Le message du chef de l'organisation terroriste Öcalan a été lu lors de la conférence du DEM Parti

Le DEM Parti a accueilli la « Conférence internationale sur la paix et la société démocratique » à Istanbul. La conférence a bénéficié d'une participation importante ; Ilham Ahmed, responsable des relations extérieures des Forces démocratiques syriennes (FDS), y a participé par liaison vidéo en ligne.

UN SOI-DISANT RESPONSABLE DES FDS A PARTICIPÉ

Ilham Ahmed, qui occupe une position controversée concernant l'intégrité territoriale de la Syrie, a participé à la conférence par voie numérique. La participation d'Ahmed a suscité un large écho, notamment en Turquie. Le DEM Parti avait appelé le gouvernement à permettre à Ahmed de se rendre en Turquie. Cependant, le porte-parole de l'AKP, Ömer Çelik, a déclaré dans un communiqué qu'ils étaient opposés à l'entrée d'Ilham Ahmed en Turquie, critiquant son approche en affirmant : « Quelqu'un qui parle de déposer les armes évoque nos obligations internationales ». Çelik a également souligné que le titre utilisé par Ahmed exprimait une approche contraire à l'intégrité territoriale de la Syrie.

Un autre développement marquant lors de la conférence a été la lecture du message du chef de l'organisation terroriste PKK, Öcalan.

Dans son message, Öcalan a déclaré ce qui suit :

« Honorables penseurs, chers camarades, précieux délégués et tous ceux qui croient encore que le socialisme est possible ; je m'adresse à vous depuis l'île d'Imralı, alors que s'achève ma 26e année sous des conditions d'isolement, dans un processus où les discussions avec l'État ont repris en Turquie autour de la question kurde, dans une quête de paix et de société démocratique. Il est précieux et significatif de parler avec vous aujourd'hui, ici, lors de la Conférence internationale sur la paix et la société démocratique, sur la voie de la reconstruction du socialisme.

En tant que Kurdes, avec 52 ans de lutte du PKK, nous avons achevé notre combat pour l'existence et la dignité, et nous sommes désormais entrés dans une période où la république démocratique et la société démocratique seront reconstruites. Le PKK, en garantissant l'existence nationale du peuple kurde, a rempli sa mission historique tout en révélant l'impasse du socialisme d'État-nation. Le socialisme du XXe siècle est apparu comme un mouvement révolutionnaire négatif, mais il n'a pas pu mettre en place quelque chose de nouveau à la place. Dans les années 1990, à une époque où la plupart des segments fuyaient le socialisme, j'ai consacré toute ma vie à reconstruire cet espoir en disant : "Insister sur le socialisme, c'est insister sur le fait d'être humain". La lutte menée malgré de lourds sacrifices s'est transformée aujourd'hui en un héritage pétri de critiques théoriques et pratiques. S'approprier correctement cet héritage exige de faire sortir le socialisme du statut de souvenir pour en faire une force sociale vivante au cœur du peuple.

La tradition socialiste dans l'histoire doit être traitée comme un héritage tourné vers la construction à la fois de la paix et de la société démocratique, et le chemin pour y parvenir passe par l'accomplissement des devoirs internationalistes, tant sur le plan théorique que pratique. Bien que les socialistes utopiques et les marxistes aient critiqué de manière exhaustive le système hégémonique capitaliste depuis le XIXe siècle, ils n'ont pas pu développer une ligne efficace. Le capitalisme d'aujourd'hui n'est plus une crise, mais a atteint le niveau d'une maladie menaçant l'espèce humaine. Le monopole de la violence sous la forme de l'État-nation est déterminant dans cet effondrement. Tout comme le capitalisme ne peut être expliqué uniquement par des raisons économiques, nous ne pouvons pas expliquer l'échec des courants socialistes uniquement par la pression capitaliste. Les erreurs historiques et actuelles sont également déterminantes dans ce déclin.

« CE QUE NOUS RESSENTONS EN TANT QUE SOCIALISTES EST UNE AUTO-CRITIQUE »

Mes critiques à l'égard du marxisme doivent être comprises correctement. Je ne blâme pas Marx ; à son époque, l'histoire n'était pas aussi éclairée qu'aujourd'hui, la crise écologique n'existait pas et le capitalisme était en période d'ascension. Et malgré tout cela, Marx est un idéologue à haute confiance en soi, capable de remettre constamment en question ses propres opinions. Il voit la liberté des femmes, mais parce qu'il l'a lue superficiellement et n'en a pas saisi la profondeur, il croyait que si l'exploitation économique était surmontée, cela serait également surmonté spontanément. Le fait d'essayer d'expliquer l'histoire sociale uniquement par la classe, et de ne pas avoir suffisamment résolu l'État et l'État-nation, a eu de lourdes conséquences. En faisant toutes ces critiques, je tiens à ajouter que j'ai un grand respect pour le travail de Marx, que je ne doute pas de ses intentions et que je vois le marxisme séparément de Marx. Lorsque nous critiquons le marxisme et le socialisme réel sur certains points fondamentaux, ce que nous ressentons en tant que socialistes est une auto-critique.

Les forces anti-système doivent réexaminer le matérialisme historique d'une manière adaptée à la réalité de la société humaine. Il est important de savoir que le capitalisme n'est pas « tombé du ciel » au XVIe siècle, et que ses racines remontent à l'évolution civilisationnelle de 10 à 12 mille ans en Basse-Mésopotamie. Des centres comme Göbeklitepe et Karahantepe éclairent ce début historique. C'est pourquoi je trouve plus juste de définir le système de civilisation actuel comme un « système meurtrier social castique ». Les découvertes archéologiques et anthropologiques montrent que les castes de chasseurs masculins ont opprimé et réduit en esclavage les communautés de clans centrées sur les femmes grâce aux techniques de mise à mort qu'ils ont développées. C'est la fracture la plus profonde de l'histoire de l'humanité. C'est aussi une grande contre-révolution qui a déterminé tout le développement ultérieur de la civilisation.

Partir d'une perspective historique passée pour analyser le capitalisme sera très instructif. Ce système ne se contente pas d'attiser les contradictions au sein de la société, il met fin à l'espèce humaine en développant des systèmes d'armes chimiques et nucléaires qui détruiront totalement la planète, en polluant le climat et en détruisant totalement la nature pour piller les richesses souterraines et de surface. Présenter à l'humanité une nouvelle analyse capitaliste en restant fidèle à cette réalité fait également partie des tâches fondamentales de l'internationale.

Il est nécessaire de regarder l'histoire des opprimés avec la perspective de la commune en tant que formation d'auto-défense avant la classe. Pour cela, il faut une perspective historique qui commence par voir les tribus primitives comme le début de la commune et s'étend jusqu'à la classe appelée prolétariat d'aujourd'hui ou tous les opprimés.

Sur cette base, nous disons que l'histoire ne se résume pas à la lutte des classes. Tout en incluant cela, il est plus juste de lire l'histoire comme un processus de relation et de conflit entre le développement communal remontant à environ 30 000 ans et le développement anti-communal.

Je crois que votre conférence mènera des discussions importantes qui contribueront à une nouvelle compréhension du programme politique et de l'organisation, sur la base des analyses théoriques que j'ai présentées. Dans ce processus, la méthode fondamentale est le matérialisme dialectique. Cependant, certains excès de la dialectique classique doivent être surmontés. Nous devons voir les contradictions non pas comme des extrémités qui s'anéantissent, mais comme des phénomènes sociaux qui se nourrissent mutuellement. Car il n'y a pas d'État sans commune, pas de prolétariat sans bourgeoisie. Par conséquent, il est nécessaire de traiter la contradiction non pas avec une logique destructrice, mais avec une perspective historique transformatrice.

Les développements scientifiques montrent également que, tant que la méthode dialectique n'est pas absolutisée, elle reste un outil efficace dans les analyses sociales. Dans ce cadre, la mise à jour de la dialectique commune-État et classe-État est obligatoire. L'échec du socialisme réel du XXe siècle provient également d'une mauvaise lecture de cette dialectique historique : le socialisme étatiste, en s'emparant de l'État, a fini par être vaincu par l'État. En liant le droit à l'autodétermination des nations à l'État-nation, il s'est également retrouvé coincé dans les limites des politiques bourgeoises. Le concept d'« État-nation prolétarien » n'a pas non plus créé d'autre résultat que la reproduction de la mentalité étatiste. En lisant correctement cette vérité, j'ai exprimé ceci : le socialisme d'État-nation mène à l'échec, tandis que le socialisme de société démocratique mène à la victoire. Aujourd'hui, c'est le moment de marcher vers la libération démocratique sur la base du socialisme de société démocratique. Sur cette voie, je progresse en croyant que nous réussirons la reconstruction avec le paradigme de la société démocratique, écologique et libératrice des femmes, avec la perspective de la république démocratique et de la nation démocratique, au lieu de l'État.

Cette conscience a conduit notre mouvement vers un programme socialiste capable de répondre aux besoins du siècle, en lui apportant un renouveau idéologique et politique, un dynamisme organisationnel et une popularisation. La relation du socialisme démocratique avec l'État est également en train d'être remodelée dans le processus de solution et de paix. Je définis ma relation avec l'État comme une relation de démocratisation. La compréhension de la république démocratique exige que l'État ne soit pas une puissance divine au-dessus de la société, mais une structure fonctionnant dans le cadre du contrat démocratique qu'il a passé avec la société. Il est possible de créer le changement et la transformation dans l'État avec la stratégie de la politique démocratique, et de reconstruire la société sur une base démocratique.

Fondre cette stratégie sur le droit constituera la base permanente de la paix. Le droit est un outil de solution qui empêche la violence en tant que garantie et mécanisme d'équilibrage de la relation démocratique entre l'État et la société. En même temps, il assumera un rôle institutionnalisant la fondation, la légitimité et la reconstruction de l'ordre social de la république démocratique.

« DOIT REPOSER SUR 3 PRINCIPES FONDAMENTAUX »

L'un des arguments que j'ai avancés comme stratégie de lutte fondamentale à cet égard a été l'intégration démocratique et son concept de droit. Le droit de l'intégration démocratique, où le droit est restructuré en faveur de la société avec des normes individuelles et universelles et des droits collectifs, doit également reposer sur trois principes fondamentaux ;

Loi du citoyen libre

Loi de la paix et de la société démocratique

Lois de la liberté

Le droit de l'intégration démocratique signifiera à la fois transformer l'État en un État de droit et permettre à la société d'atteindre sa liberté en transformant l'existence qu'elle a acquise en une construction institutionnelle. Le processus de « Appel à la paix et à la société démocratique » que j'ai lancé est un processus de dialogue. Dans une région aux ethnies, religions et sectes complexes comme le Moyen-Orient, beaucoup de choses peuvent être accomplies par le dialogue et la négociation démocratique. Je trouve même approprié qu'un socialisme significatif s'organise non pas comme une compréhension de la révolution pleine de violence, mais comme une systématique de construction et d'existence positive, et que cela se réalise sous forme de dialogue démocratique. Il est difficile de croire qu'un socialisme puisse être construit sans reposer sur un dialogue démocratique complet et approfondi, ou qu'il puisse être durable s'il est construit. Lénine disait aussi : « Le socialisme ne peut être construit sans une démocratie complète et développée ».

Avec cette pensée et cette conviction, je souhaite à nouveau que notre réunion soit couronnée de succès et je vous présente mes salutations et mon affection fraternelles sans fin.

06.05.2025

Abdullah ÖCALAN

Île d'Imralı

Source de l'actualité: 12punto