La philosophie et la vertu de la République

Les fêtes nationales sont importantes pour chaque État, chaque nation et chaque société. Bien que les « républicains de façade », l'équipe du « ça ne suffit pas mais oui », les gauchistes du FETÖ, les séparatistes ethniques, les marchands de religion et les profiteurs de la foi voient, présentent, méprisent et ignorent les fêtes nationales comme étant « un discours officiel, des célébrations fades, une historiographie centrée sur l'État, une construction nationale, une approche autoritaire, le sommet du populisme », les fêtes nationales sont célébrées dans chaque pays sous des formes variées. Des États-Unis à l'Australie, de la Chine à la Russie, de Cuba à la France, chaque pays célèbre ses fêtes selon sa propre structure politique, sociale, culturelle et historique, ses propres moyens et sa propre conception des célébrations. Par conséquent, ignorer ces célébrations n'est pas réaliste. Ce n'est ni scientifique ni objectif. Cela ne peut être que le produit de l'ignorance, et cette ignorance libérale est répandue dans notre pays. Elle est particulièrement organisée dans le milieu universitaire, en politique et dans les médias.

Les fêtes sont, outre leurs dimensions émotionnelles, historiques, politiques, idéologiques, sociales et culturelles, également une raison de faire un bilan politique. C'est pourquoi il faut considérer la fête de la République, notre plus grande fête, comme toutes nos autres fêtes, à la fois comme un motif de fierté et comme une occasion de bilan politique. Car il est impératif de savoir ce que nous avons fait et comment, au cours des 102 dernières années, et de s'interroger sur ce que nous n'avons pas pu faire et pourquoi.

La République, fondée en 1923 sous la direction de Gazi Mustafa Kemal Atatürk, est le produit de la guerre d'Indépendance. C'est pourquoi l'orientation populiste de la République, au sens politique, social, de classe et culturel, a mûri pendant les années de la guerre d'Indépendance. La Grande Assemblée nationale de Turquie, c'est-à-dire l'Assemblée des vétérans, l'Assemblée constituante, ouverte le 23 avril 1920 avec la plus large participation possible dans les conditions de l'époque, est une assemblée démocratique où les débats les plus intenses ont eu lieu. La Déclaration sur le populisme de 1920 est également à la base de la Constitution de 1921 adoptée par cette Assemblée.

DÉMOCRATIE DE GUERRE ET FRONT POPULAIRE

Le peuple turc a mené la guerre d'Indépendance sous la volonté et l'administration de l'Assemblée. En devenant un État, il est devenu une nation, et en devenant une nation, il est devenu un État dans les conditions de guerre. C'est pourquoi il existe une relation étroite entre la participation par l'organisation à la base et le populisme par la démocratisation. Selon la définition de Bülent Tanör, il s'agit d'une démocratie de guerre. Une partie des congrès locaux, petits et grands, réunis en Anatolie avant que Mustafa Kemal Pacha ne débarque à Samsun le 19 mai 1919, s'est orientée vers une perspective nationale, une organisation nationale et une lutte nationale commune avec Mustafa Kemal Pacha. Le sommet de ce processus est le Congrès de Sivas, du 4 au 11 septembre. Le Congrès de Sivas, qui a pris la décision de dire « non au mandat et à la tutelle », a rassemblé toutes les organisations nationalistes, patriotes, de rejet de l'annexion et des Forces nationales (Kuvayı Milliye) sous un même toit : l'Association pour la défense des droits d'Anatolie et de Roumélie.

Comme le soulignait souvent mon maître Attila İlhan, dont je suis fier d'avoir été l'élève, la République n'a pas cru en la bourgeoisie, mais au peuple. Elle ne s'est pas appuyée sur une classe sociale, mais sur un front populaire. Elle est favorable à l'industrialisation sous l'égide de l'État. Elle a compris que pour créer une nation, une langue nationale, une culture nationale et une conscience nationale, une bourgeoisie nationale était nécessaire. Il faut également considérer sous cet angle les mesures prises dans l'éducation, la langue et l'alphabet.

La République a hérité des décombres de l'Empire ottoman. Les cadres qualifiés du peuple ont été épuisés par les guerres, la population masculine rurale, jeunes et d'âge moyen, est tombée en martyr dans les guerres, et ceux qui ont pu retourner dans leurs villages et villes sont revenus blessés et fatigués. L'État était tombé dans une situation de semi-colonie, ses terres étaient occupées, ses armées dissoutes, et il avait lié son destin au choix des États vainqueurs de la Première Guerre mondiale. Son économie était très faible. Elle a manqué la révolution industrielle. L'industrie disponible était très fragile. La production reposait largement sur l'agriculture. Et comme l'agriculture était pratiquée dans des conditions primitives, le rendement était faible. Les autres secteurs d'activité économique (comme le commerce, la banque, les services de transport), surtout dans les grandes villes, étaient principalement entre les mains des minorités. Le producteur local, l'industriel local, le commerçant local manquaient de force pour rivaliser avec les étrangers.

L'HÉRITAGE DE L'EMPIRE OTTOMAN

L'Empire ottoman était incapable de subvenir à ses besoins avec ses propres revenus. Il n'avait pas la puissance économique pour investir. Il était condamné au capital étranger et à la dette extérieure. Dans le pays, environ 70 % des investissements en capital étranger ont été réalisés dans les chemins de fer. Ceux qui ont le plus investi dans ce domaine étaient les Allemands. La vie commerciale, sous l'influence du traité de Balta Liman de 1838, était principalement sous le contrôle des Britanniques. Dans les activités bancaires et d'assurance, les Français se sont distingués.

Après la révolution des Jeunes-Turcs de 1908 (Seconde période constitutionnelle), entre 1909 et 1910, environ 40 % des revenus publics de l'État provenaient des impôts sur la dîme (aşar) et sur le bétail (ağnam). L'impôt sur la dîme était prélevé sur les paysans à hauteur de 10 % de leur production agricole. L'impôt sur le bétail était prélevé sur les petits ruminants comme les moutons et les chèvres. L'Empire ottoman était si faible que l'Administration de la Dette publique (Düyun-ı Umumiye), créée par le décret de Muharrem en 1881, servait les États créanciers en saisissant les revenus de l'État. L'Empire ottoman a même dû importer du blé, aliment de base de la population, certaines années. Non seulement il était très loin de pouvoir rivaliser avec le monde de l'époque dans l'agriculture, l'élevage et l'industrie, mais les cadres capables de suivre de près les développements mondiaux et d'accorder de l'importance à la science et à la technologie étaient également très limités.

Lors du premier Congrès économique de Turquie (17 février – 4 mars 1923), communément appelé Congrès économique d'Izmir, alors que l'on tentait de déterminer l'orientation économique de l'État, les représentants des ouvriers, des agriculteurs, des industriels et des commerçants ont également énuméré leurs demandes. Encourager l'industrie nationale, protéger la valeur de la monnaie turque, renforcer la conscience de l'épargne et l'habitude d'utiliser des produits locaux figuraient parmi les priorités de l'époque. Le slogan « Connais la valeur de ton produit » appartient à cette période. Sous la présidence du président de l'Assemblée, Kazım Özalp, l'un des héros de la guerre d'Indépendance, la Société pour l'économie nationale et l'épargne a été créée. L'un des objectifs de la société était d'ouvrir chaque année des expositions de produits locaux à Ankara et à Istanbul. Le slogan des expositions était : « Citoyen, utilise des produits locaux ».

Des activités ont été organisées dans les institutions publiques et les écoles pour développer la conscience de l'épargne et l'habitude d'utiliser des produits locaux. Des banderoles, des affiches, des programmes radio et des rassemblements ont été organisés. Des nouvelles et des articles ont été publiés dans les journaux à cet effet. Un Congrès de l'industrie et un Congrès de l'agriculture ont été organisés, et une Maison des expositions a été construite à Ankara. Ces mesures sont les précurseurs des pas franchis et à franchir pour l'État social, la justice sociale et le bien-être social. Les principes de l'étatisme et du populisme ont été inscrits dans le programme du parti, puis dans la Constitution, à cette fin.

En bref, la République doit être pensée avec ses dimensions économiques, politiques, sociales, historiques, de classe et culturelles, ainsi qu'avec les dimensions morales, la vertu, la noblesse, la clairvoyance, le courage, la sagesse et l'effort de la nation et du citoyen qu'elle vise à créer. Elle doit être comprise non seulement par son idéologie, mais aussi par ses hautes valeurs humaines. Il ne faut pas oublier que Gazi Mustafa Kemal Atatürk, en soulignant le caractère social et de classe de la République, son essence populiste et publique en disant « La République est surtout le refuge de ceux qui n'ont personne », a également attiré l'attention sur la relation directe entre être républicain et être vertueux avec ses mots « La République est vertu ».