Théâtre masqué, contrebande masquée

LA PIERRE EST LOURDE LÀ OÙ ELLE SE TROUVE - 148. N'OUBLIONS PAS, NE LAISSONS PAS OUBLIER

Qu'est-ce que ce théâtre masqué, cette contrebande masquée ?

Qu'est-ce que cette inculture voilée : se donner des airs multiculturels tout en se compromettant dans des actes négatifs ?

La réponse est à Berlin.

***

Dans l'histoire de l'Anatolie occidentale, aux IIIe et IIe siècles avant J.-C., la cité de Pergamon/Bergama était, sous la gouvernance de ses rois avisés, une métropole, une capitale.

Son territoire s'étendait de la mer de Marmara à Antalya, et de la mer Égée à Eskişehir. 

La dynastie des Attalides, établie à Pergamon/Bergama, gouverna l'Anatolie occidentale pendant environ 150 ans.

Puis, comme le reste du monde connu de l'époque, le royaume de Pergamon passa aux mains des Romains.

Cette cité fut longtemps la capitale de la « Province d'Asie » de l'Empire romain.

Elle conserva sa gloire.

La culture créée à Pergamon laissa à l'humanité des traces magnifiques.

***

En ce temps-là, Pergamon/Bergama était également une ville de théâtre. 

À l'époque hellénistique, l'Acropole de la ville (la ville haute) abritait un théâtre de 15 000 places, et l'hôpital Asclépion un théâtre de 3 500 places.

Lorsque, à l'époque romaine, la ville descendit de la colline pour s'étendre dans la plaine, un amphithéâtre de 50 000 places et un théâtre de 30 000 places supplémentaires furent construits.

Et bien d'autres monuments encore…

Le cœur du théâtre battait à l'Acropole de Pergamon, c'est là que la culture s'accumulait et se transmettait.

Lorsque le roi habile de Pergamon, Eumène II, fit construire à côté du Théâtre de l'Acropole un temple dédié à Dionysos Kathégémôn (le Dieu Guide) — l'une des divinités les plus importantes qu'ils vénéraient, dieu des vignes, du vin et des artistes —, la cité se transforma en un véritable centre théâtral.

Eumène II allait en outre poursuivre l'initiative de son père Attale Ier et achever le magnifique Autel de Zeus.

***

Lorsque les artistes de théâtre organisés autour du grand temple de Dionysos à Téos (Seferihisar-İzmir) furent chassés de Téos au motif qu'ils faisaient trop de bruit, Eumène II les invita à Pergamon. 

Il fit construire pour ces artistes des espaces de vie juste à côté de la scène du théâtre, au pied du temple de Dionysos.

Tout comme son épouse, la reine Stratonice, qui fabriquait du parfum à partir des raisins roses de la plaine d'Edremit (l'antique Thébé), le roi Eumène II, homme de goût et passionné d'art, savait aussi très bien comment utiliser le théâtre à ses propres fins politiques.

Or, parmi les accessoires utilisés dans ces pièces de théâtre, les masques occupaient une place de premier plan.

(Masques de Bergama portant le numéro « Ident.Nr. P- 768 » au Musée/Prison de Berlin)

Dans la préhistoire et les premiers âges, les hommes portaient des masques ressemblant aux animaux qu'ils chassaient.

Ils croyaient qu'en les portant, ils accéderaient à la puissance de cet animal.

Dans les époques ultérieures, les masques étaient également utilisés à la guerre pour se protéger ou pour effrayer l'ennemi.

Les masques utilisés dans les théâtres antiques permettaient aux acteurs d'incarner des personnages féminins, masculins ou plusieurs personnalités à la fois.

Grâce aux expressions souriantes ou en colère représentées sur les masques, le but était de mieux refléter les émotions et l'expression de l'acteur, et d'amener le spectateur à s'approprier ces expressions comme siennes.  

Il est naturel que les masques — l'un des accessoires les plus importants de l'art théâtral qui commença à se développer à Athènes au VIe siècle avant J.-C. — aient également été utilisés à Pergamon, ville brillante des IIIe et IIe siècles avant J.-C.

Parmi les traces témoignant de l'amour du théâtre à Pergamon — qui possédait l'un des théâtres les plus escarpés du monde avec le Théâtre de l'Acropole, le magnifique temple de Dionysos et le complexe de la Guilde des Artistes —, les masques en argile découverts sur l'Acropole de Pergamon occupent une place de premier rang.

***

Comme on le sait, entre 1864 et 1878 par la contrebande, jusqu'en 1886 par des autorisations douteuses, puis ouvertement par le vol, de nombreux objets historiques furent emportés de Bergama à Berlin.

Il est évident que les fonctionnaires de l'impérialisme allemand ont poursuivi cette contrebande dans les années suivantes.

Deux masques de tragédie en argile, dont certaines parties sont endommagées et dont les registres indiquent qu'ils ont été découverts avant 1913, sont d'une grande élégance. 

Leurs petites dimensions de 5 cm ne leur ôtent rien de leur beauté, et la signification donnée aux visages ainsi que le travail artisanal sont incomparables.

L'un d'eux représenterait Héraclès (Hercule), père de Télephos considéré comme le fondateur de Pergamon, et l'autre un héros ou un ancien roi.

La grandeur des yeux de l'un, le regard figé de l'autre, et la coiffure des deux attirent l'attention.

Des traces de peinture rouge sont visibles sur les masques en argile. Autrement dit, il apparaît que les masques étaient peints à l'origine.

Ils sont datés du IIe ou du Ier siècle avant J.-C. — les années les plus brillantes de la cité de Pergamon.

***

Aujourd'hui, ces intéressants masques en argile sont malheureusement conservés en Allemagne, au Musée/Prison de Berlin, tout comme l'Autel de Zeus de Bergama et les autres sculptures.

Numéro d'enregistrement du Musée/Prison : « Ident.Nr. P- 768 ».

Ces charmants masques de théâtre de Bergama ont vraisemblablement été dissimulés dans des poches et volés, emportés en contrebande, en même temps que l'Autel de Zeus de Bergama et les autres objets historiques transportés à Berlin par l'ingénieur Carl Humann et sa bande, soutenus par l'État allemand de l'époque.

Étant donné que la date de découverte est indiquée comme antérieure à 1913, il est clair qu'une contrebande durable s'est pratiquée à Bergama pendant la période d'interdiction. 

Et ce, malgré le fait que l'État ottoman avait formellement interdit l'exportation d'objets historiques hors du pays dans les Règlements sur les Antiquités de 1869 et 1884.

Et ce, malgré le fait que le Règlement de 1874, imposé sous la pression par l'intermédiaire de l'Allemand Philip Anton Dethier, directeur du Musée Impérial Ottoman, autorisait partiellement l'exportation d'objets historiques à l'étranger — les fonctionnaires patriotes ottomans n'avaient pas accordé d'autorisation aux contrebandiers allemands et avaient bloqué les sorties. 

Puisqu'il est rapporté que les masques de Bergama ont été découverts à Bergama en 1913, il est évident qu'ils font partie des objets emportés clandestinement pendant la période d'interdiction.

Peut-être même ont-ils été achetés à un voleur, rendant ainsi leurs acquéreurs complices du vol !

Il est manifeste qu'il y a eu des manœuvres frauduleuses !

Les maîtres européens qui s'enrichissaient rapidement au XIXe siècle ont utilisé les œuvres culturelles de l'Antiquité comme masques pour dissimuler leur propre inculture passée, et pour ce faire, ils ont pillé l'Anatolie.  

L'impérialisme allemand de l'époque a ouvertement dépouillé Bergama et de nombreux autres sites d'Anatolie par l'intermédiaire de ses fonctionnaires déguisés en archéologues.

Des centaines, des milliers d'objets…

Parmi eux, ces incomparables masques de théâtre — qui reflètent la vie culturelle de Pergamon et le patrimoine artistique mondial — ont été subtilisés et emportés en contrebande.

Ils sont aujourd'hui très loin de l'Acropole de Pergamon/Bergama où ils furent fabriqués et utilisés.

Qui sait combien de personnages ils ont incarnés dans le théâtre escarpé de l'Acropole de Bergama, balayée par le vent du nord.

Cette situation — leur enlèvement de Bergama où ils furent créés, leur présence en terres étrangères à Berlin — est une immense honte pour les gens de théâtre du monde entier et pour la vie théâtrale.

Du point de vue du droit universel, c'est un crime !

Effacer une telle honte, un tel crime, est un devoir envers l'humanité.

Il faut désormais mettre un terme à ce théâtre de la contrebande qui se joue depuis 150 ans entre Bergama et Berlin.

Les voiles qui recouvrent les vérités doivent être levés, et le masque de ceux qui ont emporté ces objets doit enfin tomber.

L'AUTEL DE ZEUS ET LES ŒUVRES DE BERGAMA N'APPARTIENNENT PAS À UN BERLIN FROID ET BRUMEUX, MAIS À LA BELLE BERGAMA. ILS DOIVENT ABSOLUMENT REVENIR, RENTRER CHEZ EUX !

(Sources : http://www.smb-digital.de/eMuseum, Database-Antikensammlung), http://www.my-favourite-planet.de/english/middle-east/turkey/pergamon/pergamon-photos-01-007.html, https://www.deutsche-digitale-bibliothek.de/item/4UJ2U6UWMTHZRTKLMTLGCPCXFPRKS2CK)