Les Instituts de village sont-ils une nostalgie ?

80 ans après la pose de leurs fondations en 1935 et leur création le 17 avril 1940, que sont les Instituts de village ? Les rappeler, les commémorer, les raconter, est-ce de la nostalgie ou s'agit-il d'un projet d'avancée éducative dont le manque se fait sentir et qui mériterait d'être modernisé et adapté à notre époque ?

Œuvre d'İsmail Hakkı Tonguç, soutenus avec force par Hasan Ali Yücel, les Instituts de village ont été mis en œuvre pour résoudre l'un des problèmes fondamentaux : l'éducation. Ils ont été cités en exemple pour les pays sous-développés et sont entrés dans la littérature des sciences de l'éducation comme des « institutions éducatives de conception turque ».

Leur nombre a atteint 21 au total et, malgré leur existence de courte durée, ils ont formé des milliers d'enseignants issus des villages. Ils ont intégré l'éducation à la vie elle-même... Les Instituts ont été des institutions qui ont formé des individus conscients et critiques, capables de travailler la terre, de cultiver les champs, de jouer du piano ou du violon, de construire et d'animer leur propre amphithéâtre, de travailler dans des ateliers de menuiserie, de produire leur propre électricité, de bâtir leur propre école et leur propre bibliothèque, et de lire constamment ; en somme, des institutions qui ont réuni l'humain avec la terre, le livre et le travail.

17 000 enseignants et près de 3 000 professionnels de santé y ont été formés...

Malgré toutes leurs lacunes et leurs erreurs, cette importante avancée éducative de la République, ce projet de formation de leaders sociaux, n'a pas pu s'inscrire dans la durée en raison de la pression des grands propriétaires terriens et des éléments féodaux ; ils ont été vidés de leur substance en 1947 et fermés en 1954 !

L'éducateur Cengiz Öksüz, président de la branche d'Istanbul de l'Association de la nouvelle génération des Instituts de village (YKKED), avec qui j'ai longuement discuté des Instituts de village, souligne que la révolution éducative qu'ils représentaient n'était pas seulement nationale, mais d'envergure mondiale, en raison de leur caractère unique.

Il souligne qu'il est très significatif qu'ils soient encore commémorés et célébrés avec une ampleur croissante, tant d'années après leur fermeture, et ajoute : « Les événements que nous avons vécus ces dernières années dans l'éducation et la politique renforcent encore davantage l'importance des Instituts de village. »

Cengiz Hoca souligne que ces dernières années, seule la dimension éclairée des Instituts de village a été mise en avant, ce qui est important mais incomplet : « Nous ne devons pas ignorer l'aspect productif des Instituts. İsmail Hakkı Tonguç envoyait des techniciens et des menuisiers dans les villages. 20 Instituts de village sont ouverts. Tonguç crée 20 villages modernes. Il transforme ce qu'il prend au village et le renvoie au village en leur donnant un métier. C'est très important. Malheureusement, nos collèges, nos lycées et nos universités aliènent l'individu de son milieu d'origine. »

COMMENT PEUVENT-ILS ÊTRE ADAPTÉS AUJOURD'HUI ?

Dans les années 1930, la Turquie comptait 40 000 villages. 35 000 de ces villages n'avaient pas d'école. Dans les 5 000 villages dotés d'une école, celle-ci ne proposait qu'un cycle de 3 ans...

L'éducateur Cengiz Öksüz, rappelant que les panneaux des Instituts de village ont été retirés en 1954, précise que les Instituts, qui formaient des « éléments utiles au village » jusqu'en 1947, se sont consacrés à la formation des enseignants entre 1947 et 1954.

Est-ce de la nostalgie que d'évoquer ces Instituts aujourd'hui, dans un contexte où l'urbanisation a tant progressé et où les relations de production et les rapports socio-culturels ont tant changé ? On ne peut s'empêcher de demander : « Que peut-on faire aujourd'hui, comment ce modèle peut-il servir d'exemple ? »

Cengiz Öksüz explique qu'il n'est pas possible de recréer les Instituts de village dans les villages avec leur structure d'autrefois : « Aujourd'hui, dans les villes, des écoles fondées sur une compréhension de l'éducation appliquée, par le travail et dans le travail, sous des noms comme 'Institut urbain' ou autres, pourraient être créées en collaboration avec les municipalités et un pouvoir politique favorable au peuple. Le problème aujourd'hui est celui de l'agriculture. C'est le cas dans le monde entier... Sans agriculture, l'industrialisation reste handicapée », dit-il.

Réfléchir et s'interroger pour tirer des exemples positifs du passé, les adapter à notre époque et les faire progresser n'est certainement pas de la nostalgie...

Suggestions de lecture :

Mektuplarla Köy Enstitüleri Yılları – İsmail Hakkı Tonguç

Türkiye’de Köy Enstitüleri – Fay Kirby

Köy Enstitüleri ve Ötesi - Mahmut Makal

Köy Enstitülü Delikanlı - Fakir Baykurt

Özgürleşme Eylemi Köy Enstitüleri - Mehmet Başaran

Köy Enstitüsü Yılları (Karanlığın Kuvveti) - Talip Apaydın

Köy Enstitüleri Dünyasından Hasan Ali Yücel’e Mektuplar - Canan Yücel Eronat

Ortakçının Oğlu Talip Apaydın - Feyziye Özberk

Öksüz Yamalığı - Mustafa Ekmekçi

Canlandırılan Ütopya Köy Enstitüleri - Prof. Dr. Güler Yalçın

Sözlü ve Yazılı Belgeler Işığında Cılavuz Köy Enstitüsü – Prof. Dr. Firdevs Gümüşoğlu

Köy Enstitüleri’nin İzinde - Sabahattin Eyüboğlu

Tonguç ve Enstitüleri - Pakize Türkoğlu

Köy Enstitüsü Sistemine Toplu Bir Bakış - Dr. Niyazi Altunya

Hasan Ali Yücel Köy Enstitüleri ve Köy Eğitimi ile İlgili Yazılar Konuşmalar - Köy Enstitüleri ve Çağdaş Eğitim Vakfı

Aydınlanma Devrimi ve Köy Enstitüleri - Mevlüt Kaplan