Les confréries vont-elles transformer les enfants en électeurs dociles ou en membres d'organisations sanguinaires ?

Partout dans le monde, à des époques très différentes, des sociétés ont été confrontées à des actes de violence perpétrés par des enfants. Enfants soldats, enfants guérilleros et enfants terroristes... Où qu'ils se trouvent, ces enfants ont commis des actes plus rapides, plus violents et plus impitoyables que les adultes.

Les enfants enlevés en Ouganda et manipulés au point de tuer leur propre famille, les enfants élevés par la propagande de Daech et exhibés comme bourreaux dans des vidéos d'exécution, ou encore les enfants transformés en tueurs à gages par les cartels en Amérique latine ne sont que quelques exemples de ce sombre tableau. Ces enfants n'ont pas seulement été utilisés comme combattants ; ils ont aussi servi d'informateurs, de transporteurs de munitions, de kamikazes, d'objets sexuels et d'outils de propagande organisationnelle. Et ils continuent de l'être.

Lorsque, dans notre pays, un enfant de quatorze ans a massacré ses camarades de classe de sang-froid, nous avons été saisis de stupeur en tant que nation : « Comment est-ce possible, comment un enfant peut-il faire cela ? » En exprimant cette stupeur, nous n'avons pas jugé nécessaire de nous souvenir des enfants utilisés dans les exécutions extrajudiciaires dans la région de l'Anatolie du Sud-Est au cours de notre histoire récente, des milliers de cas de violence et de la manière dont des enfants âgés de 9 à 18 ans ont été transformés en rouages opérationnels de mécanismes de meurtre et de torture.

Souvenons-nous ! Ces enfants avaient massacré des personnes désignées comme cibles avec des couteaux, des hachoirs et des armes à feu à bout portant. Parmi les personnes qu'ils ont tuées, certaines leur étaient connues et d'autres non ; parfois, leurs victimes étaient même des membres de leur propre famille ou des proches au premier degré.

Il est impossible d'expliquer ce phénomène, qui rappelle un film d'horreur, par quelques phrases explicatives ou de simples équations causales. Néanmoins, la première étape pour aborder le processus d'analyse consiste à poser des questions et à effectuer des séquences de remémoration qui examinent le passé.

LE CHEMIN QUI MÈNE DU CARTABLE À L'ARME !

Qui avait convaincu des enfants portant des cartables de prendre en main des armes, des couteaux, des hachoirs, des haches et des rasoirs pour tuer et blesser des gens ? Cette question a une réponse dont les auteurs ne sont pas inconnus. Il ne s'agissait ni plus ni moins que des membres barbus, vêtus de robes et déguisés en hommes de religion, installés dans les quartiers...

C'est précisément à ce stade que nous devons regarder le présent. Car il existe des similitudes effrayantes entre ces hommes qui, par le passé, ont infiltré le monde cognitif des enfants, et l'approche des membres barbus et vêtus de robes des confréries, à qui l'on permet aujourd'hui d'entrer dans nos écoles par des canaux officiels. Pour comprendre le danger actuel, qui pourrait n'en être qu'à ses débuts, nous devons nous rappeler comment les enfants de l'Anatolie du Sud-Est ont été convaincus de commettre des actes de violence et analyser attentivement les similitudes entre les méthodes utilisées à ces deux époques.

Par conséquent, nous formulerons nos prochaines réponses autour des questions suivantes : Où et comment les organisations religieuses radicales ont-elles atteint ces enfants ? Quelles conditions ont rendu les enfants vulnérables et accessibles ?

LE CHEMIN VERS LES ENFANTS PASSAIT PAR LES ÉCOLES ET LES FAMILLES

Les écoles étaient considérées comme les lieux les plus propices aux activités de ces organisations radicales. Le fait que les enfants de la tranche d'âge visée par les organisations se trouvent en groupe dans ces institutions, et que les écoles soient des lieux où les enfants sont les plus vulnérables, loin du regard des parents, en faisait l'une des premières cibles des organisations. Les membres de l'organisation qui attendaient devant les écoles établissaient le premier contact avec les enfants ; savoir si les enfants étaient pauvres était la première information dont l'organisation avait besoin. Car c'est sur la base de cette information que les enfants étaient mis sous surveillance, puis on tentait de gagner leur sympathie par des moyens psychologiques et économiques.

L'étape suivante pour laisser les enfants sans défense était celle des familles. Les membres de l'organisation vivant dans des maisons louées dans les quartiers créaient une structure familiale composée de soi-disant épouses, sœurs et filles pour communiquer avec les autres femmes au foyer et les jeunes filles vivant dans le quartier.

Lors des discussions qu'ils organisaient systématiquement, on expliquait avec insistance que le vêtement approprié pour les femmes était le tchador et le voile ; d'un autre côté, on murmurait aux oreilles des mères à quel point le rang de martyr était sublime et combien il était bénéfique de sacrifier un enfant pour la religion. Après tout, il était possible pour un enfant martyr d'intercéder pour 25 personnes dans l'autre monde et de les emmener avec lui au paradis.

Dans une région où les difficultés économiques et le chômage étaient à leur comble, la présence de formations criminelles et mafieuses, ainsi que celle du PKK, facilitaient bien sûr la tâche des organisations religieuses radicales. Aux familles déjà inquiètes pour leurs enfants, ils demandaient avec insistance : « Voulez-vous que vos enfants aillent dans les montagnes et deviennent des communistes sans foi, ou qu'ils soient des moudjahidines utiles à leur mère et à leur père, morts ou vifs ? »

À l'étape suivante, ils liaient les mains des familles religieuses, convaincues que la religion et la morale étaient en train de se perdre, avec un autre argument : « Les rues sont pleines d'alcool, de drogue, de gangs de voleurs et de portes de l'adultère. Voulez-vous brûler en enfer à cause des péchés de vos enfants, ou voulez-vous aller au paradis ? »

Qui voudrait que son enfant soit un adultère, un voleur ou un effronté ? « Confiez-nous vos enfants », disaient-ils ; « au moins, ils apprendront à lire le Coran et resteront à l'écart du péché. » L'organisation promettait des enfants moraux et obéissants qui connaissaient la valeur de leur mère et de leur père. Ce processus a duré des mois. Les familles ont confié leurs enfants à des tueurs en robe en se disant : « Au moins, ils réciteront une Fatiha pour notre âme et feront des bonnes œuvres pour nous après notre mort. »

COLÈRE DANS LES SALLES DE KARATÉ, NOUVELLES IDENTITÉS DANS LES RUES

Une fois les doutes des familles dissipés, il était temps de créer des lieux qui rassembleraient ces enfants et d'autres, et canaliseraient leur énergie adolescente dans une direction précise. À cet effet, des cours de karaté gratuits ont été ouverts. Ces cours sont très vite devenus des lieux permettant aux membres de l'organisation d'établir un contact physique et psychologique avec les enfants. Lorsqu'ils allaient voir des enfants vivant dans une pauvreté extrême et entourés de dangers de toutes parts avec l'offre : « Nous allons vous apprendre à vous défendre, et en plus, nous ne prendrons pas d'argent », ils trouvaient une réponse forte dans le monde intérieur des enfants, qui avaient besoin de défense et se sentaient faibles.

Ainsi, l'énergie élevée contenant de l'agression des enfants en période pré-adolescente et adolescente est devenue disponible pour l'utilisation de ces tueurs sanguinaires, comme si elle leur était offerte sur un plateau d'argent...

L'agression observée à l'adolescence n'était bien sûr pas un phénomène pathologique en soi. L'énergie qui émergeait à cette période n'était qu'une expression naturelle de la recherche de limites, de l'effort de construction d'une identité et de la lutte pour le statut.

Cette intensité énergétique menant à l'agression aurait pu être facilement orientée vers le sport, l'art, la science, le métier, la citoyenneté, la production et l'autocontrôle si elle avait rencontré les institutions saines de l'État, mais cela n'a pas été le cas. Conscientes de la même réserve d'énergie, les structures religieuses autoritaires ont élevé cette énergie à un niveau pathologique et ont utilisé la colère qui en résultait pour construire une obéissance aveugle, une masculinité destructrice, une discipline privilégiant la violence, la construction de l'ennemi, l'appartenance à la communauté, les meurtres sacrés et les morts sacrées.

Des épiceries et des magasins de fruits et légumes ont été ouverts dans les quartiers ; des produits alimentaires, des boissons et toutes sortes de produits ont commencé à être distribués à des prix proches de la gratuité aux familles qui leur confiaient leurs enfants sans poser de questions. Ils étaient comme des monstres sanguinaires distribuant du pain et de la nourriture enveloppés dans des tissus noirs.

Les « Ali hocas », « Ahmet hocas », « Ebu Zer abis », « Ebu ubeyds » souriants, au regard doux, barbus et vêtus de robes, caressaient le dos des enfants, glissaient dans leurs poches des sommes d'argent qu'ils n'avaient jamais eues et ne pourraient jamais avoir, rencontraient les familles des enfants et écoutaient leurs histoires. Ils donnaient aux enfants des noms de code et des grades, leur conférant de nouvelles identités et de nouveaux statuts ; les aliénant ainsi à leur propre identité et à la responsabilité personnelle des crimes qu'ils allaient commettre. Quant à ceux qui étaient un peu plus âgés et plus enclins à la manipulation, ils les promouvaient en peu de temps et les nommaient à la direction des autres enfants.

LA MISSION DÉVOLUE AUX FEMMES : SACRIFIER UN ENFANT, OBÉISSANCE ET SEXUALITÉ

La mission des soi-disant sœurs, mères et jeunes filles voilées des « Ali hocas », vêtues de tchadors, de voiles et portant des lunettes de soleil, était d'exercer une forte pression psychologique sur les femmes, les jeunes filles et les petites filles du quartier pour qu'elles se couvrent la tête, puis portent le tchador.

Comment la sœur ou l'aînée d'un enfant qui allait devenir un martyr dans le futur pouvait-elle montrer ses cheveux ou son visage aux hommes ? Comment pouvait-elle supporter qu'un homme à l'extérieur entende sa voix ? Une femme, déjà pécheresse de naissance, ne pouvait aller au paradis qu'en mourant pour Allah ou en consacrant sa vie aux moudjahidines. Une telle vie, ou une mort aussi honorable, ne pouvait être accordée qu'aux serviteurs croyants d'Allah.

Il y avait bien sûr une raison liée à l'objectif pour laquelle elles suggéraient cet état d'esprit aux femmes, en larmes. Car il ne suffisait pas que les familles sacrifient leurs enfants ; dans les étapes suivantes, leurs maisons seraient également nécessaires comme lieux de refuge. Quant aux jeunes filles manipulées, on en avait besoin à l'arrière du front où les garçons, qui allaient bientôt devenir de jeunes hommes, étaient envoyés au combat.

Les jeunes filles manipulées allaient être offertes en mariage aux jeunes hommes qui, sur les lieux du crime, tuaient leur enfance en même temps que les personnes qu'ils assassinaient. En d'autres termes, les « Ebu machin » sanguinaires offraient à ces jeunes hommes un accès à l'argent, à la sexualité et au statut de pouvoir. Ils leur promettaient un nouveau monde où ils pourraient se sentir en droit d'opprimer, de diriger et de punir les autres, où ils pourraient considérer le meurtre comme une obligation et où ils pourraient accéder à une domination masculine primitive. Le seul prix à payer était de devenir assez fou pour accepter de mourir en tuant et d'accepter une vie paranoïaque faite de dissociations de la personnalité.

Tout a progressé de manière extrêmement systématique. Très vite, les livres de propagande se sont infiltrés dans les foyers. Des bandeaux noirs avec des inscriptions arabes blanches, des turbans verts enroulés autour de la tête pendant la prière sont apparus.

Des autocollants de femmes voilées avec des kalachnikovs ont décoré les bords des miroirs dans les maisons pauvres. Le slogan « Mourir et tuer sur le chemin d'Allah est licite » s'est transformé en murmures si forts qu'ils étouffaient les cris humains, se propageant des toits aux maisons, des maisons aux rues, des rues aux cellules, devenant fluides, devenant répugnants.

Dans les cours de karaté ouverts dans les quartiers, on apprenait aux enfants comment neutraliser méthodiquement une personne ; des méthodes d'utilisation des armes, des couteaux et des bâtons étaient enseignées. Le poids émotionnel de la motivation imposée aux enfants était très grand : s'ils mouraient, ils seraient des martyrs, s'ils survivaient et tuaient, ils seraient les combattants révolutionnaires d'Allah. Pourtant, ils n'étaient tous que de simples enfants innocents âgés de 9 à 18 ans.

Selon les suggestions données par Ebu Ubeyd, Ebu Zer ou Ali hocas, qui se présentaient comme des envoyés, tout ce qui était fait était l'ordre d'Allah. C'est parce qu'Allah le voulait ainsi qu'ils apprenaient à utiliser des couteaux, des armes, des hachoirs, des haches, des rasoirs et des lames de rasoir.

D'abord devenir croyant et moudjahid, puis mourir et tuer sur le chemin d'Allah. Les mouvements de karaté étaient répétés aux cris d'« Allahu Akbar », et des bandeaux portant des inscriptions arabes en noir et blanc étaient attachés sur le front des enfants. Les slogans « Meurs, tue ! », qui transformaient les voix cassées des adolescents en cris masculins, faisaient trembler les murs blanchis à la chaux de la salle de sport. Les cours de Coran, les salons de thé et les épiceries de quartier ouverts par ces hommes, ainsi que les maisons familiales de certains enfants, étaient utilisés comme lieux où les enfants, déjà très pauvres, se réfugiaient et étaient formés. Les enfants qui trouvaient une chaleur familiale autour du poêle chaud dans les salons de thé ne payaient pas leur thé ou leur boisson, et on leur offrait des simits. Après les assassinats ou les attaques perpétrés, des sommes d'argent considérables étaient distribuées aux enfants. Le mécanisme était en place et avait commencé à fonctionner facilement.

LE SANG A ÉTÉ LAVÉ, MAIS LA TERRE N'A PAS OUBLIÉ !

Qu'est-il arrivé à la fin ?

Selon le rapport sur le Hezbollah turc publié par Human Rights Watch en 2000, plus de mille personnes ont été tuées dans des exécutions de rue dans les villes de l'Anatolie du Sud-Est entre 1992 et 1995. Il a été consigné dans le rapport que les personnes ayant été témoins des meurtres du Hezbollah ont fréquemment signalé que les auteurs étaient « très jeunes ».

Qu'est-il arrivé ? Les enfants ont massacré les imams des mosquées où ils allaient apprendre le Coran chaque été, de la manière la plus sanglante possible, avec des haches et des hachoirs, parce qu'ils n'étaient pas des musulmans assez radicaux et qu'ils ne mettaient pas les mosquées à leur disposition.

Qu'est-il arrivé ? L'épicier du quartier a été tué un matin devant son commerce parce qu'il refusait de payer le racket. Un enfant a tenté de tuer son propre frère aîné parce qu'il était de gauche ; un autre enfant a renié sa mère et son père parce qu'ils n'étaient pas assez religieux.

Bien qu'ils soient du même bord, l'un des deux groupes religieux radicaux a massacré les membres de l'autre groupe les uns après les autres parce qu'ils refusaient de tuer des gens. De jeunes enfants ont abattu avec des armes à feu leurs professeurs de gauche de l'école primaire et du collège qui leur apprenaient à lire et à écrire, dans le froid du matin, avant de s'enfuir...

Les rues se sont transformées en couloirs d'enfer où le sang coulait, où l'odeur de la poudre régnait, et où des enfants semaient la terreur en commettant des meurtres et en s'enfuyant aux cris d'« Allahu Akbar ! ».

Les jeunes filles et les femmes ont versé des seaux d'eau pour laver le sang versé dans leurs quartiers. Elles ont balayé les eaux sanglantes devant leurs maisons avec des balais en paille jaune. Mais elles n'ont pu ni nettoyer l'histoire de la ville, ni sauver les enfants qui vivaient des dissociations de la personnalité et qui ne pourraient peut-être jamais redevenir normaux, ni ramener les morts.

Une fois le sang lavé, elles sont rentrées chez elles et ont verrouillé leurs portes en fer ; elles se sont tues par nécessité, elles se sont cachées dans l'obscurité par nécessité et ont oublié.

Les enfants et les familles ont été manipulés ; des gens ont été enlevés, n'ont jamais été retrouvés ou ont été emprisonnés et tués dans des cellules de torture.

Un millier de personnes d'une ville ont été massacrées avec violence ; leurs vies ont été effacées de la surface de la terre en étant enregistrées sous la rubrique des meurtres non élucidés.

Des années plus tard, nous avons regardé à la télévision les images incessantes des maisons-cellules ; comment les personnes tuées après avoir été torturées avec des liens de porc étaient sorties de derrière les murs brisés des maisons...

TOUTE L'HISTOIRE AVAIT COMMENCÉ EXACTEMENT COMME AUJOURD'HUI

Tout, absolument tout ; les « Ali hocas », « Ebu Zer abis », « Ebu machin » barbus et vêtus de robes des organisations religieuses radicales, qui caressaient le dos des enfants, glissaient de l'argent dans leurs poches, semblaient soi-disant souriants, miséricordieux, fous et timides, qui murmuraient la violence, le sang et la mort avec leurs voix aiguës et qui utilisaient les mots de prière comme outils pour leurs idées, avaient planifié tout cela et, pour mettre en œuvre ces plans, avaient brisé le caractère des enfants, lavé leur cerveau et les avaient manipulés.

Ils étaient exactement comme les hommes qui, de nos jours, dans nos écoles primaires et collèges, essaient de façonner et de briser le caractère de nos enfants, dont la capacité de pensée abstraite n'est pas encore pleinement formée, à travers les concepts de peur de la mort, d'enfer et de péché. Ils utilisaient également les mêmes méthodes sur les enfants au début. Toute l'histoire avait commencé exactement comme aujourd'hui.

Il y avait une seule différence : leur accès aux écoliers n'avait pas été approuvé par un canal officiel, et ils n'avaient pas été autorisés à entrer dans les écoles pour faire des suggestions aux enfants.

Alors, permettons-nous vraiment, pour des raisons d'ambition politique et malgré le passé sanglant de notre pays, que des organisations religieuses radicales accèdent à nouveau à nos enfants du primaire, et ce, par des canaux officiels ?

Il est évident qu'ils agissent par souci d'ambition politique et qu'ils veulent concevoir la nouvelle génération comme de nouveaux électeurs. Mais peut-on ignorer à quel point la phase de l'enfance est dangereuse et à quel point l'énergie qu'un enfant porte en lui peut devenir incontrôlable lorsqu'il est livré à de mauvaises mains ?

Ne pensez-vous pas qu'il y a des leçons à tirer du fait que les premières personnes tuées par ces enfants étaient les imams de quartier qu'ils ne trouvaient pas assez musulmans ?

Voulez-vous vraiment des électeurs conçus en créant une base d'obéissance avec des motivations religieuses ? Si c'est le plan, votre méthode est très dangereuse.

En fait, votre méthode tend à livrer des enfants, si ouverts à la manipulation en raison de leur âge et de leur structure cognitive, à des confréries religieuses radicales si expertes dans l'art de briser les caractères, de laver les cerveaux et de produire de la colère. Dans ce cas, nous savons tous que la question n'est ni la religion ni la morale. Si votre objectif n'est pas d'intervenir de manière incroyablement risquée pour l'avenir de tout le pays, vous devez renoncer à cette méthode.

Lorsque les objectifs incontrôlables des organisations religieuses radicales rencontrent l'énergie potentielle de l'enfance, la possibilité que les portes ne s'ouvrent pas à des électeurs dociles, mais à des tueurs semant la terreur, devrait nous inquiéter tous.

Il est probable que notre voix n'atteigne pas les autorités de l'État ; il ne fait aucun doute qu'ils sont déterminés à mettre en œuvre le plan qu'ils ont en tête. Y aura-t-il quelqu'un du même bord qui lira nos profondes craintes de manière impartiale et essaiera de les comprendre ; c'est aussi une possibilité inconnue. Cependant, le principal interlocuteur, quel que soit son bord, est constitué par les familles qui veulent protéger leurs enfants des dents sanglantes des monstres du monde extérieur déguisés en peau d'agneau.

Le tableau que nous avons décrit jusqu'ici n'est pas seulement un récit historique ; c'est un rappel qui révèle les raisons de notre inquiétude face à la répétition de l'erreur systématique qui a ensanglanté le pays dans notre passé récent.

QUAND L'ENFANT EST L'AUTEUR, QUI EST LE VRAI COUPABLE ?

La question qui doit être posée est la suivante : pourquoi nos enfants sont-ils la cible ?

Pourquoi les structures idéologiques donnent-elles la priorité au recrutement des enfants plutôt que des adultes ?

Quels sont les mécanismes psychologiques et sociaux qui convainquent un enfant, en quelques années, de haïr, de ressentir de la colère et de commettre des actes de violence ?

Il n'est pas possible de comprendre la question en analysant uniquement l'enfant qui commet la violence ; par conséquent, toute analyse blâmant l'enfant sera incomplète. Car le premier auteur de la violence n'est pas l'enfant. À chaque étape de la transformation d'un enfant en tueur ou en une personne anti-civilisationnelle et hors de la société, il existe un mécanisme de violence physique et psychologique planifié et intense auquel l'enfant est exposé.

Si la morale doit être enseignée par la religion, les exécutants de cette éducation devraient être des professeurs de culture religieuse et de morale ayant étudié dans les universités de l'État.

La structure cognitive, les esprits purs et l'avenir de nos enfants ne doivent pas être livrés à des membres de confréries, d'associations et de communautés qui n'ont aucune formation académique ou pédagogique, dont on doute même qu'ils aient reçu l'éducation obligatoire dans les écoles publiques, mais qui ont reçu des formations spéciales sur la manière de manipuler les enfants. Il faut se rappeler et noter avec importance que lorsque l'enfant devient l'auteur, il y a souvent derrière lui une famille, un système scolaire, une politique d'État, une économie et une société qui ont échoué.

Sources :

1. https://www.hrw.org/report/2000/02/16/what-turkeys-hizbullah/human-rights-watch-backgrounder
2. https://en.tihv.org.tr/wp-content/uploads/2020/09/1996-Human-Rights-Report.pdf
3. https://www.refworld.org/reference/annualreport/usdos/1995/en/25685
4. https://www.refworld.org/reference/annualreport/hrw/1995/en/92892

Note : Les images ont été générées par l'intelligence artificielle GPT et sont à titre représentatif ; elles n'ont aucun lien avec des personnes ou des lieux réels.