La conquête d'Istanbul : Une grande révolution historique a 572 ans !

L'une des révolutions historiques les plus importantes, non seulement dans la vie des Turcs, mais aussi dans celle de l'humanité et de la société, le 572e anniversaire de la conquête d'Istanbul...
Le 29 mai 1453 a ouvert la voie à la fin d'une ère et au début d'une nouvelle. Lorsque l'on examine les développements, les problèmes et les faits historiques à travers le prisme d'aujourd'hui, sans évaluer les événements en fonction de l'époque et des conditions dans lesquelles ils se sont produits, diverses difficultés peuvent surgir dans l'appréciation de l'importance et de la place de la Conquête.
D'un autre point de vue, comme le souligne le Dr. Hikmet Kıvılcımlı dans son ouvrage intitulé 'Conquête et Civilisation' (Derleniş Yayınları), il convient de considérer cet événement non pas comme « la victoire d'une religion sur une autre, mais comme la victoire du progrès sur la régression » et de le voir « avant tout comme une avancée de l'humanité et de la civilisation », ce qui souligne le caractère de révolution historique de la conquête d'Istanbul.

Que le 572e anniversaire de la conquête d'Istanbul par Fatih Sultan Mehmet soit célébré !

Oui, célébrer la conquête d'Istanbul est le droit de toute l'humanité. Plus encore, selon les termes de Kıvılcımlı, « c'est une révolution historique dont on peut, dans une certaine mesure, se considérer comme investi en tant qu'être humain ».  

La roue de l'histoire, tournant vers l'avant, a fait un bond en avant avec la Conquête, offrant à l'humanité de nouvelles perspectives et des possibilités de développement !

Le Dr. Hikmet Kıvılcımlı, l'une des figures de proue de la gauche en Turquie, dirigeant politique, théoricien et écrivain, a rédigé son ouvrage « Conquête et Civilisation », qui conserve toute son importance et sa valeur, en 1953, à l'occasion du 500e anniversaire de la conquête d'Istanbul. Il a été publié en tant que deuxième livre de la série « Questions du jour » avec le sous-titre « La conquête d'Istanbul à la lumière d'une thèse historique ». Il reflète le regard de Kıvılcımlı sur la conquête d'Istanbul dans la perspective de sa « Thèse historique » sur laquelle il travaillait depuis les années 1940. (Kıvılcımlı a pu publier sa « Thèse historique » en 1965 sous le titre « Histoire-Révolution-Socialisme ».)

Le Docteur Hikmet a lui-même dessiné la couverture du livre. On y trouve également une image montrant Fatih Sultan Mehmet alors qu'il était un jeune homme. Sur la couverture intérieure et la page juste derrière, figurent quelques vers écrits par Fatih Sultan Mehmet, qui utilisait le pseudonyme « Avni ». L'un d'eux est le suivant :

« Cümle ehli âlemin mamûresin arzetseler
Ehli fakrin hissesine mülki istigna düşer.’
Avni

(Si l'on présentait toutes les richesses du monde entier,
La part qui revient aux démunis est la possession : ne pas accorder la moindre valeur à l'univers. 
Fatih Mehmet) »

« L'enlèvement d'un cadavre pesant comme un cauchemar sur la voie de l'histoire »

Kıvılcımlı commence le livre en posant la question : « La conquête est-elle celle d'un pays ? Ou celle de l'humanité ? ». Il précise qu'une révolution historique d'une telle importance ne peut être confinée à une limite spécifique et qu'il s'agit d'une victoire que le monde entier doit saluer et célébrer.
L'accent mis sur une avancée de l'humanité et de la civilisation est tout à fait pertinent, accompagné de l'avertissement de ne pas tomber dans l'erreur de considérer la conquête d'Istanbul uniquement comme la prise d'une ville d'une grande importance ou comme un affrontement entre l'islam et le christianisme :

« En arabe, le mot 'Fetih' (Conquête) signifie, par une heureuse coïncidence : 'Ouvrir'. La conquête d'Istanbul a également sauvé l'humanité de l'époque d'une impasse et a ouvert de nouveaux horizons à la civilisation. La conquête d'Istanbul est l'enlèvement d'un cadavre (l'obstacle byzantin) qui pesait comme un cauchemar sur la voie de l'histoire, et la réouverture des voies de la civilisation, obstruées par les effondrements byzantins, non seulement aux musulmans, non seulement aux Turcs, mais à toute l'humanité. L'ouverture a-t-elle été un peu douloureuse ? C'est possible. Mais à cette époque, c'était la coutume d'enlever les morts ainsi.

Ainsi, la conquête d'Istanbul est l'une des grandes révolutions historiques que non seulement les Turcs, mais le monde entier peut célébrer, a le droit de célébrer, et est même, dans une certaine mesure, tenu de célébrer en tant qu'être humain. »

« Par la force ? Ou par le cœur ? »

Kıvılcımlı analyse ensuite les dynamiques qui ont ouvert la voie à la conquête.
Il répond à la question « La conquête par la force ? Ou par le cœur ? » en affirmant : « Les portes d'Istanbul ont été ouvertes par les Turcs et les musulmans de l'extérieur, et par les chrétiens et les juifs de l'intérieur ». Le rôle de la force dans l'histoire est certes important. Il précise que la conquête n'a pas été faite seulement par la force des musulmans, mais aussi par le cœur du peuple chrétien :
« ...Le peuple byzantin opprimé a perçu la justice et la puissance humaine chez les Turcs ottomans, dont la religion était différente. La pression du régime byzantin a joué un rôle répulsif pour le peuple ; le nouvel ordre apporté par l'ottomanisme a attiré le peuple accablé comme une force d'attraction... »

Kıvılcımlı évalue Byzance comme une civilisation possédant une société de classes et pratiquant la tyrannie sur son propre peuple dans un système d'usuriers et de marchands. Tout en relatant les contradictions à Byzance, la question foncière et la « féodalisation », il explique le système foncier ottoman, le « système Dirlik ». L'Empire ottoman maintenait à cette époque ses traditions appartenant à une société socialiste primitive. Le système de féodalité n'existait pas.

Kıvılcımlı, qui pose la question : « Nous avons souligné pourquoi musulmans et chrétiens voulaient tous détruire Byzance. Comment se fait-il que l'ottomanisme ait exercé une attraction sur ceux qui fuyaient la force répulsive de Byzance ? », explique cela sur deux fronts, l'un matériel et l'autre spirituel : « Le fait que l'ottomanisme ait plu aux masses populaires chrétiennes découle avant tout du fait qu'il a tranché et éliminé les relations foncières qui étaient dans une impasse à Byzance. Les Ottomans ne se contentent pas de détruire les relations byzantines. À leur place, ils établissent un tout nouvel ordre foncier qui n'a pas perdu son esprit nomade pur. Cette nouveauté est le Système Dirlik. »

'Le rôle objectif de Fatih, l'héroïsme local et le salut civilisateur'

Kıvılcımlı, qui analyse également la personnalité et les caractéristiques de Fatih Mehmet, constate qu'avant de pouvoir devenir le second Fatih, il a su se rapprocher du peuple et éliminer les infiltrations de la féodalité qui régnait à Byzance dans le pays ottoman.
L'analyse selon laquelle l'Empire ottoman a été fondé pour la deuxième fois avec la Conquête est très importante !
« Le passage d'Istanbul aux Turcs, la fondation de l'ottomanisme en tant qu'empire permanent, libéré de la féodalité passagère, se sont produits dans ces conditions sociales et politiques. Dans ces conditions, le rôle objectif de Fatih, l'héroïsme local et le salut civilisateur sont considérés comme une révolution historique. »

La roue de l'histoire tourne vers l'avant : « Tous les chemins mènent à Istanbul »

La conquête a également eu de grands effets en Occident. Kıvılcımlı, soulignant qu'avec la fin de la fonction obstructive de Byzance sur les détroits grâce à la Conquête, Istanbul a retrouvé son rôle de centre du commerce et de la civilisation mondiale, déclare : « On disait autrefois : 'Tous les chemins mènent à Rome'. Après Fatih : 'Tous les chemins mènent à Istanbul'. Et il en fut ainsi ». La roue de l'histoire tourne vers l'avant !

Kıvılcımlı défend la thèse selon laquelle la Conquête, qui a ouvert les anciennes grandes voies de la civilisation et développé les acquis de l'humanité, a également permis la naissance de la civilisation occidentale. Il parle de deux Renaissances. « La première s'est réalisée avec la première ouverture d'Istanbul par les barbares chrétiens lors des croisades.
La seconde Renaissance a commencé avec la conquête d'Istanbul par les Ottomans. Et comme il s'agissait d'une liquidation profonde et étendue à la mesure de l'Empire ottoman, les graines qui se sont détachées de Byzance ne sont pas restées limitées à quelques villes ou à un seul pays. Elles ont immédiatement recouvert toute l'Europe. Grâce à cela, elles ne sont pas passées comme un feu de paille. Ce fut le début du développement de l'histoire européenne moderne et de la civilisation occidentale... »

Comprendre et appréhender l'histoire comme une science : La thèse historique

Je tiens à le préciser en célébrant la conquête d'Istanbul et en soulignant son caractère de révolution historique. La méthodologie appliquée par le Dr. Hikmet Kıvılcımlı dans ses travaux consiste à tenter d'atteindre la réalité de la société dont il fait lui-même partie et à en tirer des conclusions. Il serait utile d'évaluer ainsi la « Thèse historique », qui est le livre de la compréhension et de l'appréhension de l'histoire en tant que science, ainsi que « Conquête et Civilisation » préparé à sa lumière.
Perçu de cette manière, il sera vu comme une victoire du progrès sur la régression, sauvant l'humanité d'une impasse.