L'aliénation des partis politiques

L'aliénation des partis politiques, leur incapacité à remplir leurs fonctions, leur transformation en structures transférant des ressources aux classes dominantes et la mainmise des cercles d'intérêts sur leur direction constituent le problème le plus destructeur et le plus polluant, tant pour notre pays que pour le monde.

Les partis politiques sont aliénés et corrompus.

Depuis très longtemps, les congrès des partis politiques ne sont plus axés sur la politique ou la résolution des problèmes. Ces congrès se résument à des luttes pour le partage des sièges, du pouvoir et des intérêts. Le public et notre peuple doivent prendre conscience de cette réalité. Sinon, nous ne pourrons pas nous libérer de l'emprise de l'aliénation politique.

Aujourd'hui, les candidats aux élections municipales passent plus de temps à se dénigrer mutuellement qu'à se concentrer sur les élections ou sur des solutions. 

Il est impossible d'analyser la politique actuelle sans comprendre l'aliénation politique. Pour saisir la nature et la structure des forces politiques, ainsi que ce qu'elles servent et qui elles servent, il est nécessaire d'évaluer les partis sous l'angle de l'aliénation politique.

Alors, qu'est-ce que l'aliénation politique ?

L'aliénation est un éloignement. C'est-à-dire que l'individu s'éloigne de la réalité. C'est une rupture avec les faits. C'est une différenciation. C'est un changement. C'est renier ses origines. C'est ignorer et ne pas se soucier de certaines vérités.

C'est le fait pour l'individu de tomber sous le joug et la domination des objets qu'il a lui-même produits, des fruits de son propre travail, devenant ainsi étranger à ses propres problèmes, à son environnement, ainsi qu'à ce qui est social et humain.

L'émergence des produits du travail comme une force économique indépendante et écrasante. L'aliénation est le fait pour les individus de s'éloigner les uns des autres, ou de l'environnement ou de l'époque dans lesquels ils se trouvent. 

Nous pouvons énumérer les éléments qui constituent et engendrent l'aliénation comme suit.

1-L'aliénation de l'homme par l'homme.

2-L'aliénation de l'homme par la société.

3-L'aliénation de l'homme par son environnement.

4-L'aliénation de l'homme par la nature. 

Marx, dans ses travaux, évoque deux types d'aliénation.

Le premier est l'aliénation au sens de rupture avec la nature. L'homme s'aliène de la nature en s'en détachant pour construire une seconde nature dans le domaine culturel et social. Il s'agit d'une aliénation perçue positivement en raison de sa qualité explicative de l'humanité, comprise comme un processus nécessaire. La seconde aliénation est celle créée par le marché capitaliste et le système social capitaliste lui-même. En conséquence, l'homme s'aliène de sa propre nature. Ainsi, l'homme devient étranger à lui-même, à son propre travail, à ses relations, au monde et à la vie. Il devient l'un des rouages fonctionnant comme un élément du marché capitaliste. Comme on peut le comprendre, la théorie de l'aliénation de Marx... La nature humaine est étroitement liée à la compréhension. 

Dans les travaux de Marx,  l'aliénation (all. :Entfremdung) est la séparation naturelle de choses qui s'appartiennent. C'est la séparation et la lutte des éléments qui forment l'unité. Il s'agit d'un conflit qui surgit entre deux processus, structures ou organismes qui étaient en harmonie équilibrée, et qui se définit par le fait que les résultats de leurs actions sont totalement opposés les uns aux autres. 

L'aliénation est un concept que Marx a hérité de Hegel et de Feuerbach. Marx a placé sa théorie de l'aliénation au centre de toute son œuvre économique, y compris dans Le Capital.

Si l'on examine le sens du mot aliénation dans le dictionnaire, on constate qu'il possède une série de significations et d'usages. La définition la plus courante, tant dans le langage quotidien que dans les sciences sociales, décrit l'aliénation comme un « état d'isolement et d'éloignement » subjectif. Chez Hegel et d'autres philosophes, l'aliénation avait une signification plus générale décrivant la condition de l'humanité tout entière. Le fait que les individus soient « spirituellement perdus », « aliénés de leur véritable essence » et « aient perdu le sens de la vie » illustre cet usage. En remontant au Moyen Âge, nous rencontrons une autre utilisation de ce concept. À cette époque, il avait des significations telles que « vendre », « transférer à autrui » ou « se livrer à quelqu'un d'autre ».

Pour Marx, à la base de l'aliénation se trouvent les produits que les êtres humains créent par leur travail  ainsi que les relations qu'ils établissent par leur propre travail. 

L'aliénation des travailleurs vis-à-vis des produits de leur propre travail, c'est-à-dire le fait d'en être séparés et de ne pas diriger eux-mêmes le processus de production, est une situation si simple et si « évidente » qu'elle ne nécessite même pas de commentaire. Cet état de fait est perçu presque comme une loi naturelle. Les ouvriers travaillant chez Ford ou Hyundai produisent des automobiles, et ces voitures n'appartiennent pas aux ouvriers, mais à ces entreprises. Le charbon extrait des mines appartient au propriétaire de la mine, et le tissu tissé appartient au propriétaire de l'usine textile. C'est la « loi de la nature ». Marx ne s'est pas contenté de constater cette situation, il en a interrogé l'origine et les conséquences. Il écrit :

Cette situation [l'aliénation] signifie simplement que l'objet produit par le travail, c'est-à-dire le produit du travail lui-même, se dresse face au travail comme une entité étrangère. L'objet apparaît comme une force indépendante du producteur.

Par exemple, aucun programme de parti politique ne mentionne la démocratie économique. Aujourd'hui, le droit du travail est entièrement ajusté en fonction du capital. Les procès prud'homaux, qui durent des mois, voire des années, stigmatisent les travailleurs, les laissent au chômage et usurpent leurs droits.

Il est regrettable que les syndicats ne soient pas non plus suffisamment efficaces.

Les produits de leur propre travail dominent les travailleurs.

Le travail crée certes des merveilles pour les riches, mais il produit la privation pour l'ouvrier. Il produit des palais pour les riches et des taudis pour les ouvriers.

Comme les partis politiques se sont aliénés de la société, de la nature et de l'humain, ces problèmes leur importent peu. Leur objectif premier est de tromper le peuple pour obtenir des voix, puis de profiter de la vie.

Avec ce système de partis politiques, les problèmes en Turquie ne seront pas résolus.

Ils iront même en s'aggravant. 

Car la science et l'expertise sont absentes de la politique. 

Il est regrettable que les médias et la politique soient occupés par  des sophistes. 

La politique scientifique,  c'est comprendre la réalité par des méthodes scientifiques et élaborer un programme politique sur cette base.

NOUS POUVONS SORTIR DE CE MARAIS GRÂCE À UNE POLITIQUE SCIENTIFIQUE.

C'EST LA SOLUTION. 

C'EST LA VOIE À SUIVRE.