo-turque de 1877-1878, de nombreuses autres œuvres restantes ont été volées avec des autorisations douteuses.

Cette action, prétendument menée au nom de la protection des œuvres historiques, était en réalité un enlèvement totalement malveillant ! C'était, en un sens, du « vol ».

Les frises de marbre et les statues de l'Autel de Zeus étaient composées de pièces volumineuses mais transportables ; cela facilitait le transport des morceaux vers les ports pour les acheminer par navires jusqu'à Berlin.

Le nouvel impérialisme allemand, riche et dont les racines remontaient aux tribus germaniques sauvages ayant vécu dans des forêts denses et des marécages, tentait de compenser son propre manque historique en s'appuyant sur la culture gréco-romaine.

Les intellectuels allemands considéraient la culture grecque antique comme le fondement de l'identité allemande. Ainsi, le passé sauvage serait recouvert d'un voile sublime !

L'Autel de Zeus était considéré comme l'une des structures les plus importantes représentant le patrimoine culturel de l'humanité et de l'Anatolie.

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C'est avec cette perspective que les Allemands ont pillé Pergame.

À la fin du XIXe siècle, avec le soutien des colonialistes allemands et de leurs complices dans le pays, ils ont saccagé les œuvres historiques de Pergame (Pergamon) parvenues jusqu'à nous.

Ils les ont placées dans ces bâtiments en pierre effrayants qu'ils appellent « musée », qui sont en réalité des prisons.

De plus, ces bâtiments, construits sur une île au milieu d'une rivière traversant Berlin, s'enfoncent chaque jour un peu plus dans la boue en raison du sol marécageux.

Encore maintenant !

Pour éviter cela, ils s'apprêtent à dépenser des milliards d'euros au lieu de restituer nos œuvres, et ferment le prétendu musée au public pendant près de trente ans.

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Les autorités allemandes d'aujourd'hui n'hésitent pas à utiliser le terme « Kulturbesitz » dans leurs registres concernant l'Autel de Zeus, les statues et autres œuvres volées à Pergame pour être emmenées à Berlin.

En allemand, « Kulturbesitz » signifie « propriété culturelle » ou « patrimoine culturel ».

Ce concept englobe tout type de bien ayant une valeur historique, artistique, archéologique, scientifique ou culturelle que les sociétés ou l'humanité ont transmis du passé jusqu'à nos jours.

Les œuvres exposées dans les musées en tant que patrimoine culturel tangible, les découvertes archéologiques, les structures historiques, les œuvres d'art, les manuscrits, les documents, les objets locaux et les tombes entrent dans cette catégorie.

Les traditions orales, les rituels, les connaissances et les savoir-faire, qui sont des valeurs non physiques mais transmises de génération en génération, sont définis comme patrimoine culturel immatériel.

Parmi ceux-ci figurent : les musiques folkloriques, les contes, les épopées ; les artisanats traditionnels comme le tricot et le tissage, les fêtes, les cérémonies, les danses, la culture culinaire traditionnelle, les expressions et les proverbes. Par exemple, les célébrations de Nevruz, la tradition des Âşık (troubadours), ou des activités comme Karagöz et Hacivat entrent dans ce cadre.

Pour ces raisons, le patrimoine culturel est la mémoire d'un pays, d'un peuple.

Pour une raison ou une autre, d'une manière ou d'une autre, le pillage ou le vol du patrimoine culturel n'est pas seulement une perte physique ; c'est aussi une attaque contre l'identité, l'histoire et la souveraineté.

Dans ce contexte : « Les biens culturels d'un peuple doivent être respectés et ne doivent pas être pillés. »

Pour ceux qui ne comprennent pas, il faut le dire en allemand :

« Der Kulturbesitz eines Volkes soll respektiert und nicht geraubt werden. »

Le fait qu'aujourd'hui, en Allemagne, à Berlin, ils apposent sans vergogne l'étiquette « Patrimoine culturel prussien » (Preußischer Kulturbesitz) sur nos œuvres emmenées/volées d'Anatolie est une attitude hors définition, voire immorale.

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Parmi ces œuvres, un fragment de marbre gravé du « Bouclier de la Gorgone », qui aurait été saisi lors des fouilles effectuées pour voler l'Autel de Zeus et les statues de Pergame sur l'Acropole/Citadelle de Pergame, est également prisonnier au Musée/Prison de Berlin.

Ses dimensions sont de « 12 x 14 x 7,5 cm » et son poids est de 4 kg ; ce marbre circulaire porte le numéro d'identification « AvP VII 352 » au sein du Musée/Prison.

Il s'agit probablement d'une partie d'une autre statue plus grande.

Les responsables du Musée/Prison de Berlin ont évité de donner une date sur le moment où cette œuvre en marbre a été saisie.

En d'autres termes, on ne sait pas quand elle a été trouvée ni quand elle a été volée.

Il a été rapporté que le « Bouclier de la Gorgone » a été trouvé dans le temple de Dionysos et son espace sacré, situés juste à côté de la terrasse en contrebas du théâtre le plus escarpé du monde, d'une capacité de 15 000 personnes, sur l'Acropole de Pergame.

Les voleurs allemands déguisés en archéologues n'ont donc pas seulement creusé et volé l'Autel de Zeus ; ils ont retourné l'Acropole et la Citadelle dans tous les sens pour emporter tout ce qu'ils trouvaient.

L'œuvre a été datée du IIe siècle av. J.-C., la période la plus brillante de l'histoire de Pergame.

À cette époque, les sculpteurs, architectes et érudits les plus talentueux de l'époque étaient réunis à Pergame.

La figure sur le bouclier de marbre appartient à la « Gorgone », l'un des éléments les plus anciens de la croyance et de la mythologie helléniques.

La profondeur du regard de la figure féminine de la Gorgone, située au centre du bouclier, montre que l'œuvre a été réalisée par des mains très expertes.

Le visage de la Gorgone, être mythologique, n'est pas effrayant contrairement à ce que l'on pourrait attendre ; son expression pathétique porte même un visage ouvert à l'interprétation, loin de susciter directement la peur chez le spectateur.

La rondeur de ses joues en fait presque un être bienveillant.

De plus, bien qu'il s'agisse d'une figure très puissante, son regard n'est pas hautain et ne porte pas non plus de mépris pour celui qui la regarde.

Les formes entourant la Gorgone ressemblent à des feuilles.

Il est clair que le sculpteur a voulu refléter la maîtrise de son art sur ce bouclier plutôt que de chercher à effrayer.

Ou peut-être a-t-il préféré représenter la Gorgone dans la nature, parmi les feuilles.

Puisqu'il est précisé que ce bouclier est une partie d'une statue, qui sait à quel point cette statue, réalisée par un maître sculpteur, était une œuvre magnifique…

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Les Gorgones dont l'image est reflétée sur ce bouclier sont parmi les éléments les plus anciens de la croyance hellénique.

Il existe même des théories les reliant au culte de la Déesse Mère, l'une des croyances les plus anciennes d'Europe et d'Anatolie.

Selon la mythologie, les Gorgones, trois sœurs, étaient des créatures à l'apparence terrifiante, aux dents pointues et aux cheveux formés de serpents vivants.

Deux d'entre elles étaient immortelles ; seule Méduse était mortelle. Quiconque la regardait se transformait en pierre.

Leurs effigies étaient gravées sur les boucliers pour effrayer l'ennemi au combat. Ces boucliers étaient appelés boucliers à Gorgone (Gorgonéion).

On croyait que le guerrier portant un tel bouclier était protégé par les Gorgones.

Cette croyance découlait de la conviction que, dans la religion égéenne antique, le dieu suprême Zeus et sa fille Athéna utilisaient eux aussi de tels « boucliers à Gorgone » et que ces boucliers les protégeaient.

Plus tard, sont apparus de petits médaillons à tête de Méduse/Gorgone aux cheveux de serpents effrayants, appelés « égide », que portait Athéna comme un pendentif autour du cou.

Des heurtoirs en fer à tête de Méduse étaient placés sur les portes des maisons égéennes construites par les tailleurs de pierre des îles jusqu'à une époque récente.

Pour effrayer les voleurs.

Pour qu'ils ne cambriolent pas leurs maisons.

Mais cette Gorgone de Pergame n'a pas pu effrayer les voleurs allemands déguisés en archéologues !

Ils ont pris le marbre à la Gorgone et l'ont emporté.

Le bouclier de Pergame, emmené en Allemagne, ne perd rien de sa splendeur malgré le fait qu'il soit à moitié brisé.

Le fait que le bouclier soit brisé peut être dû aux dommages causés par les voleurs prussiens/allemands lorsqu'ils l'ont arraché du sol ou des murs de fortification, ou lors de son transport.

Ou peut-être a-t-il été brisé lors de la Seconde Guerre mondiale, dans le Musée/Prison de Berlin bombardé et détruit.

C'est ainsi que ce « bouclier de marbre », doté d'une valeur artistique et symbolique unique, est prisonnier au Musée/Prison de Berlin avec les autres œuvres volées à Pergame.

Comme il est triste d'être loin de sa patrie...

Être arraché aux terres où l'on a vécu pendant des centaines d'années...

Dans les vers d'une chanson anonyme née parmi le peuple lors de l'émigration des travailleurs de Turquie vers l'Allemagne dans les années 1960, voici ce que dit le poète exprimant la douleur de l'exil :

« L'Allemagne, patrie amère

On dort en terre étrangère

Toutes sortes de peines existent

On ne sait pas où brûle le feu »

L'AUTEL DE ZEUS ET LES ŒUVRES DE PERGAME N'APPARTIENNENT PAS AU BERLIN FROID ET BRUMEUX, MAIS À LA BELLE PERGAME. ILS DOIVENT ABSOLUMENT REVENIR, ILS DOIVENT RETOURNER CHEZ EUX.

(Source : http://www.smb-digital.de/eMuseum, Database---/// https://recherche.smb.museum/detail/684279/schildrelief-mit-gorgoneion---https://en.wikipedia.org/wiki/Gorgoneion----Gorgon ///Wikipedia (Deutsch), “Almanya acı vatan,” https://de.wikipedia.org/wiki/Almanya_ac%C4%B1_vatan)

Sefa Taşkın

27.07.2025

Karşıyaka-Dikili/Izmir