Regarder l'impérialisme depuis la gauche : Illusions et réalités

Certains partis et milieux socialistes, dans leurs publications faisant référence au 19 mai 1919, date à laquelle Mustafa Kemal a posé le pied à Samsun pour lancer la Guerre d'indépendance, ont non seulement minimisé cette lutte de libération nationale, mais ont également produit des contenus visant à présenter les dirigeants de ce combat comme des massacreurs. Cette date, saluée par tous, des anciens communistes aux révolutionnaires de la génération 68, comme un mouvement populaire anti-impérialiste et anti-féodal, a malheureusement été déformée par ces groupes en accord avec le « Jour de commémoration du génocide pontique », inventé par le parlement grec en 1994. De telles publications, au-delà d'être déconnectées de la réalité historique, servent d'outils aux manipulations impérialistes.

Certains milieux qui se définissent comme socialistes de gauche sont malheureusement aussi éloignés de ce pays et de la réalité historique de ces terres qu'un paysan des Andes. S'accrocher, le 19 mai, symbole de la lutte pour l'indépendance nationale, à des allégations de « génocide pontique » à la historicité contestable et imprégnées de désinformation et de manipulations impérialistes, n'est pas seulement une cécité historique, mais aussi une dérive idéologique.

Ces groupes pensent que parler avec la langue des classes dominantes grecques et occidentales, et non avec celle des ouvriers et des travailleurs turcs, est de l'« ultra-gauchisme ». Pourtant, s'ils regardaient l'histoire avec un peu plus d'attention, ils devraient avoir honte face à l'attitude des communistes grecs Nikos Zachariadis et ses camarades, qui furent exécutés pour avoir refusé de participer à l'occupation grecque durant les années de la Guerre d'indépendance.

S'ils vivaient aujourd'hui, ces milieux les auraient probablement qualifiés de « chauvins » ou de « racistes ».

La citation suivante de Mustafa Suphi est suffisamment explicite sur cette question :

« Le peuple anatolien mène une résistance héroïque contre les armées d'occupation de l'impérialisme. Cette guerre est aussi la nôtre. La cause du paysan, de l'ouvrier et du pauvre turc est la cause des socialistes. »

À la même époque, lors du 2e Congrès de l'Internationale communiste, Lénine a clairement déclaré :

« Les peuples opprimés de l'Orient ne sont pas seuls dans leur lutte contre l'impérialisme. L'internationalisme prolétarien se doit de soutenir cette lutte. »

Cependant, la question ne se limite pas à 1919. Il existe une autre histoire qui n'a jamais été dans le radar de ces milieux : l'histoire du nettoyage ethnique systématique et des génocides menés contre les populations turques et musulmanes dans les Balkans.

Le processus, qui a débuté avec le massacre de plus de 30 000 Turcs et musulmans lors de la révolte grecque en Morée (Péloponnèse) en 1821, s'est transformé en catastrophe avec les guerres balkaniques de 1912-1913. Lors du retrait de l'Empire ottoman des Balkans, environ 5 millions de musulmans et de Turcs ont été chassés vers l'Anatolie, victimes de massacres de masse ou contraints à l'exil. Leurs maisons, leurs mosquées et leurs cimetières ont été détruits. La douleur de cette histoire résonne dans chaque famille en Anatolie, mais malheureusement, pour ces milieux, ces morts sont invisibles.

Pourtant, une gauche qui ne parle pas avec la langue de l'impérialisme mais avec l'histoire des peuples ne peut rester aveugle à ces souffrances. Une approche qui ne mentionne que des victimisations choisies et ne montre de sensibilité qu'aux tragédies approuvées par les centres impérialistes n'est ni populaire ni internationaliste ; c'est la reproduction du modèle de l'intellectuel colonisé.

S'ils examinaient de plus près le passé politique, les thèses et l'approche de la réalité turque des socialistes de la première génération — de Şefik Hüsnü à Mustafa Suphi — auxquels ils se réfèrent dans chaque critique adressée à la Révolution républicaine, ils n'hésiteraient pas à les accuser eux aussi d'être des « sociaux-chauvins » ou des « kémalistes ».

La vérité est la suivante : une attitude socialiste qui ne considère pas la lutte pour l'indépendance nationale comme un mouvement populaire contre l'impérialisme renie ses propres racines. Cette mentalité, qui prend les outils transformés de l'impérialisme pour la « vérité », n'est ni révolutionnaire ni populaire. Un « internationalisme » aussi étranger à l'histoire, à la lutte et aux peuples ne reste que sur le papier.

Auteur : İbrahim Utku Nar