Se souvenir à nouveau des « Trois styles de politique »

En 1895, alors qu'il intègre la deuxième année de l'Académie militaire (Harbiye) et qu'il est affecté à la classe d'état-major, Akçura est sanctionné pour ses activités panturquistes et exilé au Fezzan. Arrivé à Tripoli en 1899, Akçura saisit une occasion avant d'être envoyé au Fezzan pour s'enfuir en Europe et rejoindre les Jeunes-Turcs. Akçura, qui étudie les sciences politiques à Paris, consacre sa thèse de fin d'études à : « Un essai sur l'histoire des institutions de l'État ottoman ». Après l'obtention de son diplôme (1903), ne pouvant retourner à Istanbul en raison de son statut d'exilé, il se rend chez son oncle à Kazan. C'est à Kazan qu'il rédige l'article « Üç Tarzı Siyaset » (Trois styles de politique), dans lequel il examine les trois options, les trois voies qui s'offrent à l'Empire ottoman.

Durant les quatre années qu'il passe à Kazan, Akçura enseigne l'histoire, la géographie et la littérature turque ottomane, et publie le journal Kazan Muhbiri. Avec des figures panturquistes comme Gaspıralı İsmail Bey, Alimerdan Bey et Abdürreşit Kadı İbrahimov, il fonde le parti de l'Union des musulmans de Russie. Grâce à ce parti, les Turcs du Nord auront pour la première fois l'opportunité d'envoyer des représentants à la Douma (le Parlement russe).

Après la proclamation de la Seconde période constitutionnelle, il arrive à Istanbul en 1908, où il donnera des cours d'histoire politique à l'université (Darülfünun) et à l'École des sciences politiques (Mülkiye Mektebi), figurera parmi les fondateurs de l'Association turque (Türk Derneği) et du Foyer turc (Türk Ocağı), et assumera les fonctions de rédacteur en chef et d'éditeur de la revue Türk Yurdu.

Yusuf Akçura (1876-1935) a écrit « Trois styles de politique » en 1903 à Kazan. L'article, publié en feuilleton dans le journal Türk en Égypte en 1904, ne trouvera l'opportunité d'être publié à Istanbul qu'en 1912, après la Seconde période constitutionnelle. Lorsque l'article a été publié pour la première fois (1904), la Seconde période constitutionnelle (23 juillet 1908) n'avait pas encore eu lieu, les guerres de Tripoli et des Balkans (1912-1913) n'avaient pas encore éclaté, et Tripoli (Libye) ainsi que la Roumélie n'avaient pas encore été perdues. Il convient de réfléchir au fait que l'impact de cet article, écrit par Akçura à l'âge de 27 ans, sur notre monde intellectuel n'a rien perdu de sa pertinence malgré plus de 100 ans écoulés.

Dans son article « Trois styles de politique », Akçura examine les courants de l'ottomanisme, de l'islamisme et du panturquisme en vue de la survie de l'existence politique de l'Empire ottoman et de la préservation de son territoire. Il conclut que l'ottomanisme, qui peut être résumé comme l'union des sujets ottomans, musulmans et non-musulmans sur l'axe de l'identité ottomane, n'avait aucune réalité concrète à l'époque où l'article a été écrit. Il explique, exemples à l'appui, que face aux provocations et aux manipulations ethniques de l'Europe et de la Russie tsariste, les ethnies non-musulmanes ne prêteraient aucune considération à l'idée d'ottomanisme. Les événements survenus après la défaite dans les Balkans doivent être considérés comme la confirmation pratique de la faillite de l'ottomanisme.

L'islamisme repose sur l'idée que les ethnies musulmanes sujettes de l'Empire ottoman pourraient vivre ensemble en tant que sujets du Sultan-Calife. La révolte albanaise survenue pendant la guerre des Balkans prouvera que l'islamisme ne suffirait pas à maintenir ensemble des musulmans d'ethnies différentes. En 1903, lorsque l'article a été rédigé, il n'était question ni de la révolte albanaise ni de la révolte arabe. La guerre des Balkans (1912) et la Première Guerre mondiale (1916), qui verra éclater la révolte arabe, seront les preuves tragiques et édifiantes des prévisions d'Akçura. La révolte arabe, qui a commencé en tournant le dos à l'appel au Djihad du Calife pendant la Première Guerre mondiale et sous l'incitation de l'Angleterre, mettra fin au rêve de l'islamisme, tout comme elle l'avait fait pour l'ottomanisme.

Le panturquisme est l'idée selon laquelle, au lieu de l'ottomanisme et de l'islamisme qui n'avaient aucune chance de survie ou d'application, une existence ne serait possible que par une structuration de l'État fondée sur le Turc, élément constitutif/fondateur de l'Empire ottoman. L'éveil/modernisation se développant autour du panturquisme est le processus de germination d'une pensée qui se concrétisera le 29 octobre 1923 et se réalisera sous la période républicaine sur l'axe d'un État-nation unitaire, commençant par les intellectuels pour trouver une base au sein de masses plus larges.

Rappelons une fois de plus ceux qui rêvent d'un néo-ottomanisme et d'un califat postmoderne. Si seulement vous aviez lu « Trois styles de politique » ne serait-ce qu'une fois, avant de confronter la Turquie à de si lourdes factures avec le rêve de faire la prière du vendredi à Damas. Si seulement vous l'aviez lu, vous n'auriez pas entraîné la nation vers de nouvelles souffrances, vers de nouvelles catastrophes en poursuivant un rêve qui, il y a 100 ans, s'est transformé en mirage dans les déserts arabes, un rêve écrit sur le sable du désert que le vent a immédiatement dispersé et anéanti !