Le féodalisme n'est-il pas à la racine de la question orientale ?(*)

En Turquie, l'économie néolibérale dépendante de l'extérieur et les entreprises qui en sont les vecteurs ont conduit à une situation marquée par l'exploitation et la dégradation de la répartition des revenus.

L'économie néolibérale dépendante de l'extérieur a également appauvri les agriculteurs, entraîné le dépeuplement des zones rurales, fait chuter la productivité agricole par unité, ce qui a provoqué et continue de provoquer une explosion des importations de produits agricoles.

De plus, les consommateurs ne parviennent plus à accéder aux produits agricoles. C'est pourquoi, sous couvert de s'opposer à l'économie néolibérale tout en proposant des solutions via des entreprises qui sont elles-mêmes des instruments de cette même économie, il est impossible d'empêcher l'effondrement de l'agriculture.

Dans le contexte de l'impasse fondamentale de l'économie et de l'agriculture turques, le féodalisme qui persiste dans le Sud-Est et l'Anatolie orientale joue également un rôle.

La part du féodalisme dans l'impasse fondamentale de l'économie et de l'agriculture turques

Le féodalisme déclenche trois problèmes à l'échelle de la Turquie.

• Il a engendré une migration incontrôlée du Sud-Est et de l'Anatolie orientale vers nos villes de l'Ouest. Cela a fait émerger des problèmes structurels dans les zones urbaines.

• La structure féodale a empêché l'augmentation du revenu national, car le féodalisme présent dans la région cause une inefficacité de la production agricole.

• Il a créé l'environnement économique, politique et sociologique du mouvement du PKK, dont le soutien par les États impérialistes est désormais clairement établi.

Le Prof. Dr. Halil İnalcık avait exprimé le volet impérial de cette question en ces termes : « L'UE et les États-Unis soutiennent aujourd'hui les Kurdes ; les Arméniens et les Kurdes placent désormais beaucoup d'espoir en eux-mêmes dans la nouvelle politique américaine de "diviser pour mieux régner" au Moyen-Orient... À mon avis, tout cela n'est rien d'autre que la poursuite de la politique de la "Question d'Orient" du XIXe siècle en Europe. »

Féodalisme et réforme agraire

Il fut un temps où ce pays débattait de la « réforme agraire » pour liquider le féodalisme. Certains parlaient de « réforme agricole », d'autres de « révolution agraire ».

Qu'est-ce que l'ordre féodal qui persiste en Anatolie orientale et du Sud-Est ?

La structure féodale est, comme on le sait, un système fondé sur la hiérarchie sociale, la propriété foncière et l'allégeance personnelle. Dans cette hiérarchie, on trouve des grands propriétaires terriens (aghas), des chefs de tribus, des cheikhs de confréries, ainsi que des politiciens et des approches politiques ethniques ou religieuses qui s'en nourrissent.

En bref, dans la région dominée par le mouvement séparatiste kurde, la propriété foncière est sous le contrôle des grands propriétaires terriens dans le cadre de l'organisation tribale.

Sur les terres appartenant aux aghas, les paysans kurdes pauvres tentent de survivre, à moitié affamés. Lors des élections, les votes sont exprimés en masse et les seigneurs entrent au Parlement. Les députés et les maires sont généralement soit des grands propriétaires terriens, soit leurs proches.

Les grands propriétaires terriens se partagent les partis politiques entre eux et parviennent à rester au pouvoir, quel que soit le moyen.

Les industriels et les commerçants appartiennent à une structure de classe similaire.

Certains paysans kurdes pratiquent l'élevage sans être liés à la terre, mais une partie d'entre eux a dû abandonner cette activité pour des raisons de sécurité. Dans la région, les services d'éducation et de santé sont également loin de répondre à la demande.

Les masses qui arrivent dans les villes sont au chômage en raison du développement insuffisant des secteurs de l'industrie et des services.

À ce stade, un autre changement a eu lieu. Dans la région, ils ont fait créer des coopératives aux aghas et aux seigneurs, et les ont placés à leur tête. Ainsi, un modèle de coopérativisation jamais observé ailleurs dans le monde a émergé. J'avais baptisé cette nouvelle forme de coopérativisation « Aga-Koop ». Aujourd'hui, les paysans pauvres de la région sont, sur le papier, des associés égaux (!) de la coopérative appelée Aga-Koop, mais ils continuent de vivre, comme autrefois, au prix de leur survie alimentaire.

Dans le Sud-Est et l'Est, les aghas ont réussi jusqu'à aujourd'hui à rester au pouvoir en se partageant les partis politiques.

Exprimons le féodalisme en chiffres

• À Diyarbakır, plus de 41 % des terres sont sous le contrôle de 3 % des familles.

• À Şanlıurfa, près de 30 % des quelque 10 millions de décares de terres appartiennent à 1,5 % des familles.

• Il n'existe aucun registre officiel concernant le nombre de villages et l'étendue des terres agricoles appartenant à la famille d'Ahmet Türk, l'un des leaders de la tribu Kanco à Derik, Mardin, lié au DEM. Sur les réseaux sociaux, des allégations font état de la possession de plus de 40 villages et de 30 000 dönüms de terres.

Selon les informations parues dans les médias, le 16 novembre 2024, le maire de la municipalité métropolitaine d'Istanbul, Ekrem İmamoğlu, s'est rendu à Mardin pour rendre visite à Ahmet Türk, qui a été remplacé par un administrateur judiciaire (kayyım).

Il s'est rendu au manoir de Kasrı Kanco, vieux de 150 ans, demeure de Türk, avec un convoi de véhicules.

Un repas pour 600 personnes a été offert à Ahmet Türk pour İmamoğlu, et 42 chevreaux ont été abattus. La viande a été cuite dans 5 chaudrons.

N'est-ce pas là la réalité fondamentale qu'il faut questionner ?

Quelles sont les conséquences du féodalisme ?

• Il engendre le chômage et la pauvreté.

• Les services d'éducation et de santé dans la région sont loin de répondre à la demande.

• Il provoque l'exode rural. Parmi ceux qui migrent vers les villes, la proportion de ceux qui possédaient auparavant des terres est extrêmement faible.

• Il fait émerger une exploitation intensive de la main-d'œuvre avec le travail agricole saisonnier.

Les familles de travailleurs agricoles saisonniers quittent leur foyer en mars, avril et mai, et y retournent généralement en septembre, octobre et novembre.

La cause la plus importante de la migration est la « difficulté économique », en d'autres termes, l'absence ou le manque de terres. Parmi ceux qui migrent vers les villes, la proportion de ceux qui possédaient auparavant des terres est extrêmement faible. Seules 7 % des familles possèdent des terres agricoles dans leurs villages, et la taille moyenne de ces terres est inférieure à 10 dönüms.

• Le féodalisme a fait émerger une culture féodale.

? Cette situation n'est-elle pas apparue dans le village où Narin a été assassinée ? Que signifie le silence des habitants du village et d'un ancien député ? Quelle différence y a-t-il avec la « loi du silence » appelée « Omerta » dans le système mafieux ?

? Le féodalisme produit des tribus. Deux exemples relayés par les médias.

Selon des informations médiatiques du 3 octobre 2025, dans le village de Başaran du district de Beytüşşebap à Şırnak, le couple Hülya-Emrah Gökçe, de la tribu Jirki, s'est marié lors d'une cérémonie ayant duré 2 jours et 2 nuits. 3 millions de TL ont été offerts au marié et 1,5 kilo d'or à la mariée.

Récemment, le réalisateur Emin Alper a remporté le Grand Prix du Jury - Ours d'argent au festival du film de Berlin avec son film « Kurak Günler » (Burning Days).

Le réalisateur explique qu'en développant le sujet du film, il s'est inspiré du massacre survenu en 2009, à une époque où l'organisation terroriste PKK, marionnette de l'impérialisme, sévissait dans la région, lorsqu'une tribu lourdement armée issue d'un village de gardiens de village voisin a pris d'assaut le village de Bilge à Mardin lors d'une cérémonie de fiançailles, massacrant 44 personnes d'une autre tribu, sans distinction de femmes ou d'enfants.

• Il transforme les masses en un réservoir de votes bon marché.

• Et le mouvement séparatiste PKK se nourrit de la pauvreté résultant de la répartition inégale des terres.

Posons la question aux décideurs économiques et politiques en Turquie

Existe-t-il des constats et des propositions évoquant la réforme agraire dans les programmes électoraux des partis ? Qu'est-il advenu de la réforme agraire dont nous débattions autrefois ?

Ou bien les listes de députés dans la région ont-elles été composées à nouveau par des aghas et des seigneurs ?

L'avis des pauvres kurdes a-t-il été recueilli dans le cadre de l'agenda d'une Turquie sans terrorisme ?

Dans le paquet visant à résoudre la question kurde, les avis des représentants des pauvres kurdes au sein des organisations de masse syndicales ou coopératives ont-ils été pris en compte ?

Dans le paquet pour une Turquie sans terrorisme, les paysans sans terre, les métayers, les chômeurs entassés dans les villes, les ouvriers travaillant pour un salaire de misère, les jeunes n'ayant pas eu accès à l'éducation, en bref, les pauvres kurdes, ne sont pas visibles.

Plus grave encore, les régimes économiques visant leurs besoins économiques, leurs processus d'émancipation, en bref, une vie humaine digne, sont absents.

Ceux qui parlent en leur nom sont les seigneurs féodaux entrés au Parlement, les industriels et commerçants de la région qui n'ont pas rompu leurs liens avec la féodalité, en résumé, les couches sociales qui se nourrissent des pauvres kurdes.

Nous le soulignons. Des articles ont été écrits et des propositions ont été faites, affirmant que les problèmes découlent principalement de la répartition inégale des terres dans la région, mais ni les partis au pouvoir ni l'opposition ne veulent s'attaquer à ce sujet.

Quelle est la solution pour liquider le féodalisme ?

La première étape de la réforme agraire est, bien entendu, de doter les paysans sans terre ou possédant peu de terres d'une superficie suffisante. En fait, l'article 44 de la Constitution de la République de Turquie rend cela obligatoire.

• La réforme agraire ne doit pas se limiter à la simple distribution de terres. Elle doit s'accompagner d'un « Plan de développement régional incluant la réforme agraire » qui liquidera la structure féodale dans la région.

• Parallèlement à la réforme agraire, l'industrialisation doit être accélérée dans la région par le biais d'entreprises économiques publiques. Dans une telle approche, l'État doit également être un guide et un investisseur dans la région.

Si la question n'est pas traitée dans sa globalité, les terres distribuées retomberont entre les mains des puissants.

Pour empêcher cela, il est impératif que la réforme agraire soit abordée par l'organisation coopérative des exploitations agricoles.

Ici, les coopératives doivent être la base, depuis l'approvisionnement en intrants jusqu'à la commercialisation des produits.

Dans ce contexte, les paysans doivent devenir des industriels grâce aux coopératives.

Je souhaite conclure mon article par une déclaration d'Atatürk concernant la révolution agraire.

• Le 1er novembre 1937, lors du discours d'ouverture de la Grande Assemblée nationale de Turquie, Atatürk avait déclaré : « Il ne doit plus y avoir de paysans sans terre dans le pays. Plus important encore, il est nécessaire de classer la terre capable de faire vivre une famille d'agriculteurs, qui ne peut être divisée sous aucun prétexte, ainsi que l'étendue des terres que les grands agriculteurs et propriétaires de fermes peuvent exploiter, en fonction de la densité de population de la région et du degré de fertilité du sol. »

(*) Pour plus d'informations, voir : Kaymakçı, M., 2025. Türkiye Tarımı (Emperyalist Saldırı ve Çözümler). Pankuş Yayınları, p. 246-247, 403-417