Comment pratiquer la magie quantique pendant la rétrogradation de Mercure

LA RÉTROGRADATION DE MERCURE : UN VOYAGE DANS LE TEMPS

Le fleuve du temps a-t-il réellement un avant, un après, un dessous, un dessus, un début ou une fin ? Ou bien le temps n'est-il qu'une tentative de l'être humain, parvenu à la maturité nécessaire pour relier sa conscience à l'univers dans lequel il vit, de donner un sens à sa vie limitée sur Terre en se basant sur le mouvement des corps célestes ? 

Que nous l'acceptions ou que nous le niions, l'être humain ne donne pas de sens à son existence par les choses qui existent d'elles-mêmes, mais par les fonctions qu'il leur attribue. Par conséquent, les mouvements de la voûte céleste constituent la constante la plus importante pour l'homme, soucieux de se définir sur une ligne temporelle ; il se mesure et s'évalue à travers le jour et la nuit, les cycles et les saisons ; c'est grâce à ce savoir qu'il organise sa trajectoire quotidienne, et même celle de toute une vie.

Lorsque, au sein du temps, les histoires se transforment en réalité,

et que les réalités deviennent des contes dans le tourbillon des sphères célestes,

alors que la voûte étoilée semble plus proche des hommes,

À une époque où les lumières terrestres ne faisaient pas encore d'ombre aux étoiles.

C'était il y a 6000 ans, par une nuit d'été, entre le présent et le passé du fleuve Euphrate... 

Dans cette nuit lourde, humide et chaude, où même la pleine lune semblait se dérober de l'autre côté du monde, les feuilles vert émeraude perlaient sous l'effet de l'humidité du fleuve, les oiseaux s'étaient tus dans un sommeil mêlé de torpeur, et les renards, les chacals, les écureuils, bref, tous les animaux, s'étaient retirés dans leurs terriers pour protéger leurs petits. Si l'on en croyait l'oiseau noir au bec tacheté, ce silence n'augurait rien de bon.

Les eaux du fleuve, les galets, les poissons, la voûte céleste noire, les étoiles ; toute la nature n'était guère différente de ce qu'elle est aujourd'hui. La seule différence résidait dans l'homme de cette époque, vivant entre la voûte étoilée et la terre ferme.

La soirée, lourde d'humidité, avait fait ses adieux à la lumière du jour, mais n'avait pas encore retiré ses mains des cheveux de la coupole bleue, tantôt couleur melon, tantôt bleu brumeux, blanc nuage ou rose poudré. La surface de l'Euphrate s'était assombrie sous la tristesse du soleil déclinant, et les derniers reflets s'étaient cachés sous les rochers de la rive avec les alevins.

C'étaient ces heures où le fleuve, telle une ombre noire et grondante, devenait étranger à son environnement dans un frisson ; les humains se retiraient et les poissons s'approchaient de la surface pour se nourrir. Les anciens de la région racontaient qu'à ces heures-là, le poisson blanc du fleuve apparaissait aux enfants au cœur pur. Quiconque voyait cette créature sacrée, appelée la Mère Blanche, ne devait pas hésiter à formuler le vœu de son cœur. Mais malheur à celui qui tentait de la capturer. La vie du pêcheur qui s'en prenait à la Mère Blanche s'écourtait au point de ne plus jamais voir le lever du soleil. 

Deux adolescents, élevés avec ces contes, étaient descendus au bord du fleuve pour lancer leurs filets afin de ne pas manquer l'heure du nourrissage des poissons. Ils voulaient terminer leur travail au plus vite et rentrer chez eux avant que la nuit ne devienne noire comme de l'encre. Ku-Aba, qui attachait les cordes du filet avec précipitation, se plaignit pour lui-même de l'absence de clair de lune. Peu après, alors que l'air s'assombrissait rapidement, un frisson lui parcourut les épaules et le fit trembler : « Vite, vite, » dit-il à son frère Zizi, « attache ça aussi et rentrons, ne lance pas le reste des filets. » Zizi, les mains immobiles, les yeux fixés sur l'autre rive, restait là, pétrifié. Soudain, il sursauta de peur et tomba sur son séant : « La Mère Blanche, le poisson blanc... je l'ai vu, il était immense, » dit-il. L'autre enfant, effrayé par le même reflet, recula de quelques pas ; il y avait beaucoup trop de poissons blancs qui ondulaient à la surface de l'eau, ils apparaissaient et disparaissaient, leur nombre augmentant sans cesse. Puis, un bruit mêlé de bruissement, un « Boum ! », éclata sur toute la surface du fleuve ; les alevins s'enfuirent, les gouttes alourdies sur les feuilles vertes tombèrent, les oiseaux endormis sursautèrent et s'envolèrent. Le son résonna dans toute l'obscurité. Les deux enfants, laissant les filets restants sur le sol, se mirent à courir. Le son se répéta encore, et encore, avec des accents rythmiques ; ce n'est qu'alors que les enfants s'arrêtèrent et eurent l'idée de regarder les murs rouges du palais de briques crues sur la rive du fleuve. Ce qu'ils avaient pris pour des poissons étaient des erbanes (tambourins) blancs dont les reflets tombaient sur l'eau ; le premier son qu'ils avaient entendu était le coup puissant et unique de 60 erbanes à grelots s'élevant vers le ciel, le son fort d'un seul battement des cymbales projetées contre les cadres des instruments.

« Qui joue ? » demanda le plus petit des enfants, tant par la taille que par l'âge. « Cours sans te retourner », répondit l'autre, « ce sont les djinns qui jouent, ne te laisse pas voir, cours sans te retourner. » Les enfants avaient raison ; dans l'air, personne ne tenait ces erbanes frappées avec une telle force, comme si elles étaient projetées vers le ciel. Il ne faisait aucun doute qu'il s'agissait des djinns eux-mêmes, que le devin royal Ur-Nammu avait pu inviter au palais.

Ces djinns, faits de fumée noire et nés d'un feu sombre, perchés sur les murs rouges du palais de briques crues, étaient les seules créatures capables de protéger le nouveau-né du souffle ardent du diable. À moins que les dieux n'en eussent décidé autrement par leurs décrets. 

En réalité, 60 femmes vêtues de noir et portant des foulards sombres, le regard souligné de khôl et le visage orné de motifs noirs, avaient attendu que le soir s'apaise et que la nuit s'étende. Alignées comme des ombres noires sur les hauts murs du palais de briques rouges, elles avaient commencé à frapper leurs erbanes à grelots de toutes leurs forces, avec un rythme uniforme. 

Les douleurs de l'enfantement de la première concubine du jeune roi Shar-Kali-Sharri avaient commencé tard dans la soirée. Soixante vieilles femmes sages, venues au palais des quatre coins de la région des semaines auparavant, avaient commencé à battre le rythme du rituel en état de transe, de toutes leurs forces, dès que les contractions avaient débuté, afin de dissimuler la voix de la jeune fille de 15 ans aux démons et de protéger le bébé royal qui allait naître.

Les enfants qui s'enfuyaient par peur n'avaient pas tout à fait tort ; on aurait dit que les erbanes blanches n'étaient pas frappées par des mains humaines vers les étoiles, mais par celles de djinns faits de fumée noire. Dans la perception relative du peuple et dans leur conscience façonnée par les récits, les mystérieux djinns du monde invisible avaient été invités au palais de briques crues sur les rives de l'Euphrate par l'ordre du devin du roi, Ur-Nammu. Les djinns perchés sur les murs rouges imploraient Enlil, le dieu des cieux, de protéger le futur roi. À en juger par les sons incessants et toujours plus intenses, la guerre entre les djinns et les démons était particulièrement rude. Car le roi avait de nombreux ennemis, tant parmi les hommes que parmi les démons. 

Lorsque les ombres âgées en habits noirs ajoutaient les mots de leur propre souffle aux battements des erbanes, il était impossible pour tout être humain, et même pour tout enfant de démon, de ne pas être effrayé par ce son qui résonnait dans la nuit noire contre l'Euphrate, les montagnes, les forêts et les grottes.

En-lil lu-gir-ra šeg-gig-ga nigin

dumu ki-gar-ta šu-gar

ama-ni dingir-ne-eš ba-da-gen

nam-ti-la ša-ge gen En-lil

La nuit sans pleine lune s'alourdissait de plus en plus, le corps sombre de la rivière semblait cloué sur place, incapable de couler. Au même moment, le tintement des tambourins et les voix chevrotantes des vieilles ombres noires brisaient le silence des environs, couvrant les prières qui, murmurées au début, s'élevaient de plus en plus fort pour étouffer les cris de la princesse Ninlil, âgée d'à peine 15 ans, qui se tordait de douleur dans son lit, baignée de sang. 

Ô Enlil, Dieu des Cieux, chasse les maux !

permets à l'enfant de venir sur terre,

que les dieux viennent aussi en aide à sa mère,

accorde-leur une longue vie, ô Enlil...

Le jeune roi Shar-Kali-Sharri avait ordonné au commandant du palais de tenir l'armée prête à l'entrée, cherchant à prendre ses propres mesures contre les démons qui voulaient voler son enfant. Le roi, inquiet et désespéré face aux sons interminables des tambourins et aux prières qui s'élevaient, attendait également des nouvelles des observations stellaires de l'oracle du palais, Ur-Nammu.

Enfin, peu avant l'aube, l'oracle observa une étoile dans le ciel se déplacer à reculons et ne put cacher au roi l'expression sombre de son visage. Avec la fin de l'obscurité nocturne, les tambourins se turent et un silence pesant s'abattit sur les murs de briques rouges du palais.

Ni le pauvre enfant, ni sa mère n'avaient pu survivre à cette nuit difficile. L'oracle possédait une preuve irréfutable pour éviter d'être exécuté : l'étoile qui devait apporter la bonne nouvelle s'était déplacée à l'envers, et la vie qui devait arriver avait été reprise au centuple par les dieux. La faute n'incombait ni à l'oracle, ni aux sages-femmes, ni aux djinns, ni aux fées ; même le diable figurait parmi les innocents de cette nuit, car le dieu du ciel Enlil l'avait voulu ainsi.

Cet événement fut raconté de bouche à oreille, se propagea de province en province, et alors que toutes les sphères célestes tournaient dans la même direction, l'événement causé par une planète rétrogradant fut gravé dans l'esprit du peuple comme un signe de catastrophe...

Les traumatismes communs que nous vivons façonnent nos histoires, et nos histoires forment nos récits, transformés en traditions, que nous structurons autour d'une peur. Les récits traumatiques enregistrés par la peur se transmettent de génération en génération. Car ne pas oublier nos peurs nous maintient en vie.

Le plus dangereux est que les modes de comportement qui se transforment en traditions à travers des schémas de peur soient enregistrés comme des connaissances dans l'esprit collectif de la société. La rétrogradation de Mercure s'est peut-être ancrée dans la culture de notre géographie il y a environ 6000 ans avec un tel traumatisme.

UNE ILLUSION D'OPTIQUE

Il y a 6000 ans, il n'était pas encore possible de savoir que ce phénomène, connu sous le nom de « mouvement rétrograde », était une pure illusion d'optique.

Ils ignoraient que Mercure complète son orbite autour du Soleil en environ 88 jours terrestres, se déplaçant ainsi beaucoup plus rapidement que la Terre, qui met 365 jours pour effectuer la sienne. Ils ne savaient pas non plus que, vue de la Terre, Mercure semble reculer en raison de la différence de vitesse orbitale, alors qu'en réalité, elle ne recule pas. Ils ne savaient pas que ce phénomène n'est qu'une illusion d'optique créée par la perception de l'observateur terrestre, liée uniquement au mouvement de la Terre.

6000 ANS DE DÉSINFORMATION

Alors, que se passe-t-il ? Comment se fait-il que des individus censés être sensés, ayant suivi un enseignement moderne, intègrent dans leurs conversations des récits vieux de 6000 ans, utilisant des termes comme "rétrogradation de Mercure", "thème astral", "voyance quantique" ou "envoyer de l'énergie à l'univers", qui sortent totalement du cadre de la rationalité ? 

Alors qu'il suffit de quelques clics pour accéder à une information vérifiée, je ne veux pas simplement demander quel genre d'aveuglement intellectuel conduit à prononcer une phrase comme "les effets de la rétrogradation de Mercure" !

Car ceux qui se laissent emporter par cette mode ne sont pas seulement des personnes âgées privées d'éducation ; parmi eux, on trouve des universitaires, des écrivains, des diplômés et de nombreuses personnes bénéficiant des fruits de l'intellectualisme. Puisque nous en sommes là, il est inutile de se distancier de la situation par la simple critique. En fait, il n'a jamais été observé qu'un problème diagnostiqué soit résolu par des critiques destructrices ou des insultes.

BIAIS COGNITIFS 

Ce que nous savons, c'est que la majorité des croyances ou des acceptations que les gens intègrent dans leur vie, sans avoir besoin d'un lien logique, reposent sur des biais cognitifs, des erreurs de perception ou des besoins émotionnels. Lorsque les erreurs de perception et les fausses informations transmises par la culture, les traditions et la famille se trouvent renforcées par les désirs inassouvis, les conflits et les traumatismes du parcours de vie d'un individu, ces croyances peuvent se transformer en modèles comportementaux qui éloignent totalement le mécanisme décisionnel de la rationalité.

Il n'est évidemment pas surprenant qu'un individu ayant développé un mode de pensée irrationnel ait tendance à adopter une méthode de confirmation biaisée afin d'éviter toute contradiction avec lui-même. Il s'agit simplement d'une sorte de mécanisme de défense interne qui accompagne l'irrationalité. 

DYNAMIQUES DE GROUPE

 Un autre élément qui maintient les individus au sein de tels systèmes de croyances irrationnelles réside dans les dynamiques de groupe. Bien souvent, le besoin d'appartenance des gens et le sentiment de sécurité procuré par la socialisation au sein du groupe les convainquent de rester dans ce groupe sans remettre en question ces comportements erronés. L'allégorie de la caverne de Platon constitue un exemple unique pour illustrer ce point.

Cependant, de telles explications ne sauraient en aucun cas justifier le fait que des individus capables de tenir une plume et ayant les moyens d'influencer la communauté puissent succomber à une telle ignorance. Car la responsabilité que leurs actions leur confère ne concerne pas uniquement leur propre vie.

En fin de compte, aucun auteur n'écrit ses textes pour lui-même afin de les lire seul devant un miroir. Aucun producteur d'émission ne s'habille, ne se prépare, ne s'assoit devant une table de maquillage pour s'adresser à lui-même en disant « oui, chers téléspectateurs » dans un moment de folie solitaire.

En fin de compte, chaque individu qui partage ses écrits, ses programmes, ses œuvres et ses actions avec la communauté au sein de laquelle il vit sous une forme officielle n'est-il pas responsable, avec la sensibilité d'un fonctionnaire, de sa mission d'architecte dans le façonnement de la société ?

Alors que les pierres de l'ignorance jetées dans le lac de la raison par ceux qui exercent une telle influence apparaissent comme d'agréables ondulations romantiques à la surface de l'eau dans leurs perceptions relatives mal programmées, les courants profonds de l'ignorance validés par cet acte peuvent coûter la vie à un jeune enfant en zone rurale. Remplacer des concepts populaires comme les djinns, la divination, le havas, l'abjad ou la sorcellerie par des absurdités prétendument modernisées telles que les cartes du ciel, les horoscopes quantiques, l'envoi d'énergie à l'univers ou les cartes de tarot n'améliore en rien la situation.

Cette même vague de comportement, à un autre niveau, provoque chez les personnes ayant un niveau d'éducation moyen des troubles du comportement qui entravent le bon fonctionnement des institutions. Comment pouvons-nous attendre d'un ingénieur qui croit pouvoir envoyer de l'énergie à l'univers qu'il surmonte les murs irrationnels de son esprit pour réaliser une invention ? Il est tout simplement impossible d'imaginer un informaticien qui croit en l'influence de la rétrogradation de Mercure sur les appareils électroniques. 

Malheureusement, ces croyances ne restent pas, comme on pourrait le penser, de simples curiosités que nous gardons dans un coin de notre vie pour le plaisir ou pour passer le temps. Une petite porte laissée entrouverte à l'irrationalité dans notre esprit affecte radicalement nos mécanismes de décision, notre façon de gérer notre vie, notre travail, notre productivité et, surtout, notre manière de percevoir la vie, tant dans notre sphère privée que professionnelle.

Par conséquent, la tasse que vous retournez à la fin d'un café agréable, les tirages de tarot où vous conférez à un inconnu le pouvoir d'interpréter votre vie et de prendre des décisions pour vous, ou encore le fait de penser que vous êtes réellement affecté par le mouvement d'une planète située à des milliers de kilomètres, sont des comportements qui rejettent tous les principes de la raison et ne sont pas aussi innocents que vous le pensez.

Les sociétés sont composées d'individus. Si les individus sont éloignés de la rationalité, enclins aux superstitions et distants de la science, la situation se propage inévitablement à la société et, par conséquent, aux institutions. Dans ce cas, il ne faut pas s'étonner d'un système juridique défaillant, des graves dysfonctionnements du système éducatif, du chaos politique ou des crises financières. Nous ne pouvons pas construire un système rationnel, scientifique, contrôlé, logique et en développement sur des fondations erronées et superstitieuses.