Les leçons de la Guerre d'indépendance

La Guerre d'indépendance turque s'est tissée et a mûri à travers des congrès s'étendant du niveau local au niveau national. Il s'agit d'une lutte épique menée par un peuple qui, en se constituant en nation, est devenu un État, et en se constituant en État, est devenu une nation, contre l'impérialisme et ses prolongements. Comme le disait mon professeur, le regretté Prof. Dr. Bülent Tanör, « c'est une guerre juste et populaire ». Elle a débuté dans les conditions de guerre par la volonté du peuple de protéger sa patrie et par la résistance des assemblées locales. Elle a été unifiée et menée sous l'égide de l'Assemblée nationale. Ce processus, façonné au sein même de la guerre, est ce que Tanör définit comme une « démocratie de guerre ».  

Atatürk a très bien préparé, organisé et dirigé avec une détermination et un courage immenses la Guerre d'indépendance, qui a débuté le 19 mai 1919. Grâce à cette Guerre d'indépendance, dont les fondements reposaient sur une révolte sacrée, une ténacité nationale, une revendication légitime et une foi inébranlable, une République laïque et moderne, fondée sur la souveraineté nationale, a été établie en 1923, seulement 4 ans après 1919. Cette République, étant née non pas de la défaite de la Grande Guerre, mais de la victoire de la Guerre d'indépendance, a réalisé l'élan révolutionnaire le plus ambitieux et le plus complet de l'histoire. 

Gazi Mustafa Kemal Atatürk a formulé trois « Serments nationaux » (Misak-ı Milli). Il s'agit du Serment national territorial, du Serment national de l'éducation (Tevhid-i Tedrisat) et du Serment national du travail. Atatürk était intransigeant sur la souveraineté nationale (Hâkimiyeti Milliye), la volonté nationale (İrade-i Milliye) et les Forces nationales (Kuvayı Milliye). C'est pour cette raison que les journaux porte-paroles de la Guerre d'indépendance ont été nommés Hâkimiyeti Milliye et İrade-i Milliye. Le nom du mouvement était Kuvayı Milliye ; le nom de l'organisation était l'Association pour la défense des droits d'Anatolie et de Roumélie. 

Atatürk était jaloux de l'indépendance totale (İstiklal-i Tam). Car sans souveraineté nationale et sans indépendance totale, il n'y a pas d'anti-impérialisme. 

Atatürk ne s'est jamais trompé, n'a jamais trompé personne et n'a jamais été dupé. Lorsqu'il disait : « La République de Turquie sera heureuse, prospère et victorieuse », il ne faisait confiance qu'à son peuple. 

QUELLES ÉTAIENT LES CONDITIONS EN 1919 ?

Retournons un instant en 1919. Le 15 mai, l'armée grecque occupait Izmir. Le grand héros Hasan Tahsin a résisté. Il a tiré des coups de feu. Il est tombé en martyr. Le lendemain, le 16 mai, Mustafa Kemal Pacha, accompagné de sa délégation, a quitté Istanbul à bord du navire Bandırma. Il est arrivé à Samsun le 19 mai.  

Gazi Mustafa Kemal Atatürk était un commandant très expérimenté et brillant en matière de guerre. Il avait participé à la guerre de Tripoli (1911 – 1912). Il faisait partie des officiers qui ont organisé la résistance, l'un des premiers exemples de guerre irrégulière au monde. Il s'y était rendu sous l'identité d'un journaliste, utilisant le nom de Mustafa Şerif. Par la suite, lors de la guerre des Balkans (1912 – 1913), il avait été chef d'état-major au sein du corps d'armée de Bolayır. Durant la Première Guerre mondiale (1914 – 1918), il a couru de front en front ; il a assumé des missions très importantes sur les fronts des Dardanelles, du Caucase et de Syrie-Palestine. En somme, Mustafa Kemal Pacha, qui débarquait à Samsun le 19 mai 1919 en tant qu'inspecteur de la 9e armée, possédait une carrière militaire très brillante. 

Cependant, Atatürk ne s'est pas reposé sur cette carrière. Il n'a pas cherché le salut uniquement avec ses compagnons d'armes. Il est allé en Anatolie. Il a réuni des congrès. Il s'est intégré au peuple. Il a dirigé la guerre avec la volonté, l'administration et la légitimité de l'Assemblée. Parallèlement à la guerre, il a mené le processus de constitution de l'État et de la nation. Il a fait une révolution. Il a fondé un État. 

LA FEUILLE DE ROUTE SUIVIE PAR ATATÜRK

Mustafa Kemal Pacha connaissait l'importance de tirer des leçons de l'histoire ainsi que la valeur de la rencontre avec le peuple. Après la signature de l'armistice de Moudros (30 octobre 1918), il était conscient de l'accumulation créée par les congrès de petite et grande envergure réunis à l'échelle locale en Anatolie. Dans ce contexte, le Congrès islamique de Kars fondé le 5 novembre 1918, suivi des mouvements et congrès nationalistes, anti-occupation et patriotiques, témoignaient de la réaction du peuple. Mustafa Kemal Pacha a rassemblé et organisé toute cette accumulation, cette expérience, cette énergie et cet enthousiasme en un seul centre. Il a dépassé le cadre local pour insuffler un objectif national. Avec Gazi Mustafa Kemal Atatürk, la réaction, la colère, l'action, l'organisation, la détermination, la volonté et la lutte ont cessé d'être régionales. Elles ont évolué vers le national. Elles ont dépassé le stade local. Elles sont devenues nationales.  

Tous ces mouvements qui résistaient à l'occupation et menaient une lutte pour l'indépendance avec la Guerre d'indépendance étaient participatifs. Une volonté montant de la base vers le sommet se faisait sentir. C'est pourquoi, peu après son arrivée à Samsun, Gazi Mustafa Kemal Pacha a appelé le peuple à élever la voix et à réagir contre les occupations avec la Circulaire de Havza le 28 mai 1919. Cette circulaire, en plus d'être le premier document national de la Guerre d'indépendance, indiquait également la voie et la méthode qu'Atatürk allait suivre. Par la suite, avec le Protocole d'Amasya le 22 juin 1919, il soulignait que l'intégrité de la patrie était en danger, attirait l'attention sur l'importance de la détermination et de la résolution de la nation pour le salut, et appelait la nation à l'action. Il déterminait avec qui la Guerre d'indépendance serait menée, sur quelles forces elle s'appuierait, et annonçait au pays et au monde l'objectif, la portée, la méthode et la justification de la guerre. 

Cette ligne et cette méthode de lutte ont mûri avec le Congrès d'Erzurum (23 juillet – 7 août 1919), régional par ses délégués mais national par ses décisions, et le Congrès de Sivas (4 – 11 septembre 1919), national tant par ses délégués que par ses décisions. Le 23 avril 1920, à Ankara, elle a été couronnée par la Grande Assemblée nationale de Turquie (TBMM). Elle a atteint son apogée avec l'Assemblée constituante, avec l'Assemblée des vétérans (Gazi Meclis).

À la suite de la lutte participative et révolutionnaire menée sous la direction de Gazi Mustafa Kemal Atatürk, et de la guerre contre l'impérialisme, la République a été proclamée le 29 octobre 1923. Ses principes étaient : l'indépendance totale, la souveraineté nationale, la modernité, la laïcité, le populisme, l'égalité, la raison, la science et les Lumières. La Guerre d'indépendance et la République ont servi d'exemple et d'inspiration aux nations opprimées. C'est pourquoi Atatürk et le kémalisme sont encore aujourd'hui dans le viseur de l'impérialisme. 

QUELLE ÉTAIT LA DIFFÉRENCE D'ATATÜRK ?

Ce qui rend Atatürk important, pionnier, original et leader dans l'histoire, ce qui le rend invincible, infaillible et juste, en tant que soldat, révolutionnaire et fondateur d'État, c'est sa préparation intellectuelle. C'est son génie du timing. Ce sont ses actions déterminées, cohérentes et courageuses. C'est sa ligne politique populiste, sociale, égalitaire et éclairée, ainsi que sa lutte pour l'indépendance totale et anti-impérialiste. Lorsqu'il disait : « La République est surtout la voix de ceux qui n'ont pas de voix », il soulignait la dimension sociale et de classe de la République. En disant : « La République est une vertu », il voulait exprimer qu'il avait fondé la République pour gouverner la Turquie depuis la Turquie, et qu'il avait réalisé les révolutions pour que nous ne soyons plus jamais des sujets, pour que nous ne soyons plus jamais captifs et pour que nous ne subissions plus jamais d'occupation. 

Il y a plus encore…

Atatürk est différent par sa portée. La différence dans sa portée réside dans le fait que, dans un environnement où les habitants de Kars essayaient de sauver Kars et ceux d'Edirne essayaient de sauver Edirne, et où les organisations patriotiques résistant à l'occupation restaient locales et régionales, il a montré un objectif national à toutes les forces nationales. Il a rendu chaque patriote responsable de chaque partie de la patrie. Celui de Trabzon est responsable de Maraş, celui de Diyarbakır de Tekirdağ. Exactement comme il l'a dit sur le front : « Il n'y a pas de ligne de défense, il y a une surface de défense. Cette surface est la patrie tout entière »… 

Atatürk est différent par sa méthode. À une époque où de nombreux patriotes débattaient entre « mandat américain ou protectorat britannique ? », Atatürk a rappelé à tous cette loi d'airain de l'histoire : « Ce qui est construit par la guerre est détruit par la guerre ». Il a affirmé que la Lutte nationale se ferait par les armes. Exactement comme il l'a dit lors des batailles des Dardanelles : « Je ne vous ordonne pas d'attaquer, je vous ordonne de mourir »… 

Atatürk est différent par son objectif. Il n'est pas parti pour sauver le califat et le sultanat, mais pour une république indépendante fondée sur la souveraineté nationale. Sur ce point, il diffère de beaucoup de ses compagnons de lutte. D'ailleurs, cette divergence a fait surface dès l'ouverture de l'Assemblée, et s'est accentuée lors de l'abolition du sultanat et du califat, de la proclamation de la République, des tentatives de vie multipartite, du processus des révolutions et de la conception de la laïcité. 

C'est pourquoi il faut savoir apprécier Atatürk et la République.