La vie volée de la femme domestiquée par nécessité

"Maintenant, les vitres retiennent la nuit là où elle est."

(Virginia Woolf)

Alors que l'image du monde extérieur s'estompe dans les lumières du soir et que le paysage se dissout en ondulant dans le vide obscur, les objets restés à l'intérieur de la vitre se raffermissent en s'agrippant aux lampes chaudes et jaunes du plafond, si bien que le monde à l'intérieur de la maison trouve parfaitement sa place. Les fauteuils en velours bordeaux, les rideaux à fleurs descendant du plafond jusqu'au sol, le tapis vert émeraude recouvrant la pièce, l'infusion de tilleul à la cannelle qui fume en murmurant sur le poêle au couvercle de fer rougi. Tandis que le parfum du thé se mêle à l'odeur des pins qui crépitent dans le poêle, la soupe de yayla qui bouillonne sur la cuisinière, les pommes de terre à la sauce tomate dans le four, la salade d'hiver de saison, tout était prêt. Le maître de maison pouvait à tout moment sonner à la porte avec du pain chaud à la main. Les enfants jouant sur le tapis vert, le pain tout chaud acheté à la boulangerie du coin, les rideaux, les tapis, le monde entier était à sa place.

Ce sont les heures les plus paisibles d'une femme au foyer. Les rideaux sont tirés, l'agitation des heures de clarté est restée derrière les vitres noires. C'est à ces heures-là que la femme devient visible. Bien que ces heures, dont chaque détail a été soigneusement pensé, puissent ressembler à un simple dîner, la situation est différente pour la maîtresse de maison. Personne d'autre qu'elle ne remarque les rideaux repassés, les couverts polis, les verres à eau étincelants. Dans ce palais dont elle ne possède pas le titre de propriété et dont elle ne pourrait payer le loyer seule, elle est une reine dont la véritable fonction est l'esclavage. En échange de ce statut, la femme a renoncé à sa liberté et à son âme.

Avant l'aube, le poêle est allumé. Tandis que les flammes de bois grondent contre les parois du poêle comme une locomotive passant au loin, les enfants se réveillent. Les confitures de toutes sortes qu'elle a fait bouillir tout l'été, les sauces, les fromages en saumure, le pain grillé sont disposés sur la table. Après le petit-déjeuner, tout le monde est envoyé vers le monde extérieur. La femme reste seule avec sa maison : les pièces nettoyées de fond en comble, la vaisselle lavée et séchée, les draps bouillis jusqu'à devenir blancs comme de l'amidon, les vêtements à repasser, la corvée des repas et, à nouveau, les heures du soir...

Elle doit reconstruire chaque matin le monde qu'elle a créé. La répétition infinie de rituels et l'état de course permanente sont en réalité sa méthode pour échapper à sa propre conscience. Cependant, il est impossible de ne pas voir dans l'état d'esprit de la femme les reflets voilés de son désir de liberté, qu'elle a emprisonné dans son subconscient. Comme tout être humain, la femme qui, par nature, veut savoir, apprendre, voyager, vivre, être libre, est consciente d'être enfermée dans un esclavage émotionnel infini par ses attributs de mère et d'épouse.

À mesure que la possibilité d'être libre s'éloigne d'elle, des fissures obsessionnelles commencent à se former entre sa propre perception de la réalité et la perception de la réalité dans le monde extérieur. Il devient très important qu'aucune trace d'eau ne reste sur la casserole qu'elle lave. Tout le linge étendu sur la corde doit être aligné, les cuillères ne doivent pas jaunir, les services en porcelaine ne doivent jamais être incomplets. Si l'une des assiettes en porcelaine se casse, son monde s'effondre, car ces assiettes sont au nombre de 12 et il est inacceptable qu'elles tombent à 11. Elle peigne les franges du tapis, compte les plis des rideaux. Elle n'utilise jamais la porcelaine coûteuse réservée aux invités, les verres en cristal ne sont que des décorations de vitrine.

Lorsque la frustration et la pression intenses qu'elle subit se transforment en obsessions, tous ceux qui l'entourent attribuent ces comportements obsessionnels à une bonne gestion du foyer. Personne ne voit l'âme qui hurle derrière ces obsessions et ces crises névrotiques. Ou ne veut le voir, car aucun maître d'esclave ne souhaite guérir son esclave fidèle qui consacre sa vie à son maître de manière obsessionnelle.

Lorsque les troubles de la femme commencent à perturber ses routines quotidiennes, elle est emmenée chez un psychologue en dernier recours. Les antidépresseurs qu'elle prend ne suffisent pas à libérer la femme au foyer de son esclavage pour la transformer en une personne libre. De toute façon, le but n'est jamais de guérir la femme qui a dû renoncer à son nom, à son identité, à la possibilité d'être libre, ni de lui ouvrir les portes d'une nouvelle vie.

Le véritable objectif est de supprimer les délires de la femme avec des antidépresseurs et de faire en sorte qu'elle dérange moins ses maîtres qui attendent d'elle des services.

Comme les graines de l'esclavage dans l'esprit de la femme ont été semées par sa propre famille dès la petite enfance, les délires qu'elle vit sont condamnés en premier lieu par sa propre famille. Ainsi, le caractère de la femme, qui n'a plus nulle part où aller ni où revenir, est brisé à maintes reprises tout au long de sa vie.

Le monde du garçon, quant à lui, se façonne dès le début à l'extérieur. Il peut jouer au ballon dans la rue pendant des heures, il est applaudi lorsqu'il intègre l'équipe de football au lycée, il est placé comme apprenti chez le pharmacien ou le maraîcher pendant les vacances d'été. Toute la famille se mobilise pour qu'il acquière un métier ou fasse des études. Si son père est commerçant, il va certainement le rejoindre après l'école et ils rentrent ensemble à la maison le soir. Son indépendance et le fait qu'il tienne debout tout seul sont constamment loués.

Pour la fille, la situation est différente. Aucune fille ne va rejoindre son père ébéniste après l'école pour apprendre un métier ; elle ne fait pas d'apprentissage dans un atelier de réparation ou chez un maraîcher, elle n'est pas félicitée parce qu'elle joue très bien au football, elle est même blâmée.

Elle est initiée aux tâches ménagères dès son plus jeune âge, et dès 11 ans, elle commence à être réprimandée avec des phrases comme "qu'est-ce que tu feras dans la maison de ton mari avec une telle maladresse ?".

La maison du mari, ce lieu terrifiant, est constamment présentée comme la destination finale où la fille finira inévitablement par aller. L'idée que c'est la destination finale est vraie, mais à partir de ce moment, il est très difficile pour la femme de se développer personnellement et de se concentrer uniquement sur sa propre vie. Car une fois mariée, on attend d'elle qu'elle assume le rôle de servante privée de son mari, qui est pourtant un adulte comme elle.

Elle lui cuisine ses repas, lave sa vaisselle, nettoie sa maison, lave son linge, donne naissance à ses enfants et sert également les enfants qu'elle a mis au monde toute sa vie. L'homme, pendant ce temps, est occupé à exister dans le monde extérieur : s'il a des études, il étudie, il acquiert un métier, il devient membre de clubs ou d'associations, il va voir des matchs de football, il sort le soir avec ses amis, il fait des voyages d'affaires, il se lance en politique, il existe dans l'espace public. Par conséquent, le peignage des franges du tapis, la trace d'eau sur la casserole, les plis du rideau n'attirent jamais le regard de l'homme.

Rainer Maria Rilke dit ceci à propos de Rodin : 'J'ai remarqué que la maison était pour Rodin une nécessité absolue, un abri pour se protéger du froid, un toit sous lequel dormir. Il était tout à fait indifférent à la maison, la maison n'affectait ni sa solitude, ni son repli sur soi. Son foyer, son ombre, son refuge, sa sérénité étaient en lui-même ; son ciel, sa forêt et le fleuve qu'aucune chose ne pouvait arrêter, c'était lui-même.'

Car pour qu'un être humain puisse créer en lui-même sa maison, qui est son refuge, il doit avoir prouvé son existence dans le monde extérieur. Avec l'art, la musique, l'ingénierie, la physique, les mathématiques et la chimie, des possibilités infinies s'ouvrent devant vous dans le monde que vous essayez de créer et de transformer. Les rideaux, les vases en cristal deviennent insignifiants ; votre vie, votre conscience, votre existence ne restent pas coincées entre la cuisinière de la cuisine et la table à manger du salon. Vous brisez les fenêtres sombres et battez des ailes vers le ciel bleu infini, là où se trouvent des possibilités illimitées.

L'être humain privé d'une telle possibilité de liberté, de changer le monde et de la possibilité de changer avec le monde, est considéré comme nul. Et c'est exactement ce que les pratiques patriarcales attendent de la femme : qu'elle vive à l'intérieur de sa maison sans exister dans le monde extérieur et qu'elle y disparaisse sans laisser aucune trace.

Arendt considère la destruction de la liberté humaine comme une humiliation de l'humanité par les régimes totalitaires. Avec une expression très juste, c'est une humiliation, oui, car empêcher et nier la liberté d'un être humain est la plus grande insulte qui puisse lui être faite et la peine la plus sévère qui puisse lui être infligée. Ce mal, que le monde masculin a banalisé et rendu ordinaire, est un crime grave que la tradition patriarcale commet et persiste à commettre contre les femmes partout dans le monde depuis des milliers d'années.