Une guerre peut-elle être sainte ?

Le porte-parole du président Poutine, Dmitri Peskov, a récemment admis que la Russie menait une guerre contre l'Ukraine. Il semble que les autorités russes aient abandonné l'euphémisme d'« opération militaire spéciale », répété à maintes reprises pendant plus de deux ans. Il y a une semaine, l'Église orthodoxe russe a également utilisé le mot « guerre » dans une expression bien plus intrigante. Le 27 mars, l'Église orthodoxe russe (EOR) a approuvé un document intitulé « Le présent et l'avenir du monde russe », qualifiant l'invasion à grande échelle de l'Ukraine par le président Vladimir Poutine de « guerre sainte ». Le document contient des analyses et des recommandations destinées aux autorités russes, ainsi que 8 éléments clés : l'opération militaire spéciale, le Ruskii Mir (Monde russe), la politique étrangère, la politique familiale et démographique, la politique migratoire, la scolarisation et l'éducation, le développement urbain et le développement économique.

Selon l'Église russe, la « guerre sainte » en cours en Ukraine « protège l'espace spirituel de la sainte Russie. Elle protège le monde contre l'assaut de la mondialisation et contre la victoire de l'Occident, qui a sombré dans le satanisme ». La déclaration de l'Église rappelle les idées de l'idéologue ultranationaliste russe Alexandre Douguine, qui affirme depuis des années que l'Occident représente un phénomène anti-chrétien sans aucun lien avec les valeurs chrétiennes ou l'adoption du christianisme. Douguine, fervent défenseur du conservatisme orthodoxe, a également déclaré dans son ouvrage « La Quatrième Théorie politique » : « La Russie peut se développer et vivre selon sa propre logique interne, déterminée par sa religion, sa mission historique et sa culture spécifique et unique ».

Par ailleurs, le document adopté par l'Église russe prévoit que l'ensemble du territoire ukrainien devrait tomber sous la sphère d'influence exclusive de la Russie. Cela ne se limite évidemment pas à la dimension spirituelle et religieuse, mais prend également en compte les aspects militaires et politiques. Dans la section « Politique étrangère », il est mentionné que la Russie ne pourra devenir l'un des principaux centres d'un monde multipolaire qu'en dominant l'ensemble de l'espace post-soviétique. L'Église russe affirme que la Russie ne pourra détruire « l'hégémonie universelle dans le monde » qu'à travers le Russkiy Mir. Le document évoque le trio du peuple russe, composé des Russes, des Petits-Russes (Ukrainiens) et des Biélorusses. Avec cette déclaration, l'EOR, dirigée par le patriarche Cyrille, nie l'existence des Biélorusses, des Ukrainiens et des Russes en tant que peuples distincts. Au début de la guerre en Ukraine, le patriarche Cyrille avait déclaré que l'Ukraine et la Biélorussie faisaient partie des « terres russes » et avait qualifié les Ukrainiens qui se défendaient contre l'agression russe de « forces maléfiques ». Il a décrit la guerre comme « une guerre pour l'avenir du christianisme ».

Dans un autre paragraphe du document, l'EOR aborde l'un des problèmes les plus graves auxquels la Russie est actuellement confrontée : la crise démographique. L'indice démographique négatif se maintient depuis plusieurs années, et dans les conditions de guerre avec l'État voisin, la crise démographique russe semble entrer dans une nouvelle phase. L'Église, qui avait proposé l'interdiction de l'avortement l'année dernière, suggère cette année aux autorités d'exempter de remboursement de prêt les Russes ayant 3 ou 4 enfants. Elle précise que l'État russe devrait viser à porter la population à 600 millions d'habitants au cours des 100 prochaines années.

L'un des points controversés du document souligne que les Slaves doivent rester au sein des Russes et ne plus accepter d'étrangers ayant d'autres valeurs, traditions ou une langue différente. Cependant, il semble que le patriarche Cyrille ait oublié que la Russie compte des républiques comme le Tatarstan, le Daghestan et la Tchétchénie, où vivent des musulmans ayant des valeurs et des traditions différentes.

L'Église orthodoxe d'Ukraine, qui a rompu ses liens avec l'Église orthodoxe russe, porte un regard différent sur la situation : « D'un point de vue biblique, les actions militaires ne peuvent être justifiées comme étant 'saintes', et les personnes qui se disent membres du clergé ne peuvent formuler de telles revendications ».

L'orthodoxie et l'ensemble de l'Église orthodoxe russe jouent un rôle majeur dans le processus d'auto-identification culturelle et de construction de la nation russe. Lorsque Vladimir Poutine est arrivé à la présidence de la Russie, il a compris qu'avec l'aide de l'EOR, il pourrait étendre son influence, tant à l'intérieur qu'à l'extérieur de la Russie. Ainsi, l'EOR est devenue un allié crucial du Kremlin. La promotion de l'agenda conservateur, l'interdiction des organisations LGBT, le soutien aux valeurs morales et sociales traditionnelles ainsi qu'à l'image de la famille traditionnelle ont fait de l'EOR et du Kremlin deux alliés indissociables. Aujourd'hui, de nombreux Russes considèrent l'orthodoxie, au-delà de son aspect religieux, comme un élément culturel et national qui les distingue des autres peuples.

Pour les Russes, défendre la patrie est un devoir sacré. Cela figurait même dans la Constitution soviétique. Dans l'hymne national russe actuel, on trouve ces mots : « La Russie est notre État sacré, notre patrie est protégée par Dieu ». En Russie, le patriotisme est impossible sans le concept de « sacré ». Le terme « guerre sainte » n'est nouveau ni pour les Russes ni pour le reste du monde.

Jusqu'à présent, deux guerres ont été qualifiées de saintes dans l'histoire russe : la guerre russo-française de 1812 et la Seconde Guerre mondiale contre l'Allemagne nazie. C'est pourquoi la guerre en Ukraine est inscrite dans les sources historiques russes comme la troisième « guerre sainte ».