Loi sur l'éthique politique

Quel que soit le nombre de lois dans un pays, si l'éthique fait défaut en politique, la justice y est lacunaire, l'État est affaibli et la société est en proie à l'insécurité.

Car la politique n'est pas seulement l'art d'accéder au pouvoir. La politique est une responsabilité consistant à prendre des décisions au nom du public et à exercer une autorité au nom de la nation. L'homme politique, à qui le dépôt de la nation est confié, ne peut affecter la fonction qu'il occupe à ses intérêts personnels, à ceux de ses proches, de son parti ou d'un cercle restreint. Une fonction publique n'est pas un butin, c'est un dépôt.

C'est aujourd'hui l'un des problèmes fondamentaux de la Turquie : la politique possède des règles juridiques, mais ses règles éthiques ne sont pas assez fortes.

Pourtant, l'éthique politique est un droit de conscience et de responsabilité, non écrit, mais qui constitue le fondement de la démocratie.

Un homme politique devrait être capable de révéler clairement son patrimoine en entrant en fonction ; et en quittant ses fonctions, il devrait pouvoir expliquer à la nation d'où il vient, ce qu'il possède et quelles relations économiques il a entretenues durant son mandat.

L'homme politique ne doit pas pouvoir transférer les ressources publiques à ses proches, ses amis, ses parents ou son entourage politique.

Les appels d'offres, l'urbanisme, les permis, les subventions, les impôts, les crédits des banques publiques et toutes les opportunités économiques de l'État ne doivent être les instruments d'aucun calcul politique.

Là où la politique devient une porte vers l'enrichissement, la démocratie se corrompt.

C'est pourquoi la Turquie n'a plus seulement besoin de réformes économiques, mais d'une Loi sur l'Éthique Politique complète.

Cette loi doit instaurer des règles claires et contraignantes pour tous ceux qui exercent un pouvoir public, des députés aux maires, des ministres aux dirigeants des partis politiques.

La frontière entre fonction politique et intérêt commercial doit être tracée de manière définitive.

Les relations économiques établies par l'homme politique avec l'État, par le biais de sa propre entreprise, de sa famille ou de son entourage proche durant son mandat, doivent être contrôlées.

Le financement des partis politiques doit être rendu transparent, et les sources ainsi que l'utilisation des ressources durant les périodes électorales doivent être connues de la nation.

Car une politique qui ne rend pas de comptes se transforme, avec le temps, en un pouvoir auquel on ne peut demander de comptes.

Une autre question importante est celle du mérite.

Les cadres de l'État ne doivent pas être la récompense d'une loyauté politique. Le fonctionnaire doit être attaché à l'État et à la nation, non au parti. Ce n'est pas l'appartenance partisane d'une personne qui doit primer, mais sa capacité à bien accomplir son travail.

Là où le mérite fait défaut, il n'y a plus de justice ; là où la justice fait défaut, il n'y a plus d'ordre étatique ; et là où l'ordre étatique fait défaut, il n'y a plus de confiance sociale.

L'éthique politique ne doit pas être attendue uniquement de l'homme politique. Les partis politiques doivent également instaurer en leur sein des structures démocratiques, transparentes et responsables. Les directions des partis doivent s'élever au-dessus des loyautés personnelles, sur la base de principes communs et de l'intérêt public.

Il faut désormais le dire clairement :

La Turquie a besoin d'une nouvelle conception de la politique.

Une conception où le mandat de député n'est pas un moyen d'enrichissement, où la mairie ne se transforme pas en un espace de pouvoir personnel, où le ministère n'est pas perçu comme une fonction permettant de distribuer des opportunités à son entourage ; une conception où la politique est un service et non une fonction.

La loi sur l'éthique politique n'est pas seulement un texte de quelques articles. Le vrai problème est de changer la mentalité politique.

Car ce n'est pas seulement la Cour des comptes qui protège le trésor de l'État. Ce n'est pas seulement l'inspecteur qui protège les biens publics. Le véritable protecteur est la conscience de l'homme politique.

La loi ne peut remplacer la conscience.

Mais là où la conscience se tait, la loi doit parler.

C'est exactement ce dont la Turquie a besoin :

Un ordre politique où ceux qui salissent la politique ne sont pas récompensés, mais ceux qui l'assainissent le sont ; où la fonction est acceptée comme une responsabilité et non comme un profit, et l'autorité comme un dépôt et non comme un privilège.

Car il ne faut pas oublier :

La politique qui perd son éthique perd d'abord la confiance ; et l'État qui perd sa confiance perd, avec le temps, sa réputation.

La politique existe pour servir le peuple.

Le dépôt de la nation est le droit de la nation.

Et aucune conception politique qui porte atteinte au droit de la nation, quel que soit le scrutin dont elle est issue, ne peut posséder le fondement moral de la légitimité.