Comment Atatürk a-t-il préparé la réflexion intellectuelle de la République ?

La République, fruit de la Guerre d'indépendance menée sous la direction de Gazi Mustafa Kemal Atatürk contre l'impérialisme et ses collaborateurs, ainsi que de la révolution de souveraineté accomplie simultanément, est bien plus qu'un simple régime ou une forme de gouvernement pour la nation turque. Car elle représente l'indépendance totale. C'est la souveraineté nationale. C'est l'État de droit. C'est le Code civil. C'est l'égalité des citoyens. C'est la conscience nationale. C'est la loyauté envers la patrie et la nation, et non envers le palais ou le sultanat. C'est le partage équitable. C'est la justice sociale. C'est l'éducation du peuple. C'est la liberté de faire de la science. C'est se libérer du paludisme, de la tuberculose et de la lèpre. C'est construire nos propres avions et produire nos propres médicaments. 

C'est pourquoi la République, malgré les affirmations de certains selon lesquelles elle aurait « laissé des décombres », « créé un traumatisme », ou qu'elle ne serait qu'une « parenthèse » ou une « pause publicitaire », demeure gravée dans la mémoire, la conscience et le cœur de la nation. C'est aussi l'une des raisons pour lesquelles, à mesure que les dignitaires de l'État prennent leurs distances avec Atatürk, ce dernier est d'autant plus adopté par le peuple : c'est la République. 

L'ORGANISATION DU PEUPLE ET LA RÉPUBLIQUE

La République a été fondée dans des conditions difficiles. Le peuple s'est d'abord organisé à travers des congrès, puis l'Assemblée a été ouverte. Elle est l'œuvre d'un peuple qui, tout en combattant sur les champs de bataille et les fronts, s'est constitué en État et en nation, menant un juste combat. Elle a été établie à un point de rupture historique, à une époque où le monde était bouleversé au lendemain de la Première Guerre mondiale, à l'échelle nationale, régionale et mondiale. Elle est le produit d'une révolte sacrée, d'une obstination nationale, d'une foi noble et d'une grande ambition. 

Atatürk a d'abord préparé la nation à la guerre, puis a ouvert l'Assemblée, et enfin a créé l'armée. L'Assemblée est au service de la nation, et l'armée est au service de l'Assemblée. L'Assemblée appartient à la nation, tout comme l'armée. L'Assemblée est nationale, tout comme l'armée. Atatürk a perçu l'esprit de résistance qui mûrisse dans les congrès locaux organisés en Anatolie avant même son débarquement à Samsun, au sein des organisations nationalistes, patriotes et anti-occupation, ainsi que la réaction accumulée chez le peuple contre la soumission du sultanat et du gouvernement à Istanbul. Avec le Congrès de Sivas (4 – 11 septembre 1919), il a rassemblé toute cette accumulation, cette énergie et cette organisation sous un toit unique et leur a donné un objectif national. Atatürk, dont le dossier au ministère de la Guerre portait la mention « républicain », était déterminé, selon ses propres termes, à établir un nouvel État turc, indépendant sans condition et fondé sur la souveraineté nationale. 

Après le Congrès de Sivas, le renseignement britannique a transmis ce message codé à Londres : « Les Turcs se dirigent vers la République ». Les Britanniques ne se sont pas trompés. Quelques années plus tard, en 1923, la République de Turquie était fondée. L'impérialisme britannique était furieux de cette grande défaite subie en Anatolie. Cette colère a coupé Londres de la réalité. À tel point que les Britanniques pensaient que la jeune République ne durerait pas plus de deux ans. Ils croyaient qu'avec une pression constante, Ankara et Atatürk ne tiendraient pas plus de deux ans. C'est pourquoi le Royaume-Uni fut le dernier État à transférer son ambassade d'Istanbul à Ankara.  

ATATÜRK : UN LEADER RÉVOLUTIONNAIRE AU GÉNIE DU TEMPS

Connaissant parfaitement l'histoire, inspiré par la Révolution des Lumières, influencé par les penseurs de la Révolution française (notamment J. J. Rousseau) ainsi que par ses principes et ses valeurs, et ayant, en conséquence, élaboré sa propre synthèse originale adaptée aux conditions historiques, politiques, sociales, culturelles et de classe de la Turquie, Atatürk est républicain depuis sa première jeunesse. Dès l'École de guerre, il a réfléchi intellectuellement à l'idée de République, à la volonté nationale et à la souveraineté nationale, tout en s'y préparant en tant que révolutionnaire, leader populaire et fondateur d'État. 

Outre l'étude des histoires française, allemande, britannique, américaine et russe, Atatürk s'est également intéressé de près aux civilisations pré-turques, à l'histoire islamique et à l'Asie centrale. Il a longuement réfléchi à la « consultation » (meşveret) durant la période des quatre califes dans l'histoire islamique, qualifiant cette pratique de « sorte de République ». Il a étudié en profondeur la République Ahi d'Ankara (1290 – 1354) dans l'histoire anatolienne, ainsi que les périodes de fondation et d'ascension de l'Empire ottoman. Il a suivi de près la République turque de Thrace occidentale fondée en 1913, ainsi que la République du Sud-Ouest du Caucase fondée en 1919. Il a souligné que les deux républiques fondées avant la République de Turquie, principalement par des cadres unionistes et à la durée de vie très courte, étaient riches d'enseignements, notamment en raison de leur manque de force militaire pour se défendre contre les puissances étrangères. Atatürk fait partie de ces soldats-diplomates qui savaient tirer profit des résultats des guerres à la table des négociations et calculer quand et comment activer l'option militaire lorsque les négociations diplomatiques étaient bloquées. 

Très jeune, il a compris qu'il était impossible de préserver l'intégrité de l'Empire ottoman, a constaté que la désintégration de l'État était inévitable et a partagé avec ses proches collaborateurs la nécessité de se préparer à cette fin. Il a affirmé qu'il fallait établir un État-nation sur un territoire plus restreint, s'appuyant sur une population plus réduite et plus homogène. 

Dans l'esprit d'Atatürk, la République et la liberté, la République et la légitimité, la République et la souveraineté nationale, la République et la volonté nationale, la République et la démocratie sont des concepts entremêlés, complémentaires, indissociables et interchangeables. Selon Atatürk, qu'il s'agisse de mener une lutte pour la liberté contre le despotisme du sultan ou une guerre d'indépendance contre l'ennemi occupant et les puissances impérialistes, l'objectif de tout cela est d'établir la République.