La danse traditionnelle d'Eyüp, parti pour tuer Hemme…

"Hemme’nin Öldüğü Günlerden Biri" (L'un des jours où Hemme est mort), écrit, réalisé et interprété par Murat Fıratoğlu, a été sélectionné par le comité de sélection turc pour représenter la Turquie dans la catégorie "Meilleur film international" lors de la 98e cérémonie des Oscars. Le film avait déjà remporté le prix spécial du jury au Festival du film de Venise et le prix du meilleur film au festival Altın Koza.

Suite à cette excellente nouvelle pour le cinéma, j'ai enfin eu l'occasion de voir ce film que j'attendais de découvrir depuis longtemps. Sorti en 2024, "Hemme’nin Öldüğü Günlerden Biri" met en vedette le réalisateur Murat Fıratoğlu lui-même, aux côtés d'Ali Barkın, Fırat Bozan et Salih Taşçı.

Premier long-métrage de Murat Fıratoğlu, le film s'ouvre sur une scène de halay (danse traditionnelle). Après cette ouverture rythmée, le spectateur se retrouve au milieu de la steppe, observant des travailleurs saisonniers saler des tomates étalées sur une vaste étendue sous la chaleur brûlante du soleil. L'un de ces travailleurs est Eyüp, venu travailler à Siverek pour rembourser ses dettes après la faillite de son entreprise à Izmir.

Alors que les ouvriers discutent entre eux, ils évoquent le fait qu'ils n'ont pas reçu leurs salaires depuis un certain temps. Eyüp est naturellement celui qui réagit le plus vivement. Tandis que les autres ouvriers sous les ordres de Hemme lui témoignent du respect, Eyüp l'ignore. Agacé par cette situation, Hemme pense pouvoir obtenir le respect d'Eyüp en exerçant une pression sur lui, comme il le fait avec les autres, mais cela ne fonctionne pas. Les autres ouvriers tentent de séparer les deux hommes qui commencent à se disputer. Cependant, le point de rupture survient lorsque Hemme insulte la mère d'Eyüp. Pour Eyüp, qui s'est mis en tête de tuer Hemme, le voyage dans les rues de Siverek commence alors.

Les sacs plastiques qui, lors de la dispute, sont emportés par le vent et volent sans but au-dessus des tomates, semblent représenter de manière absurde la façon dont Eyüp se retrouve égaré dans des directions totalement imprévues sur le chemin qu'il a pris pour commettre un meurtre.

Le film dépeint les conditions de travail dans les villages et les petites villes avec un style épuré. Eyüp, qui était son propre patron à Izmir avant de faire faillite et de retourner à Siverek, ne change pas seulement de lieu géographique, il subit également une déchéance de son statut de travailleur saisonnier. Hemme, quant à lui, exige le respect grâce au pouvoir que lui confère son rôle de patron. À côté de tout cela, il y a Ali, qui maintient l'équilibre entre Hemme et les ouvriers, mais qui est plus proche de Hemme. Ali, qui appelle Eyüp pour le convaincre de revenir travailler, représente l'individu qui, quoi que dise Eyüp, se consacre à faire tourner la machine plutôt qu'à défendre les droits des travailleurs.

Alors que les autres ouvriers, habitués à leurs conditions de vie, restent silencieux en se disant "pourvu qu'il y ait du travail, nous finirons bien par recevoir nos salaires", le refus d'Eyüp de se soumettre et sa volonté de faire entendre sa voix le font sortir du lot.

Bien que le film donne l'impression au début que nous allons suivre une histoire dramatique, il se transforme ensuite en une crise existentielle pour Eyüp. Lorsqu'il part pour tuer Hemme, son moteur, qui ne fonctionnait déjà pas très bien, tombe en panne. Il se joint à la conversation de deux villageois, voit le commerçant chez qui il entre pour acheter de l'eau s'endormir en regardant Heidi, porte la pastèque d'un vieil homme qui ne peut plus marcher à cause de la chaleur jusqu'à chez lui, et croise sur son chemin une connaissance qu'il n'avait pas vue depuis longtemps. Ce qui frappe pendant tout cela, c'est que tout le monde ne parle que de soi-même et personne ne demande à Eyüp ce qui lui arrive ou ce qu'il fait... D'ailleurs, même s'ils le demandaient, aurait-il obtenu la réponse qu'il attendait ? C'est incertain. Car dans cette ville brûlée par la chaleur, l'apathie des gens éprouvés par la pauvreté est devenue un mode de vie.

Hemme n'est pas seulement le patron d'Eyüp et des ouvriers, il est le nom des riches créés par le système et de la lutte des classes.

Dans ce contexte, le film m'a rappelé "Kibar Feyzo". Après avoir tué Maho Ağa, Feyzo dit au juge : "Maho Ağa est mort. Un autre Ağa est arrivé à la tête de notre village. J'ai appris que tout le monde regrette Maho Ağa". C'est exactement ce que vit Eyüp ! Les gens comme Hemme meurent, d'autres prennent leur place. Le système continue de tourner, plus rigide qu'avant...

En effet, à la fin du chemin qu'il a entrepris pour tuer Hemme, Eyüp se retrouve contraint de danser le halay bras dessus bras dessous avec lui lors d'un mariage auquel il doit assister par nécessité. La danse est ici comme une représentation de l'ordre établi. Peu importe à quel point nous nous plaignons de nos conditions de travail chaque jour, au bout du compte, nous continuons à travailler main dans la main avec les managers, les patrons et les autres collègues dans des emplois qui ne nous satisfont pas, pour terminer nos tâches de manière rythmée jusqu'à la fin de la journée.