« On ne naît pas femme, on le devient »

Qui est Simone de Beauvoir ?

Où en est la lutte féministe dans notre pays ?

Le droit de la femme à être une personne à part entière, la définition de sa place dans la société, sa participation à la gestion du pays, sa capacité à exister dans l'espace public, son implication égale dans les postes de gestion des moyens de production... Ce sont des sujets qui restent parmi les plus débattus, même dans les pays développés. La nécessité d'en parler constamment et de maintenir les réglementations à jour est une évidence pour tous. Cependant, nous sommes encore loin de pouvoir aborder ces questions sérieusement dans notre pays. Car il existe encore des points d'interrogation dans l'esprit des gens concernant la protection du droit à la vie des femmes. Dans nos programmes d'information, nous entendons encore parler de jeunes filles sacrifiées dès leur plus jeune âge à des monstres pédophiles lors de cérémonies de mariage. Personne ne songe à engager des poursuites pénales contre les ignorants qui, sur des chaînes YouTube, défendent l'idée que chaque homme devrait épouser plusieurs femmes, alors qu'ils commettent un crime constitutionnel.

Une grande partie de la population, qui pense que la seule mission de la femme — enfermée dans un cadre étroit et ignorée — est de se marier, de procréer et de servir son mari et ses enfants jusqu'à la mort, croit que ces pensées sont conformes au cours normal de la vie. La seule façon d'influencer et de changer cette cohorte d'hommes qui attendent de leur épouse, de leur mère ou de leur sœur qu'elles se comportent comme des domestiques est d'opérer des changements radicaux dans l'éducation de base, en parallèle avec la politique de l'État.

Dans notre pays, ces sujets ne peuvent même pas être abordés sur des plateformes ouvertes, car pour pouvoir parler de la place de la femme, de la jeune fille et de son émancipation dans la société, il faut d'abord empêcher qu'elle ne soit violée, assassinée ou vendue comme enfant mariée. Le seul moyen d'y parvenir est de créer une philosophie et un courant de pensée féministes dans le pays. Nous devons étudier l'histoire et les intellectuels des pays qui ont réussi à lutter contre cette situation, et créer notre propre système de pensée, adapté à nos besoins. À cet égard, Simone de Beauvoir est l'une des auteures les plus essentielles qui devraient être intégrées aux programmes scolaires.

SIMONE DE BEAUVOIR, JEUNESSE ET ANNÉES SCOLAIRES

Dans la France de l'époque où Simone de Beauvoir est née, bien que la situation ne fût pas aussi grave que dans la Turquie d'aujourd'hui, les problèmes rencontrés par les femmes ne différaient pas tant que cela. Simone naît en 1908 à Paris, au sein d'une famille bourgeoise aisée, il y a environ 116 ans.

Son père, juriste, est agnostique comme beaucoup d'hommes instruits de cette époque, tandis que sa mère est une catholique très disciplinée aux règles strictes, qui veille naturellement à l'éducation de ses filles dans cette voie. Simone est envoyée dans une école catholique pour filles. Grandir entre une mère catholique disciplinée et un père agnostique offre à Simone l'opportunité de connaître intimement ces deux mondes de pensée.

Sa famille planifie l'avenir de Simone ainsi : elle doit recevoir une bonne éducation et consacrer le reste de sa vie à ses enfants et à son mari. Cependant, les projets que Simone forme pour sa propre vie allaient non seulement influencer sa propre existence, mais aussi changer profondément la vie de millions de femmes à travers le monde.

Pour que le plan de sa famille se réalise, il fallait que Simone soit issue d'une famille riche. Mais après la Première Guerre mondiale, ayant perdu une grande partie de leur fortune, il devient impossible pour ses parents de lui constituer une dot. Conscient de la situation, son père, comprenant que sa fille doit étudier pour gagner sa vie, envoie Simone à l'Université de la Sorbonne. Rejetant l'éducation religieuse que sa famille voulait lui inculquer, Simone s'éloigne de plus en plus de ses proches avec ses idéaux socialistes et athées.

En 1929, à l'âge de 21 ans, Simone devient la plus jeune personne à obtenir l'agrégation de philosophie à la Sorbonne. Cela lui permet d'enseigner dans les lycées. C'est à cette période qu'elle rencontre Jean-Paul Sartre, dont elle tombe amoureuse, après avoir terminé deuxième de sa promotion, juste derrière lui. Leur union, qui durera 51 ans, est le reflet parfait de la liberté qu'ils s'accordaient mutuellement, de leur vision de la vie et des vérités qu'ils défendaient ; leur relation prend fin avec le décès de Sartre en 1980.

SIMONE ÉTAIT UNE AUTEURE TRÈS EN COLÈRE

Après la publication de l'édition du « Deuxième Sexe » en 2015, la journaliste et écrivaine britannique Natalie Haynes déclare : « Il y avait beaucoup de gens qui n'aimaient pas Simone, parce que Simone était très en colère. » Cette colère ne pouvait évidemment pas être considérée comme une vertu par ses détracteurs, car selon eux, la colère était une caractéristique qui ne convenait pas à une dame. Pourtant, la colère est un sentiment très puissant ; comment serait-il possible de lutter contre l'injustice sans ressentir une véritable colère face à elle ?

« Simone de Beauvoir commence à devenir plus active politiquement dans les années qui suivent. Les atrocités de la Seconde Guerre mondiale ont rendu sa lutte pour la liberté individuelle et personnelle encore plus concrète, permettant à ses idées de s'étendre vers des questions socio-politiques et philosophiques plus larges. En 1945, elle fonde avec Sartre et le philosophe Maurice Merleau-Ponty la revue littéraire et politique Les Temps Modernes, qui défend des points de vue marxistes et existentialistes tout en adoptant l'athéisme. Dans ses premiers essais politiques, on voit l'intérêt de Beauvoir pour l'existentialisme. Son essai intitulé « Pyrrhus et Cinéas » est publié en même temps que les écrits de Sartre, aujourd'hui considérés comme le fondement de ce courant.

Grâce à ses travaux politiques et philosophiques polyvalents, le monde découvre l'œuvre très célèbre de Simone de Beauvoir : Le Deuxième Sexe. Écrit en 1949 et composé de 1 000 pages, le livre est publié en deux volumes. Cet ouvrage sur la position et le rôle de la femme dans la société est considéré comme un tournant dans la théorie et la philosophie féministes.

LA FEMME DÉFINIE PAR L'HOMME

La phrase présente dans le livre, « On ne naît pas femme, on le devient », reflète comme thème principal l'idée que le genre est imposé à la femme comme un rôle par les idéaux et les croyances de la société. Selon de Beauvoir, le problème réside dans le fait que la femme est définie par l'homme.

En résumé, alors que l'homme est accepté comme le sujet dominant qui définit le monde, la femme existe en tant qu'« Autre » et se situe en dessous de l'homme dans la hiérarchie. « L'homme est défini comme être humain, tandis que la femme est définie uniquement comme femme », écrit de Beauvoir.

Défenseure de la liberté individuelle et de la philosophie existentialiste tout au long de sa vie, de Beauvoir insiste sur le fait que le seul moyen pour les femmes de se libérer des contraintes sociales est un processus d'émancipation. Elle critique avec une grande fermeté la manière dont les femmes sont tenues à l'écart de l'éducation et de la vie publique, ainsi que la discrimination et l'inégalité auxquelles elles sont exposées dans la société. Bien que sa critique ait été perçue comme un scandale par la société patriarcale et qu'elle ait subi des pressions, les femmes en France et dans de nombreuses régions du monde savent très bien ce que les livres écrits avec détermination par Simone ont changé dans leur vie.

Après le succès obtenu avec « Le Deuxième Sexe », de Beauvoir se concentre tout au long des années 50 et 60 sur ses mémoires et d'autres essais littéraires. Elle poursuit également son combat pour des questions féministes concrètes pendant des années, dont la plus importante est la lutte pour des lois libérales sur l'avortement.

Dans les années 70, Simone attire à nouveau l'attention d'un large public avec le manifeste qu'elle publie. Dans ce document, intitulé Le Manifeste des 343, 343 femmes déclarent ouvertement avoir avorté, reprenant ainsi de force au monde masculin leur droit le plus naturel sur leur propre corps. Simone devient le symbole de cette action. Finalement, en 1975, l'avortement est légalisé en France. Lorsque Simone de Beauvoir s'éteint à Paris à l'âge de 78 ans, sa vie et ses livres n'ont pas encore atteint la renommée mondiale qui sera la leur.

Le livre « Le Deuxième Sexe » de Simone de Beauvoir, composé de deux volumes, est un ouvrage qui devrait être lu particulièrement par les garçons, car le sujet de la philosophie féministe concerne davantage la définition de la femme dans l'esprit des hommes que les femmes elles-mêmes. Bien que les efforts individuels des femmes, contraintes de vivre dans un moule étroit défini et imposé par les hommes, soient incontestablement nécessaires pour se libérer de cette situation, la question principale concerne le changement de la définition de la femme dans l'esprit des hommes, qu'ils soient époux, fils ou pères.