Laïcité, construction nationale, impérialisme et politique étrangère

Dans l'histoire de la République, le 3 mars 1924 est une date charnière qui a laïcisé la Turquie grâce aux trois lois révolutionnaires. Le califat a été aboli. L'enseignement laïc et scientifique a été instauré par la loi sur l'unification de l'enseignement (Tevhidi Tedrisat Kanunu). Le ministère de la Charia et des Fondations ainsi que le ministère de l'État-major général ont été supprimés, remplacés respectivement par la Présidence des affaires religieuses, la Direction générale des fondations et l'État-major général. 

En 1925, les loges et couvents ont été fermés et les titres qui y étaient associés ont été interdits. Peu après, en 1926, l'adoption du Code civil a constitué une étape cruciale. Il s'agissait d'une avancée majeure garantissant l'égalité de tous les citoyens, hommes et femmes, devant la loi. Par la suite, avec l'amendement de 1928, la disposition de l'article 2 de la Constitution stipulant que « la religion de l'État turc est l'Islam » — un héritage de la Constitution ottomane de 1876 — a été supprimée. De même, le mot « vallahi » (par Dieu) dans le serment des députés a été remplacé par l'expression « je jure sur mon honneur ». En 1934, les femmes ont obtenu le droit de vote et d'éligibilité. En 1937, la laïcité a été inscrite dans la Constitution. 

Ces mesures prises au début de la République sont essentielles. Venons-en à aujourd'hui…

La laïcité, dans sa définition la plus courte, la plus simple et la plus élémentaire, nous a été enseignée à l'école comme la séparation des affaires religieuses et des affaires temporelles. C'était exact. Sous cette définition, la laïcité a été présentée comme le fondement et la garantie de la liberté de religion et de conscience. C'était exact. Plus tard, avec l'âge, nous avons appris que la laïcité était également liée à la racine et à la source de la souveraineté. C'était exact. La laïcité signifiait aussi que ceux qui gouvernent ne tirent pas leur autorité d'une source religieuse ou divine.

Ces définitions de la laïcité nous ont toujours enseigné ceci : il ne peut y avoir de démocratie sans laïcité. En d'autres termes, la laïcité est la condition fondamentale, le préalable de la démocratie. Tout régime laïc n'est pas nécessairement une démocratie, mais toute démocratie doit impérativement être laïque. Le lien de la laïcité avec la source de la souveraineté, et le fait que le gouvernement ne repose pas sur une source religieuse ou divine, constituent également le socle de la démocratie. Car la souveraineté populaire — la souveraineté nationale — ne peut se réaliser autrement.

La laïcité est étroitement liée non seulement à la démocratie, mais aussi à la raison, à la science, à la libre pensée, à la liberté d'expression, à la souveraineté nationale, à la paix sociale et à la conscience de classe. La laïcité est indispensable à la démocratie, à la souveraineté nationale et à la République.

Les « républicains de façade » de notre pays ont déformé les concepts pendant des années, en prétendant que la démocratie pouvait exister sans laïcité, en considérant l'organisation terroriste FETÖ — instrument de l'impérialisme américain — comme une organisation de la société civile, en participant à ses réunions, en y prenant la parole, en présentant des rapports et en s'accordant avec FETÖ sur l'opposition à Atatürk et à la République.

Par exemple, ils ont défini pendant des années le concept de « civil » comme signifiant « non militaire ». Parmi ceux qui ont fait cela, on trouvait des professeurs médiatiques de sociologie, de sciences politiques et de relations internationales issus d'universités d'État et de fondations prestigieuses. Pourtant, « civil » ne signifie pas « non militaire », mais « non clérical ». C'est pourquoi la laïcité et la civilité sont intrinsèquement liées. Dans la société civile et dans l'espace public, la laïcité est indispensable au développement de la conscience politique et de la conscience citoyenne.

Que les organisations de la société civile et les organisations de masse démocratiques se réunissent pour des revendications idéologiques, des préoccupations environnementales, pour scolariser les enfants de familles pauvres ou pour lutter contre les féminicides, la conscience, la volonté et le bénévolat sont essentiels chez les personnes qui se retrouvent dans ces organisations. Elles élisent elles-mêmes leurs dirigeants. Si elles le souhaitent, elles se portent candidates et sont élues. Elles entrent dans une compétition démocratique. En revanche, dans les structures de type confréries et communautés que les ministres, doyens, professeurs d'université, républicains de façade, gauchistes de FETÖ, libéraux de FETÖ et sociaux-démocrates de FETÖ considèrent comme des organisations de la société civile, il n'y a ni conscience indépendante, ni élection libre, ni compétition démocratique. Il n'y a que soumission, obéissance et loyauté envers le cheikh ou le chef spirituel.

Sans laïcité, la démocratie ne peut s'enraciner. Sans laïcité, il n'y a pas de liberté de croyance et de pensée. La célèbre phrase de Bülent Ecevit, « une laïcité respectueuse des croyances », est une explication erronée à cet égard. Car la laïcité, par définition, est déjà respectueuse des croyances. Il ne peut être question que la laïcité, qui est la garantie de la liberté de religion et de conscience, restreigne cette liberté ou lui manque de respect.

L'État laïc respecte toutes les croyances religieuses. Il est à égale distance de chacune d'elles. Il empêche l'une de dominer l'autre. Si un groupe de croyants ne peut s'exprimer, si une communauté religieuse est sous pression et ne peut pratiquer les exigences de sa foi ou de sa religion, cela signifie que l'État laïc ne remplit pas sa mission.

La laïcité empêche non seulement l'ingérence de la religion dans les affaires de l'État, du droit, de la politique, de la science, de l'éducation et de l'administration, mais elle empêche également l'État d'intervenir dans la religion ou l'absence de religion de ses citoyens. De plus, l'État a l'obligation d'empêcher une partie de ses citoyens d'exercer une pression sur les autres au nom de la religion. Car la laïcité est aussi la garantie d'une structure sociale pluraliste. Elle prévient également la pression d'une religion ou d'une secte.

La laïcité est également déterminante pour dépasser le féodalisme. Elle est le socle pour passer d'une société de communautés à une société de citoyens.

La laïcité est également indispensable du point de vue de la politique étrangère. Car elle empêche la domination d'une perspective religieuse ou sectaire dans la politique étrangère. Sous cet aspect, la laïcité est également nécessaire pour lutter contre l'impérialisme. Car les identités religieuses, sectaires et ethniques, que l'impérialisme utilise le plus pour diviser les nations, fragmenter les États et monter les sociétés les unes contre les autres, vivent ensemble et fraternellement dans un ordre laïc. La laïcité empêche leur utilisation, leur exploitation et leur provocation à des fins politiques. C'est pourquoi une société laïque ne tombe pas dans ce genre de pièges de l'impérialisme. Elle ne fait pas de distinction entre croyants et non-croyants parmi les citoyens qui composent la nation. 

La laïcité est également nécessaire à la construction nationale. Car, d'un point de vue historique et conceptuel, le concept de « millet » (nation) tel que compris par les Ottomans diffère de celui que nous comprenons aujourd'hui. « Millet » est utilisé en arabe pour désigner une communauté liée à une religion ou à une secte. « Oumma » est utilisé pour l'ensemble des musulmans. « Kavim » signifie race, nation ou unité de lignée. Le peuple turc, en tant que peuple qui s'est constitué en nation tout en devenant un État, et qui est devenu un État tout en se constituant en nation pendant la Guerre d'indépendance, a fait la connaissance de la conscience nationale, de l'idée de nationalisme et de l'État-nation à une époque relativement tardive. Grâce à la Révolution républicaine et à la laïcité, la conscience nationale et la conscience citoyenne ont rapidement pris racine.