Le livre « Le Diyanet d'Erbaş » est publié. Le président des Affaires religieuses, Ali Erbaş, rêve de devenir Cheikh al-Islam

La Présidence des Affaires religieuses (Diyanet) est devenue le centre de vives controverses dans l'opinion publique et la sphère politique, particulièrement depuis l'accession d'Ali Erbaş à sa tête. Son budget croissant, ses fatwas controversées, sa proximité avec le pouvoir et son rôle dans la vie sociale sont devenus des sujets d'examen sérieux.

Les journalistes Mustafa Mert Bildircin et Sefa Uyar ont passé au crible la Présidence des Affaires religieuses dans leur livre intitulé « L'épée et le bouclier du pouvoir : Le Diyanet d'Erbaş ». Publié par les éditions Kırmızı Kedi, l'ouvrage traite de la transformation organisationnelle et idéologique du Diyanet, des activités menées avec son budget colossal, de ses relations avec les crises politiques, ainsi que de certains prédicateurs devenus des phénomènes sur les réseaux sociaux qui attisent la haine et l'hostilité dans la société. Nous avons rencontré Bildircin et Uyar pour discuter de ce livre et du Diyanet…

Une fois le livre terminé, quel visage du Diyanet aviez-vous devant vous ?

Sefa Uyar : Voici ce que nous constatons en terminant ce livre : depuis l'ère d'Ali Erbaş, la Présidence des Affaires religieuses est devenue si intime avec le pouvoir que le Diyanet a été poussé à jouer un rôle de pionnier pour le pouvoir politique, notamment dans la désécularisation de la vie sociale et la prise de mesures en ce sens…

Quelle transformation le Diyanet a-t-il subie avec l'ère Ali Erbaş ?

Mustafa Mert Bildircin : Comme vous le savez, Ali Erbaş est entré en fonction en 2017. En 2018, un changement de régime a eu lieu en Turquie. C'est une institution rattachée à la Présidence de la République... Par conséquent, avec le changement de régime, son poids existant s'est encore accru. Ainsi, la période de présidence d'Ali Erbaş a été une période où l'influence de la Présidence des Affaires religieuses sur l'ensemble de la vie sociale a augmenté. Cela peut s'expliquer à la fois par ses pratiques, ses fatwas, ses tentatives d'intervention dans presque tous les domaines — de la justice à l'éducation, de la santé au système judiciaire — et par la croissance de sa structure économique. Par conséquent, l'ère d'Ali Erbaş est une période où le Diyanet n'a cessé de croître, tant en nombre de personnel qu'en puissance économique. C'est d'ailleurs le point de départ du livre.

Alors que l'État appelle par exemple à l'austérité, nous sommes témoins de nombreuses informations selon lesquelles le Diyanet dépense sans compter. Pourriez-vous en résumer quelques-unes ?

Sefa Uyar : Bien que les dirigeants du Diyanet affirment actuellement que ce budget ne leur suffit pas, qu'il y a toujours un manque d'imams dans de nombreuses mosquées et que plus de 90 % de ce budget est consacré au personnel, le Diyanet continue d'exister en tant qu'institution qui dépense et gère le plus gros budget, tant par son nombre de personnel que par ses dépenses. Par exemple, nous pouvons observer les programmes et les formations en cours d'emploi que le Diyanet organise dans des hôtels 5 étoiles. Le Diyanet dispose de salles de réunion à Ankara, au centre. Ils utilisent parfois ces salles. Cependant, nous voyons que le Diyanet invite son personnel, accompagné de leurs familles, dans des zones de vacances comme Antalya pour y effectuer des formations en cours d'emploi. Les appels d'offres réalisés dans le domaine de l'édition et de la presse rendent le budget du Diyanet très controversé. En outre, il y a un autre point très important : il existe une Fondation turque pour les affaires religieuses (Türkiye Diyanet Vakfı) qui échappe au contrôle. Cette fondation est une institution hors contrôle et les dons faits dans les mosquées vont directement à cette fondation, se transformant en un budget de plusieurs millions de lires. Par exemple, récemment, un véhicule de marque de luxe a été acheté par la Fondation turque pour les affaires religieuses. Ce véhicule a été envoyé à la présidence via une filiale de la fondation. Ici, nous voyons ceci : en réalité, une partie du budget du Diyanet peut être dépensée très facilement car elle est soustraite au contrôle.

Dans le livre, vous indiquez qu'Ali Erbaş s'est également approprié le rôle de « Cheikh al-Islam ». Quelle est la différence entre Erbaş et les présidents précédents ?

Mustafa Mert Bildircin : En Turquie, après chaque crise vécue par le pouvoir politique, nous avons vu le président des Affaires religieuses, Ali Erbaş, sur le devant de la scène. Parfois dans une mosquée, sur le minbar. Parfois lors d'une organisation, assis à une table, micro devant lui. L'un des exemples les plus frappants a été la fatwa du Diyanet affirmant que « C'est Allah qui fixe les prix », à une époque où des millions de citoyens luttaient pour leur survie. Nous avons également entendu le conseil d'« aller au marché du soir ». En résumé, la Présidence des Affaires religieuses semble avoir pour rôle d'atténuer la crise créée par le pouvoir politique en Turquie et d'anesthésier les gens. Nous pouvons facilement affirmer qu'Ali Erbaş joue le rôle de Cheikh al-Islam.

Sefa Uyar : Nous pouvons ajouter ceci, il y a une insistance que nous mentionnons également dans le livre : tout comme Muawiya avait fixé des pages du Coran au bout de ses lances, nous voyons le Diyanet bondir au premier plan à la moindre crise politique. Par exemple, lorsqu'un président fait un discours sur le thème « Vous n'êtes pas reconnaissants, vous devez être reconnaissants », nous voyons que le premier prêche du vendredi du Diyanet après ce discours a pour thème la « gratitude ». Jusqu'à l'entrée en fonction d'Erbaş, dans la culture démocratique turque qui progressait, même si c'était avec des difficultés, les présidents des Affaires religieuses n'avaient jamais été aussi proches de la politique.

Il y a aussi des imams et des prédicateurs qui sont devenus des phénomènes sur les réseaux sociaux. Ils suscitent des réactions, mais il existe aussi une perception selon laquelle ils seraient intouchables. Le Diyanet sert-il de parapluie protecteur pour ces personnes ?

Mustafa Mert Bildircin : Je pense que c'est le cas. Parce qu'il y a une impunité. Ils ont un rôle qui intervient directement dans la vie sociale, qui joue parfois avec les nerfs de la société et qui rend la polarisation encore plus aiguë. Nous constatons que le Diyanet n'ouvre aucune enquête contre ces personnes appartenant à la Présidence des Affaires religieuses. Par conséquent, encouragés par cette impunité et cette absence de sanctions, ils placent la barre plus haut à chaque fois.

Sefa Uyar : Les cadres fondateurs de la République disaient que le Diyanet avait été créé dans le but de transmettre les informations correctes au peuple et qu'il devait peut-être assumer un rôle de lutte contre les marchands de religion, les confréries et les sectes. Cependant, aujourd'hui, nous voyons que la situation s'est inversée. Par exemple, une partie des cours de Coran pour les 4-6 ans est aujourd'hui directement liée à des confréries et des sectes. Tous ces cours sont légalement rattachés au Diyanet. À Istanbul, par exemple, nous pouvons voir des personnes liées à une fondation, dans un cours de Coran, déambuler dans Istanbul avec des turbans et des robes avant la cérémonie de remise des diplômes, en scandant des slogans. Le président du Parlement peut assister à cette cérémonie, tout comme le président de la République. Nous pouvons voir que lors de ces cérémonies, Atatürk et la République sont insultés et maudits. Par exemple, le Diyanet possède des centres de spécialisation religieuse. Le directeur d'un centre de spécialisation important à Istanbul est le fils de l'ancien chef de la confrérie İsmailağa.

Quelle Turquie Ali Erbaş veut-il ?

Mustafa Mert Bildircin : Je ne pense pas qu'Ali Erbaş ait un rêve de Turquie. Peut-être a-t-il une obsession pour son siège. Peut-être pense-t-il à sa propre carrière. Mais je ne pense pas qu'il ait une vision pour la Turquie. Lorsque nous évaluons ses travaux dans leur ensemble, il souhaite peut-être une société où la religion est dominante. Cependant, il est possible de constater que ce rêve de Turquie dans l'esprit d'Erbaş ne coïncide pas avec les demandes de la rue. Car les familles envoient peut-être leurs enfants aux cours de Coran pour les 4-6 ans avec des sentiments sincères et bons, mais en même temps, elles lisent les rapports indiquant que ces cours de Coran pour les 4-6 ans ne sont pas adaptés aux enfants sur le plan pédagogique, grâce aux propres recherches du Diyanet. Nous savons également qu'il y a des réactions de la part du public et des détenus envers les fonctionnaires dans les prisons. Par conséquent, nous savons que les travaux menés par le Diyanet dans la Turquie de 2025 n'ont pas, en réalité, un grand écho dans la société comme on pourrait le penser. Il faut ajouter ceci : presque toutes les critiques à l'égard de la Présidence des Affaires religieuses sont accueillies par des accusations du type « Ce sont des ennemis de la religion ». Il faut peut-être répondre spécifiquement à cela. Je ne suis pas un ennemi de la religion. Je sais que Sefa ne l'est pas non plus. Nous savons que les citoyens qui liront ce livre ne sont pas non plus des ennemis de la religion. Personne n'a de problème avec la religion ou la foi. Notre souci, ce sont les ressources de la Turquie. Parce que nous sommes deux personnes qui aiment ce pays. Les 85 millions de personnes qui aiment ce pays ont le droit de savoir comment leurs impôts sont utilisés. Nous devons savoir où et comment l'argent confié à la Présidence des Affaires religieuses est dépensé, avec nos impôts. Tout comme nous n'avons aucun problème avec la foi de quiconque, je pense que nous défendons la liberté de croyance davantage que l'administration actuelle de la Présidence des Affaires religieuses.

Quelle influence le Diyanet a-t-il eue dans la montée du FETÖ ? Comment avaient-ils ouvert la voie ou comment les partisans de Fethullah ont-ils utilisé le Diyanet ?

Sefa Uyar : Monsieur le Président attire également l'attention sur ce point. Il dit que le Diyanet a été lent à lutter à ce sujet. Le Diyanet est très lent à réguler ses relations avec toutes les sectes et confréries, et peut-être à lutter contre elles. Il y a un grand nombre de personnes exclues du Diyanet après le 15 juillet. Certaines d'entre elles étaient des cadres de haut niveau. Peut-être pouvons-nous aller un peu plus loin. Par exemple, nous savons qu'Ali Erbaş a été influent dans le Dialogue interreligieux, l'un des outils les plus importants du FETÖ. Nous savons qu'il a exercé des fonctions de direction au sein d'une plateforme qui était une institution du FETÖ. Nous savons que la maison d'édition qui a publié le livre sur le Dialogue interreligieux a été fermée après le 15 juillet pour ses liens avec le FETÖ. Il figure parmi les universitaires fondateurs de la Faculté de théologie de Sakarya, créée en 1993. Nous savons que le fondateur de cette faculté, Suat Yıldırım, connu comme le numéro 2 du FETÖ, était très proche d'Ali Erbaş.

Source de l'actualité: Sercan Meriç