« Le fascisme organise le désespoir et la colère des sociétés »

Des candidats de droite ont remporté les élections aux Pays-Bas et en Argentine. L'universitaire Fatih Yaşlı a écrit sur les résultats de ces élections et sur la montée des courants de droite et nationalistes dans le monde dans un article publié aujourd'hui sur Sol.org.

Qualifiant Javier Milei en Argentine et Geert Wilders aux Pays-Bas de « fous », Yaşlı attribue la victoire électorale de ces personnalités à l'absence de la gauche dans le monde. Voici l'article de Yaşlı intitulé « Argentine, Pays-Bas, Turquie : Crise, folie, espoir » :

La semaine dernière, deux « fous » sont sortis victorieux des élections en Argentine et aux Pays-Bas. Javier Milei en Argentine et Geert Wilders aux Pays-Bas sont des « fous » au sens où ils insultent les milliers d'années d'acquis de l'humanité et l'intelligence humaine. Il n'est évidemment pas fortuit que ces fous soient à la fois partisans du marché et racistes ; la crise du capitalisme finit toujours par infliger de nouveaux fléaux à l'humanité et porte des « fous » au pouvoir.

L'Argentine est aux prises avec l'inflation depuis un certain temps, la population s'appauvrit de plus en plus, et le pays traverse non seulement une crise économique mais aussi une crise politique, cette conjoncture de crises multiples étant couronnée par la crise d'hégémonie que vit le système. Si aucune alternative révolutionnaire n'émerge, l'inflation et la pauvreté corrompent la société ; si la colère contre le système n'est pas politisée par les révolutionnaires, elle l'est par le fascisme ; si la gauche ne résout pas la crise de légitimité, la droite le fait. Milei a fait exactement cela : il a pris la colère du peuple et l'a combinée avec des promesses « folles » telles que la suppression des aides sociales, la privatisation de tous les actifs publics, la libéralisation du commerce d'organes et la fermeture de la banque centrale pour accéder au pouvoir. La crise a abouti à ce qu'un « fou » pro-capitaliste, au point d'inquiéter la raison à long terme du système capitaliste lui-même, prenne la tête de l'Argentine.

Quant aux Pays-Bas, comme toute l'Europe, ils continuent de souffrir des séquelles de la crise de 2008, et cette crise se concrétise par la xénophobie et le rejet des immigrés. Aujourd'hui, dans le monde occidental, la question de l'immigration et des immigrés constitue le terreau du renforcement politique et social du populisme de droite ou du néofascisme. À mesure que le capitalisme bouleverse la répartition des revenus à l'échelle mondiale et que les pays pauvres s'appauvrissent davantage, les « damnés de la terre » affluent vers l'Occident, à l'instar des grandes migrations des peuples du passé. Lorsque cette vague migratoire se combine à la pauvreté des classes laborieuses occidentales, la crise actuelle émerge. En l'absence de mouvements communistes, socialistes et révolutionnaires, alors que la gauche occidentale s'est entièrement tournée vers la politique identitaire et a oublié la politique de classe, le populisme de droite et le néofascisme comblent le vide. Le fascisme manipule une fois de plus la colère du peuple contre le système, l'oriente ailleurs et la place sur un plan qui n'est pas supposé représenter un danger pour le système.

La raison pour laquelle la crise mondiale, dont nous avons vu les derniers exemples en Argentine et aux Pays-Bas, évolue vers une folie à l'échelle mondiale est l'absence de la gauche. Alors que le capitalisme mondial traverse une conjoncture de crises multiples apparaissant sous d'innombrables rubriques telles que la pauvreté, l'inflation, le climat, l'immigration, la représentation et la légitimité, l'absence de la gauche et de la classe ouvrière sur la scène politique entraîne le monde dans un état de folie. À propos de l'arrivée au pouvoir du nazisme, Trotsky avait dit quelque chose du genre : « Si le parti communiste organise l'espoir révolutionnaire, le fascisme organise le désespoir contre-révolutionnaire ». Aujourd'hui, en l'absence d'un mouvement communiste dans le monde, le fascisme organise le désespoir et la colère des sociétés ; l'absence de la gauche constitue le fondement de la folie contre-révolutionnaire du monde.

La Turquie n'est évidemment pas en dehors de ce tableau mondial ; derrière l'état de folie de la contre-révolution turque, qui se manifeste de différentes manières, se trouve également la crise du système capitaliste turc. Rahmi Koç, figure emblématique de ce système, déclarait récemment dans une interview qu'il y avait 5,5 millions de fonctionnaires en Turquie, alors que l'État pourrait fonctionner avec 2 millions de personnes. Les propos de Koç montrent que la classe capitaliste turque est restée au même point depuis le 12 septembre.

Car, d'abord avec les décisions du 24 janvier, puis avec le 12 septembre, la Turquie a été ouverte au pillage néolibéral et l'idéologie de la privatisation a été inculquée à de larges pans de la société. Le fondement du public a été érodé sur le plan idéologique par des allégations selon lesquelles les institutions économiques appartenant à l'État fonctionnaient de manière inefficace, qu'elles étaient devenues des sources de revenus indus, que les fonctionnaires ne travaillaient pas réellement et gagnaient de l'argent sans rien faire, et que tout devait être privatisé. En d'autres termes, le capital n'a pas seulement spolié les usines, les côtes et les mines, il a aussi spolié l'esprit de notre peuple, et cette spoliation de l'esprit a préparé le terrain pour la spoliation du domaine public, pour le vol de la propriété publique par la propriété privée.

Pourtant, lorsque nous comparons le nombre d'employés du secteur public, que Koç et la stupidité libérale considèrent comme un « problème », avec celui des pays capitalistes développés, nous aboutissons à un résultat tout à fait différent. Selon le rapport du DİSK-AR, alors que la part du secteur public dans l'emploi total en Turquie est de 13,4 %, ce taux est de 15 % même aux États-Unis, bastion du libéralisme. Lorsque nous regardons les pays de l'OCDE, nous constatons que ce taux est en moyenne de 18,4 %. En d'autres termes, contrairement aux affirmations de la pensée pro-marché, le nombre de fonctionnaires en Turquie n'est pas excessif.

Continuons sur cette lancée : l'affirmation selon laquelle la part de l'État dans l'économie est élevée, l'un des principaux piliers du discours sur la réduction de l'État en Turquie, n'est qu'un mensonge. Car nous apprenons également dans le rapport du DİSK-AR que si la part des dépenses publiques dans le Produit Intérieur Brut (PIB) est de 35,8 % chez nous, ce taux est de 46,5 % au Royaume-Uni, 58,1 % en France, 49,7 % en Allemagne et 56,7 % en Italie. En d'autres termes, dans ces quatre pays capitalistes développés, l'État est « plus grand » que le nôtre, et par conséquent, l'affirmation de la stupidité libérale selon laquelle l'État est trop grand en Turquie et doit être réduit n'est qu'un conte inventé au nom du système capitaliste.

Alors qu'il est clairement établi que les dépenses publiques sont faibles par rapport aux pays occidentaux, il faut ajouter à cela l'insuffisance de la part allouée aux dépenses sociales. Alors que dans presque tous les pays européens, la part des dépenses sociales dans le PIB est supérieure à 20 %, ce taux en Turquie est passé de 17,6 % en 2020 à 14,5 % aujourd'hui. Par conséquent, un État aumônier a été construit en Turquie pour gérer la pauvreté de millions de personnes, mais il n'y a pas d'État social.

C'est cette situation, c'est-à-dire le pillage néolibéral dans lequel l'économie turque est tombée après le 24 janvier, l'idéologie de la réduction de l'État et de la privatisation, qui a conduit le capital à approfondir sa contre-révolution, à livrer la Turquie aux cadres islamistes et à faire s'effondrer la République. Le système capitaliste a besoin de la réaction religieuse pour pouvoir différer sa propre crise. Le régime d'accumulation basé sur les exportations, fondé sur une livre turque bon marché, une main-d'œuvre bon marché et un travail précaire, a confié la tâche du contrôle du travail et de la gestion de la pauvreté à l'islam politique, qui s'acquitte de cette mission avec succès depuis 21 ans et tente de rendre la contre-révolution permanente.

D'un autre côté, la contre-révolution n'arrive pas à résoudre sa propre crise. Au moins la moitié de la société s'oppose au projet d'ingénierie sociale de la réaction religieuse, ce qui approfondit la crise de légitimité. De larges masses populaires ont été appauvries, d'abord pour que les rouages tournent, puis pour lutter contre l'inflation, et une terrible crise de répartition a émergé. Comme on peut le voir dans les débats sur la Cour constitutionnelle (AYM), la Cour de cassation, le seuil des 50+1 et la nouvelle constitution, le régime vit sa propre crise. La question des réfugiés/immigrés a acquis un caractère transpartisan, s'est généralisée et, avec la montée du nationalisme, est devenue une bombe à retardement. Paris illégaux, blanchiment d'argent, matchs truqués, pots-de-vin, phénomènes Internet, argent perdu par les footballeurs, drogue… Le pus qui s'échappe de tout cela, combiné à la grande pauvreté vécue, provoque à la fois une décomposition et une grande colère dans la société. En d'autres termes, tant le système que le régime en Turquie sont plongés dans une crise multiple dont l'approfondissement est extrêmement probable.

Cette crise multiple créera sans aucun doute ses propres « fous », mais la différence de la Turquie réside dans le fait que le gouvernement en place constitue déjà, avec des degrés divers, l'un des premiers exemples des courants populistes de droite dans le monde. Par conséquent, le populisme islamique au pouvoir parvient encore à absorber et à neutraliser la colère contre le système. Malgré cela, un courant similaire aux mouvements populistes de droite et néofascistes en Europe gagne en force et en influence en sous-main, suscitant un grand intérêt, notamment parmi les jeunes générations. Si ce courant, que nous appelons pour l'instant nationalisme séculier, parvient à trouver son véritable « fou », c'est-à-dire une figure capable d'entraîner les masses derrière lui, il deviendra l'un des acteurs les plus influents de la politique turque dans un avenir proche.

En somme, la Turquie est confrontée, tout comme le reste du monde, à la crise multiple du système, et elle fait partie de l'état de folie mondiale et de la course effrénée de l'humanité vers une ère sombre ; l'absence de la gauche est la cause fondamentale de la folie de la Turquie, tout comme celle du monde. Si la classe ouvrière ne monte pas sur la scène politique dans le monde et en Turquie pour intervenir dans la situation, cette tendance ne pourra être arrêtée. La révolution est l'organisation de l'espoir, tandis que la contre-révolution est celle du désespoir. Il nous incombe d'organiser l'espoir pour arrêter cette tendance.

Source de l'actualité: 12punto