De Davos à Nietzsche : l'homme supérieur

Nietzsche dit : 'L'homme supérieur est le premier et le plus important sujet qui me tient à cœur. En parlant de l'homme supérieur, je ne désigne pas l'homme le plus pauvre, je ne désigne pas non plus celui qui souffre le plus, ni même le meilleur.' Alors, qui est cette personne que Nietzsche désigne par l'homme supérieur ? Lorsqu'il parle du plus pauvre et de celui qui souffre le plus, il fait référence au Christ, c'est-à-dire aux prophètes ; lorsqu'il parle du meilleur, il fait référence aux chefs d'État, aux rois ou aux riches de l'époque. Cependant, l'homme supérieur de Nietzsche n'est rien de tout cela. Pour comprendre ce qu'il veut dire, il faut examiner les conditions de son époque, ainsi que la conception de l'être humain dans ce temps et cet espace géographiques.

Nietzsche, qui a vécu entre 1844 et 1900, est né de l'union de Carl Ludwig Nietzsche, un pasteur luthérien, et de Franziska Oehler, fille de pasteur. Durant les années où Nietzsche a vécu, le nationalisme était en pleine ascension en Europe et l'impérialisme était à son apogée. Nous parlons de la fin de la première révolution industrielle et des années où débutait la seconde révolution industrielle, qui allait durer jusqu'au début du XXe siècle, une époque marquée par l'invention de l'électricité, de l'industrie chimique et des moteurs à combustion interne. Je ne sais pas si l'on avait prédit que ces inventions, qui ont stupéfié et réjoui le monde entier, allaient déverser pendant des années la mort, la famine, la pauvreté et le chaos sur l'humanité, mais le progrès, quel qu'en soit le prix, n'est pas un processus que l'on peut arrêter ou empêcher.

L'électricité a amélioré la coordination des opérations militaires en développant les systèmes de radio, de télégraphe, de commandement et de contrôle. Les avancées dans l'industrie chimique se sont transformées en armes chimiques telles que les gaz toxiques, et les moteurs à combustion interne ont permis le développement de nouveaux engins de guerre comme les chars, les avions et les sous-marins. Le monde se préparait à mener la guerre la plus sanglante de son histoire. Environ 100 millions de civils et de soldats allaient mourir lors de la Première Guerre mondiale (1914-1918) et de la Seconde Guerre mondiale (1939-1945).

Nietzsche a vécu juste avant ce processus et, pressentant le chaos violent qui attendait l'humanité, il a averti les hommes de toutes ses forces. Il voyait que le problème fondamental résidait dans le mauvais fondement de la morale vieille de plusieurs millénaires, et que l'effondrement moral était causé par l'incapacité des individus, contraints de vivre selon une culture de troupeau, à forger leur propre morale individuelle. Le nom de la solution conceptuelle qu'il a trouvée pour sauver l'humanité d'elle-même était l'homme supérieur.

Il avait commencé à critiquer la conception de la morale chez les humains à sa source ; selon lui, la morale de l'homme ne devait pas être déterminée par des conventions sociales, des autorités dogmatiques ou extérieures ; la source de la morale devait être l'individu lui-même. Le fait que les règles dogmatiques et traditionnelles répriment les pulsions instinctives de l'individu et le forcent à se conformer à ses propres normes ne suffisait pas à faire de lui un être moral. De plus, les pulsions instinctives réprimées ne disparaissaient jamais et finissaient inévitablement par se manifester sous forme de violence au sein de la société. Car les commandements dogmatiques n'ordonnaient pas d'être moral, mais d'être moralisateur. Cela donnait aux gens la possibilité de transgresser les règles tant qu'ils pouvaient le faire à l'insu de la communauté.

Lors du célèbre incident de Turin, dans une rue de la ville italienne, Nietzsche voit un cheval violemment fouetté par son propriétaire. Il s'accroche au cou du cheval et pleure pour que le propriétaire ne le frappe plus ; il ne peut supporter qu'un être humain fasse délibérément subir des souffrances mortelles à un autre être vivant. Le profil humain qu'il a décrit tout au long de sa vie prend corps dans cet acte de Nietzsche. Nietzsche parle d'un homme assez fort et équipé pour décider, par sa propre volonté, de ne pas être mauvais et de s'opposer au mal ; il parle d'un homme original, libre, moral, bon, créatif et sensible aux sensibilités de tous les êtres humains et vivants, y compris lui-même.

Après cet événement, Nietzsche a fait une dépression nerveuse, ne s'en est jamais complètement remis et est resté dépendant des soins de sa sœur pour le reste de sa vie. Après une dispute avec Wagner, un ami de la famille, il critique les idées antisémites de ce dernier et déclare : 'Wagner est un homme presque aussi antisémite que ma sœur.'

Nietzsche, soigné pendant 10 ans par sa sœur et son beau-frère durant sa maladie, a vu ses idées sur l'homme supérieur et ses notes manipulées par ces derniers, et publiées sous forme de livre en son nom alors qu'il était malade. À tel point que, alors qu'Hitler brûlait sur les places publiques les livres d'auteurs pensant comme Nietzsche, il proclame Nietzsche le philosophe le plus célèbre de l'époque en raison de ce dernier livre publié.

Pour ne plus jamais revivre la folie des première et seconde guerres mondiales, les pays se sont réunis après la guerre, des traités internationaux ont été signés, des frontières ont été tracées et des systèmes juridiques internationaux ont été créés. Au lieu d'être brûlés, les livres des philosophes des Lumières ont commencé à être étudiés dans les universités. L'individualisation, la morale, l'éthique, la liberté, le respect mutuel et la sensibilité ont été acceptés comme les pierres angulaires d'une société civilisée, et des tribunaux internationaux des droits de l'homme ont été établis. Nous avons réussi à nous rapprocher du profil de l'homme supérieur de Nietzsche, du moins dans les pays civilisés gouvernés par la démocratie et sensibles aux droits de l'homme.

Cependant, le mur entre l'homme supérieur et l'homme primitif est si perméable que, lorsque nos instincts fondamentaux nous murmurent que nous sommes en danger, nous pouvons nous retrouver instantanément de l'autre côté du mur. À l'échelle individuelle, cette perméabilité est une situation ordinaire ; les États parviennent à la garder sous contrôle grâce aux lois et en détenant le monopole de la violence. Mais lorsque les États décident de passer de l'autre côté du mur, c'est alors que les cloches du danger sonneront réellement pour l'humanité.

UN MONDE QUI PENSE AVEC DE NOUVEAUX PARADIGMES

Tout comme à l'époque où vivait Nietzsche, le monde se trouve à nouveau au seuil d'une nouvelle ère. Alors qu'il existe encore des pays qui n'ont même pas réussi à rattraper la 4e révolution industrielle, une révolution technologique a commencé, dont même les pays développés ont du mal à suivre le rythme.

Jusqu'au début du XXe siècle, le monde pensait avec les paradigmes de la physique classique, et ces paradigmes formaient notre façon de comprendre le monde, c'est-à-dire notre philosophie de vie. C'est la raison pour laquelle la physique et la philosophie étaient considérées comme un tout indissociable. Car la physique et la philosophie, avec des concepts dépendants et explicatifs l'un de l'autre, nous donnaient la possibilité de définir l'univers et l'être humain en son sein.

Cependant, les développements de la théorie quantique ont dépassé les lois de la physique classique. Par les résultats qu'elle a produits, la science a modifié les paradigmes des domaines de la philosophie, des mathématiques, de la technologie et de l'ingénierie qui influencent notre façon de percevoir la vie, et ces changements sont toujours en cours.

• La physique quantique a ouvert la voie à de nouvelles façons de penser dans le domaine de la philosophie de l'existence en lançant de nouveaux débats sur l'influence de l'observateur sur l'univers, la réalité, le déterminisme et l'indéterminisme.

• Les outils mathématiques créés grâce aux progrès importants réalisés dans des domaines tels que la théorie des probabilités et les nombres complexes ont ouvert de nouvelles perspectives en physique théorique.

• Les principes de la mécanique quantique, avec des développements révolutionnaires dans les ordinateurs quantiques, la cryptographie et les systèmes de communication, ont presque entièrement déplacé notre façon future de traiter l'information vers un autre terrain et une autre dimension.

Par conséquent, les paradoxes et la nature intrigante de la mécanique quantique ont commencé à remodeler la façon dont les humains comprennent l'univers et leur propre place en son sein, nous attirant au centre de cette grande question... 'Le monde pourrait-il ne pas être déterministe ?'

POURQUOI DAVOS ET LES RÉUNIONS SIMILAIRES SONT-ELLES IMPORTANTES ?

Au cours du siècle prochain, où nous serons confrontés de manière plus réaliste à la thèse selon laquelle 'les ressources sur terre sont limitées, mais les besoins humains sont illimités', les pays développés cherchent constamment un moyen de commencer à parler avec les nouveaux paradigmes qui émergent dans les domaines de la science, du droit, de la politique et de la philosophie. Car c'est une nouvelle langue et il faut l'apprendre.

Il y a quelques décennies, des sujets comme la démocratie et la paix internationale étaient prioritaires, mais aujourd'hui, même les pays les plus civilisés sont engagés dans une course aux armements, tout en cherchant des moyens de ne pas se faire la guerre, conscients qu'ils ne pourront pas empêcher les conflits découlant des différences de classe entre les pays.

Un ordre mondial est en train de se reformer. Aucun pays n'est en mesure de satisfaire tous ses besoins par lui-même. Ils doivent trouver un moyen de sécuriser la production, les accords commerciaux et les routes commerciales sans s'entretuer. Par conséquent, les politiciens, les scientifiques, les entreprises technologiques, les banques mondiales et les militaires doivent se réunir pour tenir des réunions multidimensionnelles. 'Davos', auquel la Turquie a choisi de ne pas participer, était l'une de ces réunions. Les décisions prises lors de ces réunions influenceront les futurs modes de gouvernance des pays. La démocratie cessera d'être un système applicable entre les pays, car l'homme, autant il est capable d'être supérieur, autant il est enclin à devenir un meurtrier lorsqu'il est confronté à des conditions difficiles. En cette période, il sera nécessaire d'analyser à nouveau l'homme avec les nouveaux paradigmes changeants et de créer une nouvelle philosophie ; les développements technologiques modifieront les lois et les définitions des crimes, et les États devront se comporter comme des entreprises technologiques.

Le monde, pris au dépourvu par une grande partie de ces changements rapides, n'a qu'une seule chance pour ne pas sombrer dans la catastrophe : maintenir, dans les communications tant individuelles qu'étatiques, la sensibilité créée par les pays civilisés dans le cadre du politiquement correct. Dans un monde où le fascisme et le nationalisme extrême peuvent déclencher des guerres mondiales, il est nécessaire d'éviter chaque mot qui pourrait alimenter la marginalisation. Il est vital de ne pas utiliser de symboles, de comportements ou de mots qui pourraient discriminer ou offenser, en particulier dans les environnements de violence où les femmes et les enfants sont en danger. Je sais qu'être hypersensible est difficile pour beaucoup et que ce comportement est jugé inutile. Cependant, le choix d'une expression qui, dans nos environnements confortables, n'est perçue que comme un simple mot, peut, grâce aux réseaux de communication actuels, entraîner le viol d'une femme, le meurtre d'un jeune homme ou la destruction de la vie d'un enfant dans un autre pays que nous ne connaissons pas, ou dans un quartier inconnu de notre propre ville. Le fait que les sociétés civilisées, dans le cadre des pratiques de 'Political Correctness', tentent de réguler le langage et les comportements des gens de manière à ne pas discriminer ou offenser certains groupes ou individus sociaux, culturels, religieux ou politiques, et qu'elles accordent une importance sensible à cette situation, n'est certainement pas un choix arbitraire ! C'est la condition la plus fondamentale pour vivre ensemble sans se nuire. Il ne faut pas oublier que les principes et les réformes de Mustafa Kemal ont transformé la Turquie d'une tribu primitive en une nation moderne grâce à l'application de cette sensibilité.