La poussière sur le museau du cheval et la religion qui endort

Lorsqu'on demanda à Abdullah b. Mubarak, l'un des érudits musulmans du VIIIe siècle : « Ô Abou Abdurrahman ! Qui est le plus éminent, Muawiya ou Omar b. Abd al-Aziz ? », il répondit : « Par Allah, la poussière qui est entrée dans le museau du cheval de Muawiya alors qu'il était en compagnie du Messager d'Allah est mille fois supérieure à Omar. » 

Nous comprenons donc ceci : même une poussière entrant dans le museau d'un cheval peut annuler tout le reste. Laissez Muawiya de côté, cette poussière elle-même peut surpasser un nom connu pour son prestige historique. À vous d'imaginer ce qu'est Muawiya.

Alors, le monde d'un côté, Muawiya de l'autre.

Pourquoi donc ?

Parce qu'il a vu le Prophète, parce qu'il a été à ses côtés, ne serait-ce que durant les deux dernières années de la vie du Prophète. Très bien, mais le fait que Muawiya ait vu le Prophète signifie-t-il qu'il ne commettrait aucune erreur pour le reste de sa vie, qu'il ne prendrait aucune mauvaise décision en tant que gouverneur et dirigeant d'État, et plus encore, qu'il ne persécuterait pas les gens et ne serait pas un dirigeant tyrannique ? Si le fait de voir le Prophète confère à une personne une telle supériorité et une telle valeur humaine, pourquoi ceux qui l'ont connu après le Prophète se sont-ils battus, pourquoi le sang et les larmes n'ont-ils jamais cessé de couler dans le monde musulman ? Pourquoi les musulmans ont-ils tué le calife Othman ? Entre qui s'est déroulée la bataille du Chameau ? Qui s'est rebellé contre le calife Ali avant Siffin, a pris les armes contre lui à Siffin et a causé la mort de milliers de personnes ? Nous ne connaissons pas ce cheval monté, ni cette poussière soulevée dans les airs, mais nous avons lu les événements relatés ci-dessus dans les livres d'histoire islamique. Ce qui est raconté n'est donc pas seulement l'histoire d'un cheval et de poussière ; c'est de l'opium, une narcose, une religion qui endort.

Ce récit, que l'on tente de maintenir en vie, qui obscurcit l'histoire et les faits, qui éteint toutes les torches et aveugle les yeux, idolâtre également les individus, ce qui nous ramène à l'époque précédant les religions monothéistes. Seuls le lieu, l'époque et le nom des idoles changent. De plus, dans une telle atmosphère religieuse, les idoles vivent éternellement. Des phénomènes tels que le récit historique et la lignée familiale ouvrent, sans égard pour le temps, de nouveaux sièges aux idoles de chaque époque. La conscience disparaît dans de tels moments ; la perception et le jugement s'évanouissent. Le fanatisme prend le relais ; les lieux sont remplis d'amigos qui, en apparence, agissent comme des hommes de religion, des journalistes ou des politiciens, mais qui, au fond, ne font qu'exciter les supporters dans les tribunes. La voix de ceux qui vivent leur religion est étouffée par celle des hooligans ; le bruit commence à étouffer non seulement les oreilles, mais aussi les âmes.

Ces derniers jours, je suis tombé sur l'intervention de l'une de ces voix. Il défendait même la privatisation des ponts. Il avait six enfants, vivait soi-disant dans la pauvreté, mais il croyait et clamait haut et fort que l'argent provenant des revenus des ponts irait vers des lieux sûrs. Selon ce journaliste, dont la colère dans la voix se reflétait sur son visage et la tension sur sa langue, et qui ressemblait à un amigo pour autant que nous puissions en juger, la question se ramenait encore à la religion, et tout ce qui se passait était soi-disant légitimé au nom de la religion. Nous en étions témoins une fois de plus : rien n'avait changé ; le temps ne faisait que changer les noms.

Il convient également de mentionner ici les propos tenus par un « hodja » connu pour sa robe concernant la municipalité d'Üsküdar. Avant d'en arriver là, rappelons brièvement le processus d'Üsküdar. Tout d'abord, Sinem Dedetaş, élue, a été arrêtée. Ensuite, les élections municipales ont été renouvelées et le maire est resté une figure du CHP. Quelque temps plus tard, le scrutin renouvelé a été contesté et le tribunal a suspendu l'exécution. Le gouvernorat a pris une décision controversée le jour du scrutin. Et juste avant les élections, les maires adjoints ont été placés en garde à vue. Deux conseillers municipaux qui devaient voter ont été arrêtés, quatre membres du CHP ont rejoint l'AKP. Si vous lisez ce processus avec un minimum de conscience, vous verrez qu'il n'y a pas grand-chose à ajouter. Mais Cübbeli Ahmet, qui fait des sermons religieux matin et soir, a accueilli cette décision avec joie. « Le retour d'Üsküdar à l'AKP a comblé de joie nous, les musulmans nationaux », a-t-il déclaré. Il a tenté d'expliquer cet événement, qui est l'un des plus honteux de l'histoire du pays, par la religion. Même dans une telle situation, il a utilisé les résultats des élections, les musulmans et Allah dans la même phrase, et a prié. À ce moment-là, la poussière s'est soulevée, a flotté dans l'air, puis est entrée dans le museau du cheval. Ceux qui voyaient ont compris ce qui se passait, et ceux qui ne voyaient pas ont continué à applaudir le narrateur, le cheval et la poussière.

L'histoire est ainsi faite : tant qu'on n'en tire pas de leçon, elle se présente constamment à nous comme une leçon.

Ni les Muawiya de l'époque, ni les Mubarak ne disparaissent.

Désormais, ce n'est plus ce qui est écrit dans le livre, mais la religion vécue qui détermine la direction de la foi.

Ce sont les écrans sur lesquels on apparaît, les manoirs et palais que l'on occupe, les gratifications que l'on reçoit, les chaires dont on s'empare qui déterminent tout.

C'est pourquoi le point qui doit être débattu au nom de la religion n'est pas de savoir qui défend quoi, mais comment ils vivent ce qu'ils défendent, où ils se positionnent face aux pouvoirs en place et quelle est leur attitude face aux ordres.

Car c'est la seule vérité que l'histoire nous montre.