L'imam qui a réuni Sırrı Süreyya Önder et İhsan Eliaçık : Selman Bulut

Hilal Özdemir

Nous avons perdu Sırrı Süreyya Önder.

Le fait que des millions de personnes aient exprimé leur tristesse pour Önder, que des milliers de personnes issues de presque toutes les couches de la société aient assisté aux cérémonies funéraires organisées au centre culturel Atatürk (AKM) et à la mosquée, et que des représentants de l'État et du pouvoir aient participé à haut niveau aux funérailles d'un homme politique du parti DEM... Sous ces aspects, les funérailles de Sırrı Süreyya Önder, qui se sont transformées en un véritable mouvement social, feront l'objet de discussions pendant longtemps.

Conformément au testament d'Önder, issu d'un passé socialiste, le fait que la prière funéraire ait été dirigée par l'intellectuel islamiste İhsan Eliaçık, et que des personnalités du camp au pouvoir, qui rejettent les idées d'Eliaçık sur l'islam, aient été contraintes de se tenir derrière lui, constituait un message important qui mérite également d'être analysé.

Alors, pourquoi Sırrı Süreyya Önder a-t-il souhaité que sa prière funéraire soit dirigée par İhsan Eliaçık, et qu'est-ce que cela signifie ?

Nous chercherons la réponse à ces questions dans le film « İtirazım Var », dont Sırrı Süreyya Önder a co-écrit le scénario et qui fait largement référence aux opinions d'İhsan Eliaçık.

Bien que le film « Beynelmilel », qu'il a écrit et réalisé, occupe une place prépondérante dans la filmographie de Sırrı Süreyya Önder, « İtirazım Var » est un film suffisamment important pour être mis en avant, notamment parce qu'il illustre le regard d'Önder sur les questions religieuses. C'est précisément ce regard qui a réuni le réalisateur Onur Ünlü, Sırrı Süreyya Önder et İhsan Eliaçık...

Le film, sorti en 2014, met en vedette Serkan Keskin, Hazal Kaya, Öner Erkan et Osman Sonant.

Le film commence avec le « deyiş » (poème chanté) « Muhabbet Bağında Bir Gül Açıldı », dont les paroles appartiennent à Şah Hatayi (Chah Ismaïl), une figure importante de la foi alévie-bektachi. En accompagnant les images de la mosquée par un deyiş alévi-bektachi, le film présente de manière frappante, dès la première scène, une narration qui sort des sentiers battus de la compréhension religieuse établie et de la typologie habituelle de l'imam.

Une rose s'est ouverte dans le jardin de l'amitié

J'ai un souci que je n'échangerais pas contre mille remèdes

Mon fardeau est un joyau, je sème du corail

J'ai un souci que je n'échangerais pas contre mille remèdes

L'imam de la mosquée, Selman Bulut, est un religieux « hors du commun » qui a étudié l'anthropologie, pratiqué la boxe, avant de devenir imam. Un jour, alors qu'il dirige la prière à la mosquée, deux coups de feu retentissent. Salih Kalyoncu, l'un des fidèles, perd la vie. Après que la police a collecté les preuves et quitté les lieux, Selman ne lâche pas l'affaire et commence sa propre enquête.

Cihan Demir (Policier de la brigade criminelle) : Votre communauté ne voit pas d'un très bon œil les usuriers.

Selman Bulut : Des usuriers ? Qui ? M. Salih est un usurier ? M. Salih est quincaillier. Mais il venait à la mosquée.

Ce dialogue dans le film m'a rappelé la phrase de l'écrivain libanais Amin Maalouf : « Les gens agissent comme s'ils n'avaient plus besoin de morale parce qu'ils ont une religion. » Et le fait qu'après cette scène, le deyiş alévi-bektachi « Eşrefoğlu Al Haberi » commence à jouer, et que nous entendions les mots « Il est des hommes au corps gras, qui font leurs ablutions mais ne deviennent pas propres », semble être le résumé de ceux qui utilisent aujourd'hui la religion à leurs propres fins et tentent de purifier chaque mal qu'ils commettent par la religion...

« Ils t'interrogent sur ce qu'ils doivent dépenser (en aumône). Dis : “Ce qui est en surplus de vos besoins...” »

Sourate Al-Baqarah / Verset 219

L'une des scènes marquantes du film est le sermon compilé à partir d'un extrait du livre « Mülk Yazıları » (Écrits sur la propriété) de l'écrivain İhsan Eliaçık.

« Les biens excédant les besoins sont illicites, c'est du vol. L'or et l'argent sont utilisés pour établir une hégémonie sur les pauvres. Ils ne sont pas redistribués (infak). On associe des partenaires à la propriété. On s'obstine sur le chiffre d'un quarantième. Il y a ceux qui déménagent dans des quartiers riches pour ne pas dormir le ventre plein pendant que leur voisin a faim. Mais êtes-vous au courant des affamés et des pauvres dans la rue ? Que dit la compréhension classique du droit (fiqh) de cette religion pour le milliard de personnes qui errent dans les rues du monde en ayant faim ? »

Bien que le film soit basé sur un meurtre, il met courageusement à nu, dans son essence, le linge sale du système. Le fait que le défunt Salih Kalyoncu soit un usurier et un pédophile, que des policiers et des personnes au sein des institutions étatiques reçoivent de l'argent de sa part, les coffres-forts où sont cachés les registres notant un par un les noms des personnes ayant reçu de l'argent, et les jeux financiers tournant autour des banques... Bien que « İtirazım Var » date de 2014, il conserve toute son actualité lorsque l'on observe les relations d'aujourd'hui. Tant que ce système perdurera, le film « İtirazım Var » restera l'un des films de chevet.

Sırrı Süreyya Önder, par les scénarios qu'il a écrits, les films dans lesquels il a joué et le langage de convivialité qu'il a instauré face au visage dur de la politique, a permis à des personnes ne partageant pas ses opinions de se retrouver autour des mêmes sentiments.

Après sa mort, commémorons-le une fois de plus avec le film « İtirazım Var », qui éclaire notre époque...

Source de l'actualité: 12punto

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