Que révèlent les débats sur « Atatürk » en Allemagne ? Il y a l'opéra, il y a la crise, mais il n'y a pas de livret

IŞIN ERTÜRK

Il existe un texte d'opéra qui n'est pas encore terminé...

Curieusement, il y a aussi une crise qui ne cesse de croître.

Il y a l'objection commune de 34 organisations de la société civile turque.

Il y a la lettre envoyée à la direction de l'opéra par le juriste turc Özgür Dobruca, signalant la possibilité d'une procédure judiciaire.

Il y a les déclarations successives des milieux kurdes.

Il y a les objections de la communauté arménienne.

Il y a les critiques des organisations grecques pontiques.

Il y a le trafic intense de contacts de la direction de l'opéra.

Il y a les déclarations du gouvernement du Land de Bade-Wurtemberg affirmant qu'il suit le processus de près.

Et, après des semaines de silence, il y a la première évaluation du ministre-président du Bade-Wurtemberg, Cem Özdemir.

Cependant, le livret, au cœur de toute cette controverse, est toujours aux abonnés absents.

C'est précisément là que commence la plus grande contradiction de ce débat.

Ce qui se passe autour de l'opéra « Atatürk – Die Legende von Mustafa Kemal » (Atatürk – La légende de Mustafa Kemal), que l'Opéra d'État de Stuttgart prévoit de mettre en scène pour la saison 2027, a depuis longtemps dépassé les limites d'un simple débat sur un projet artistique.

De plus, ce qui est en jeu n'est pas seulement la manière dont Atatürk sera dépeint.

Qui racontera l'histoire d'Atatürk...

Quelles sources seront utilisées...

Qui sera écouté...

Et qui sera exclu, sont également des questions posées.

Par ailleurs, une autre réalité émerge alors que tout cela se déroule.

Les points de vue des milieux kurdes trouvent une large place dans la presse allemande.

Les évaluations de la communauté arménienne sont rapportées en détail.

Les déclarations des organisations grecques pontiques sont relayées.

La direction de l'opéra prépare des contacts avec ces groupes.

Le gouvernement du Bade-Wurtemberg suit le processus.

Le ministre-président s'exprime également.

Cependant, les opinions des millions de personnes d'origine turque en Allemagne, qui sont les interlocuteurs les plus directs de ce débat, restent largement invisibles.

C'est pourquoi la question ne se limite pas à « Comment Atatürk sera-t-il raconté ? ».

La question « Pourquoi l'interlocuteur principal n'est-il pas écouté ? » prend également de l'ampleur.

LES ALLÉGATIONS DE « PRESSION DE LA PART DES TURCS » ONT ÉTÉ DÉMENTIES

D'autre part, selon les informations parues dans la presse allemande, une rencontre a eu lieu entre le directeur général de l'Opéra d'État de Stuttgart, Viktor Schoner, et la consule générale de la République de Turquie à Stuttgart, Makbule Koçak Kaçar. Il a été constaté par la suite que ces informations avaient été retirées des pages Internet du journal. Le porte-parole de l'opéra, Sebastian Ebling, a indiqué que la rencontre faisait partie d'un processus de dialogue plus large mené pour la nouvelle œuvre, tout en précisant au passage que « le livret est toujours en cours d'écriture ».

Par ailleurs, le ministère de la Science, de la Recherche et des Arts du Bade-Wurtemberg a également déclaré être au courant du processus. Le ministère a en outre indiqué qu'il n'avait trouvé aucune preuve d'une ingérence politique étrangère.

Ce point est important.

Car, si l'on regarde la situation actuelle, les autorités ne confirment pas les allégations de certains milieux selon lesquelles la partie turque exercerait une pression politique sur l'opéra.

Comme nous l'avions déjà mentionné dans des analyses publiées précédemment sur le sujet, rappelons-le : « La présentation de Mustafa Kemal Atatürk dans les textes promotionnels de l'opéra avec des concepts tels que « violence », « autoritarisme », « idéologie nationaliste », « crimes historiques » et « oppression » suscite une vive réaction au sein de la communauté turque en Allemagne. »

C'est dans ce contexte, face aux débats croissants, que la direction de l'opéra semble tenter d'établir des contacts avec différents segments de la société.

AVEC LES CONNAISSANCES DE QUI LE LIVRET EST-IL ÉCRIT ?

Cependant, la question centrale de tout le débat reste sans réponse.

Sur quelles sources le livret s'appuie-t-il ? Quel est l'état du « texte » de cet opéra controversé ?

Quelles sont les personnes consultées ?

Y a-t-il une contribution d'historiens turcs ?

De plus, la communauté d'origine turque en Allemagne repose aujourd'hui sur un héritage intellectuel et culturel bien plus vaste qu'on ne le pense.

Dans une telle discussion sur les sources, des milliers de noms viennent à l'esprit. Quelques exemples qui viennent immédiatement à l'esprit ?

Nâzım Hikmet...

Hasan İzzettin Dinamo...

Korkut Boratav...

Yalçın Küçük...

Zafer Toprak...

Aujourd'hui, les travaux de la jeune génération d'historiens, de chercheurs et d'intellectuels s'ajoutent à ceux-ci.

Des dizaines de milliers de livres, d'articles et de recherches ont été publiés sur la fondation de la République, la guerre d'Indépendance, la laïcisation, les réformes éducatives, les droits des femmes, la lutte pour l'indépendance et l'aventure de la modernisation de la Turquie.

Si cet opéra doit être le fruit d'un travail indépendant et bien intentionné, voici les guides.

Continuons à poser des questions.

Les experts travaillant sur l'histoire de la République sont-ils impliqués dans le processus ?

Le processus de fondation de la République de Turquie sera-t-il porté sur scène uniquement à travers des perspectives critiques ?

Par exemple, avec quel poids la lutte pour la modernisation et les Lumières ainsi que les révolutions du grand révolutionnaire Mustafa Kemal Atatürk seront-elles traitées ?

Ou bien l'œuvre est-elle dès le départ placée dans un cadre politique prédéterminé ?

Les questions se multiplient.

Les réponses, elles, ne sont pas encore visibles.

CEM ÖZDEMİR A ROMPU LE SILENCE, MAIS...

Venons-en à l'un des points les plus remarquables du débat.

Le ministre-président du Bade-Wurtemberg, Cem Özdemir, s'est exprimé pour la première fois sur le débat concernant l'opéra Atatürk, qui dure depuis des semaines.

Özdemir a déclaré qu'il « ne dirait rien sur un opéra qui n'a jamais été mis en scène ».

Il a affirmé qu'Atatürk fait l'objet, encore aujourd'hui, d'« évaluations très différentes et parfois diamétralement opposées » pour de nombreuses personnes vivant dans le Bade-Wurtemberg.

Le ministre-président a également souligné la liberté artistique, déclarant : « La liberté artistique signifie que l'art peut traiter de personnages historiques et de sujets controversés ».

Cette déclaration montre clairement qu'Özdemir n'interviendra pas dans le contenu de l'opéra. Cette approche est une position compréhensible en termes de liberté artistique.

Cependant, le débat ne se limite plus au contenu d'une œuvre scénique.

Il s'agit d'un débat plus large concernant les communautés turque, kurde, arménienne, alévie et d'autres segments sociaux du Bade-Wurtemberg.

Par conséquent, l'attente n'est pas que le ministre-président dise à l'artiste ce qu'il doit faire, mais qu'il présente un cadre politique plus clair sur la manière dont cette tension croissante dans le Land sera gérée sur la base de la paix sociale et du dialogue.

Oui, Özdemir a parlé.

Cependant, sa déclaration n'a pas totalement dissipé les questions sur la manière dont ce débat croissant dans le Bade-Wurtemberg sera géré, comment les différents segments seront écoutés de manière égale et comment les préoccupations des millions de personnes d'origine turque seront prises en compte.

D'autre part, le ministre-président Özdemir a publié un message sur les réseaux sociaux à la même période à l'occasion du 10e anniversaire de la reconnaissance par le Bundestag allemand des événements de 1915 comme « génocide », rappelant les efforts intenses qu'il a déployés pour que cette décision soit adoptée. En voici la traduction :

« Ce que je vais dire maintenant est particulièrement important pour moi. Aujourd'hui même, il y a dix ans, le Bundestag allemand a enfin reconnu le génocide des Arméniens et d'autres chrétiens dans l'ancien Empire ottoman. Ce processus m'a coûté environ un an et a nécessité un travail de persuasion intense. L'Empire allemand était à l'époque l'allié de l'Empire ottoman. C'est pourquoi il était important de parler de notre responsabilité commune. Je souhaite qu'un jour, la relation entre la Turquie et l'Arménie ressemble à la relation actuelle entre l'Allemagne et la France. »

Le timing de ce message, publié précisément au moment où des débats houleux ont lieu en raison du projet Atatürk de l'Opéra d'État de Stuttgart, mérite également d'être noté.

QUE DISENT LES MILIEUX KURDES, ARMÉNIENS ET PONTIQUES ?

Dans les informations parues dans la presse allemande, les préoccupations des milieux kurdes, arméniens et grecs pontiques sont mises en avant.

Avra Emin, l'un des représentants du Forum germano-kurde, critique le trafic de contacts mené par la direction de l'opéra, arguant que les milieux kurdes ne sont pas suffisamment impliqués dans le processus.

Diradur Sardaryan, chef spirituel de la communauté arménienne du Bade-Wurtemberg, exprime quant à lui son malaise face à l'expression « La légende de Mustafa Kemal » dans le titre de l'œuvre, affirmant que l'opéra devrait faire preuve de plus de prudence concernant la sensibilité historique.

De même, les organisations grecques pontiques ainsi que certains universitaires et militants exigent que le rôle historique d'Atatürk soit traité de manière critique.

Leur point commun est le même :

Ils veulent avoir leur mot à dire dès maintenant sur une œuvre dont le livret n'est pas encore terminé.

ALORS, OÙ EST LA PARTIE TURQUE ?

Pendant que tout cela se passe, une autre situation attire l'attention.

Il y a ceux qui parlent dans la presse allemande.

Les représentants kurdes parlent.

Les communautés arméniennes parlent.

Les organisations grecques pontiques parlent.

La direction de l'opéra parle.

Le ministère parle.

Le ministre-président parle.

Alors, où sont les Turcs ?

Ils sont là.

Ils écrivent des lettres.

Ils font des objections.

Ils parlent de processus juridiques.

Malgré cela, les déclarations des 34 organisations de la société civile turque ne trouvent pas la même visibilité dans l'opinion publique allemande. C'est précisément pour cette raison que le débat a désormais dépassé les limites d'un simple projet d'opéra. La question ne peut évidemment plus se limiter à « Comment Atatürk sera-t-il raconté ? ».

La question « Qui parle dans ce débat, à qui donne-t-on la parole et qui n'est pas entendu ? » est également soulevée de plus en plus fort.

Le fait que les représentants de la communauté turque ne reçoivent pas suffisamment la parole rend le débat encore plus problématique.

LE LANGAGE D'UN JOURNAL ALLEMAND A ATTIRÉ L'ATTENTION

D'autre part, un autre élément qui alimente le débat a été l'évaluation intitulée « Das kontroverse Erbe von Mustafa Kemal Atatürk » (L'héritage controversé de Mustafa Kemal Atatürk), publiée le 31 mai dans le Stuttgarter Zeitung.

Dans cet article, il est soutenu qu'Atatürk est vu d'une part comme le symbole de la laïcisation et de la modernisation, et d'autre part comme un leader autoritaire. Une large place est accordée aux événements de Dersim, aux politiques envers les minorités et aux dispositions légales protégeant la mémoire d'Atatürk en Turquie.

L'article attire également l'attention en définissant la guerre d'Indépendance comme une « guerre menée contre la Grèce ». Le processus de fondation de la République de Turquie n'est pas abordé dans l'article sous l'angle d'une lutte globale pour l'indépendance menée contre l'occupation et le démembrement.

Le même article mentionne également les « critiques » selon lesquelles Atatürk serait « héroïsé ».

LE MOMENT IDÉAL POUR L'ORATORIO D'ATATÜRK : LA CULTURE RÉPONDRA-T-ELLE PAR LA CULTURE ?

Les institutions d'opéra en Turquie seront-elles impliquées dans le processus ?

L'Op. 13 Oratorio d'Atatürk, composé par Nevit Kodallı en s'appuyant sur l'œuvre de Cahit Külebi intitulée « Atatürk dans la guerre d'Indépendance », et qui figure parmi les créations musicales les plus importantes de la période républicaine, pourrait-il être porté sur la même scène d'opéra en Allemagne, par exemple ?

De nouveaux projets culturels racontant la République, la guerre d'Indépendance, les réformes éducatives, les réformes des droits des femmes et la place d'Atatürk dans l'histoire mondiale pourraient-ils voir le jour ?

Personne ne sait aujourd'hui ce que nous verrons sur la scène de l'Opéra d'État de Stuttgart.

Le débat qui a commencé autour de l'opéra Atatürk est devenu, bien avant l'ouverture du rideau en 2027, l'un des dossiers culturels et politiques les plus brûlants du Bade-Wurtemberg.

Le livret n'est pas encore écrit, le rideau n'est pas encore levé...

Alors qu'Atatürk est discuté sur les scènes européennes, qui détiendra réellement le droit de raconter l'histoire de la République ?

Peut-être que ce qui devrait être débattu aujourd'hui n'est pas l'opéra, mais quelle histoire de la Turquie l'Europe souhaite-t-elle entendre.