N'est-il pas temps de se réveiller du « sommeil des intellectuels » ?

Quarante et un ans se sont écoulés depuis la mort de Doğan Avcıoğlu.

Il avait affirmé que l'avenir de la Turquie dépendait du réveil des forces vives de leur « sommeil séculaire des intellectuels »...

Ne l'oublions pas, au milieu des déclamations des « intellectuels » populistes d'aujourd'hui !..

Dans notre histoire politique et notre vie intellectuelle, Avcıoğlu occupe une place originale et particulière.

« Milli Mücadele Tarihi » (Histoire de la lutte nationale, 4 volumes), « Türklerin Tarihi » (Histoire des Turcs, 5 volumes) et « 31 Mart’ta Yabancı Parmağı » (La main étrangère dans le 31 mars) sont ses ouvrages de référence. Il est également l'une des figures de proue de l'effort théorique visant à unir le kémalisme et le socialisme.

Les revues « Yön » et « Devrim », dont il a pris l'initiative de la publication, ont été les organes de diffusion de cet effort.

La revue Yön, qui a fait ses débuts le 20 décembre 1961, a été influente et a marqué son époque. Mais ce n'était pas seulement une revue, c'était aussi le nom d'un mouvement !

« Yön » a formulé ses thèses fondamentales en réinterprétant les principes kémalistes autour d'une stratégie de développement, en s'appuyant sur le marxisme pour compléter le kémalisme.

Il a été longuement réfléchi à la manière dont le socialisme pourrait être mis en œuvre conformément aux conditions de la Turquie kémaliste.

Publiée de manière hebdomadaire, Yön a totalisé 222 numéros. Elle a été fermée par le commandement de la loi martiale pendant 14 mois, à partir de son 77e numéro daté du 5 juin 1963.

Son dernier numéro a été publié le 30 juin 1967.

Le pionnier, rédacteur en chef, idéologue, bref, l'âme de la création de la revue, est Doğan Avcıoğlu.

« La Turquie ne peut se développer par la voie capitaliste »

Yön, l'une des revues d'idées les plus influentes de l'histoire de notre République, annonce dans son premier numéro, paru le 20 décembre 1961 avec la couverture « La voie pour sortir de l'impasse », la « Déclaration commune des intellectuels » (Déclaration de Yön), signée initialement par 156 intellectuels.

Parmi les premiers signataires, on trouve : Muammer Aksoy, Mete Akyol, Erdoğan Alkin, Çetin Altan, Melih Cevdet Anday, Sadun Aren, Özdemir Asaf, Türkkaya Ataöv, Doğan Avcıoğlu, Hamdi Avcıoğlu, Rona Aybay, Kahraman Bapçum, Deniz Baykal, Fakir Baykurt, Korkut Boratav, Alev Coşkun, Necati Cumalı, Cevat Çapan, Sencer Divitçioğlu, Orhan Duru, Süleyman Ege, Mustafa Ekmekçi, Oktay Ekşi, Tarhan Erdem, Muzaffer Erdost, Sabahattin Eyüboğlu, Ali Gevgilili, Sefa Giray, Turan Güneş, Nail Güreli, Rıza Güven, Abdi İpekçi, Tarık Dursun K., Arslan Başer Kafaoğlu, Ceyhun Atıf Kansu, Suphi Karaman, Coşkun Kırca, Mehmet Ali Kışlalı, Hasan Hüseyin Korkmazgil, Alp Kuran, İdris Küçükömer, Mahmut Makal, Fethi Naci, Mustafa Özyürek, İlhan Selçuk, Turhan Selçuk, İlhami Soysal, Mümtaz Soysal, Kemal Tahir, Esin Talû, Server Tanilli, Erdoğan Teziç, Taner Timur, Cavit Orhan Tütengil, Tahsin Yücel.

« En ces jours où le peuple turc, au milieu de problèmes économiques, politiques et sociaux très difficiles, cherche une direction qui puisse le mener à la réalisation de toutes ses aspirations, nous, qui avons servi dans divers secteurs de la vie sociale, avons jugé juste d'exposer nos convictions communes à travers cette déclaration que nous avons signée.

Nous pensons qu'une telle déclaration suscitera des débats positifs qui pourraient être utiles pour résoudre nos problèmes.

1- L'occidentalisation, qui est l'objectif des révolutions d'Atatürk, ne peut se réaliser, au sens le plus large, qu'à mesure que nous nous rapprochons du niveau de production de l'Occident. À mesure que le niveau de production augmente en Turquie, la structure sociale du pays changera, la dualité ville-village disparaîtra, les opportunités s'élargiront et la pensée rationnelle, fondement de la civilisation occidentale, se diffusera dans les masses... »

Le nouveau étatisme…

L'idée centrale de la déclaration était que la Turquie ne pouvait pas se développer par la voie capitaliste.

Il était souligné que la première étape nécessaire à la résolution des problèmes fondamentaux de la Turquie était l'union de la classe des intellectuels civils et militaires, censée guider la société, autour d'une philosophie de développement économique.

La voie capitaliste n'avait pas été une solution. Le principe de l'étatisme (le nouvel étatisme) était présenté comme une possibilité de transition du capitalisme vers le socialisme.

Alors que les partisans de Yön cherchaient avec insistance une réponse à la question « Comment la Turquie peut-elle se développer ? », ils soulignaient également que le vrai nationaliste devait répondre aux questions suivantes :

« Comment allons-nous nourrir la population croissante, comment allons-nous fournir du travail à cette population, comment allons-nous mettre fin au chômage, comment allons-nous éduquer nos enfants, comment allons-nous mettre fin à la transformation des grandes villes en zones de bidonvilles, comment allons-nous arrêter l'exploitation des paysans, comment allons-nous sauver la nation de la pauvreté ? »

Dans les pages de Yön, tous les problèmes fondamentaux de la Turquie sont débattus.

La déclaration suscite un grand écho

Le nombre de signataires de la déclaration a atteint 1042 après un certain temps. Parmi les signataires, on trouve des personnes issues de divers secteurs de la société : ministres, sénateurs, députés, membres de l'Assemblée constituante, officiers, syndicalistes, journalistes, bureaucrates, enseignants, ouvriers, religieux, paysans, hommes d'affaires, étudiants, footballeurs et femmes au foyer...

Avcıoğlu, dans son premier éditorial, avait déclaré : « Dans la seconde moitié du XXe siècle, la seule issue pour les pays sous-développés est le socialisme. »

Le siècle dans lequel nous vivions était celui des révolutions sociales et nationales, et la lutte contre l'impérialisme devait être menée par la nation entière avec un front de libération nationale...

L'économie nationale, la politique étrangère nationale, le populisme, le front national étaient tous subordonnés à cette stratégie.

Avec cette orientation, Yön a suivi une voie différente de celle du TİP, la plus grande force politique socialiste de gauche de l'époque.

Selon Yalçın Küçük, Yön a brillé dans un monde où Gamal Abdel Nasser était une étoile.

Notons une chose : la critique la plus complète et la plus sévère du mouvement Yön est venue du Dr Hikmet Kıvılcımlı. Dans son livre intitulé « 27 Mayıs ve Yön Hareketi’nin Sınıfsal Eleştirisi » (Le 27 mai et la critique de classe du mouvement Yön), il a qualifié Yön de pensée « petite-bourgeoise ».

En plus de tout cela, l'une des contributions de Yön à la Turquie a été la publication, pour la première fois, des poèmes de Nazım Hikmet, qui étaient considérés comme interdits depuis des années.

Le 30 juin 1967, elle a mis fin à sa vie de publication et a laissé sa place à la revue Devrim, qui devait initialement être un quotidien et qui a publié 79 numéros...

C'est en évoquant la revue Yön, plateforme de débat pour les intellectuels kémalistes influencés par le marxisme et en quête d'une voie vers le socialisme, que je rends hommage à Avcıoğlu.

Avec respect pour son combat, sa mémoire et ses œuvres...